序言

在《圣经新约全书》里记载了很多妇女，尽管笔墨不多，但她们性格，行为和思想活动都描写的非常鲜明活泼，栩栩如生。其中最令人难忘的是耶稣基督的肉身母亲马利亚，圣经里没有记载马利亚从圣灵怀孕以前的任何事情，她的出生成长以及父母是何人都无从知晓，圣经里对马利亚的记载是从她领受了上帝差遣的天使加百列向她宣告的喜讯开始，就是圣灵将通过她的身体怀孕生下上帝的儿子基督耶稣，来地上要建立一个没有穷尽的王国和做这国度永不更换的君王。圣经里记载的马利亚可以说是一个完美的妇女，所有对她的描写都是美善的故事，几乎没有任何负面的写照。她跟随基督耶稣一生，所作所为所想都显示出基督的美德。正因为新约福音书里的记载和早期基督徒对她的身世经历的传颂，在基督大公教会最初的第一世纪里，马利亚就已经在教会受到了极大的尊敬和爱戴，在信徒心目中的地位当然也上升到很高的层面。到了第二世纪，除了教会已经认定并广泛流传阅读的四本新约福音书，即马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音外，在世面上也出现了几十本其他人写的福音书，尽管这些所谓的福音书后来都被基督大公教会肯定为伪经或外典，并将其排除在新约圣经正典以外，其中有一本是？雅各福音书？，大约在主后150年的时候开始在教会流传。这本福音书基本上是描写马利亚的身世，道出马利亚的母亲名字叫安娜，书中大多强调马利亚的完全贞洁无暇，于是马利亚更被教会信徒奉为尊崇的对象。但是这本？雅各福音书？后来被基督大公教会定为伪经，并没有收进新约圣经正典里。到了第三世纪，古代大公教会的教父奥利金（Origen of Alexsandria, 185-254 AD）在他的着作里称马利亚为“神的母亲”，根据是？路加福音？书里有称马利亚是“我主的母”（路1：43）。当时出生于埃及亚历山大的教父奥利金是相当有名的基督教会的神学家，思想家和哲学家，生前得到充足的资助，有一名秘书和七位速记员，据说他可以同时口述写作，一生发表了800 本着作，是基督教历史上发表最多着作的基督徒，后来在大逼迫的时代被罗马当局逮捕，酷刑折磨致死殉道。因此奥利金的影响在第三世纪以至整个基督教历史上是可想而知的，那时的信徒几乎将马利亚和耶稣基督同等看待，甚至开始向马利亚祷告，相信马利亚可以为人和基督耶稣之间的中保，希冀信徒的祷告可以通过马利亚更容易地被传递到基督上帝面前，并将 ?约翰福音？里记载的耶稣行的第一个神迹将水变为酒认定为其圣经根据，就是有人求助于马利亚，然后马利亚又去求告耶稣成全了婚宴上酒的供应。到了第四世纪初，罗马君士坦丁大帝在主后313年颁布了？米兰诏书？，终止了对基督教会的迫害，基督信仰在罗马帝国成为皇帝崇尚的绝对信仰。十二年后，君士坦丁大帝在尼西亚亲自举行召开第一次基督教大公会议，会议上发表了？尼西亚信经？，奠定了耶稣基督三位一体的神学教义，至今也是天下所有教会接受诵读的教义信经。这时教会空前兴旺，耶稣基督是三位一体独一上帝的其中一位，具有完全的上帝神性，几十年过去了，教会越来越注重推崇耶稣基督的神性，渐渐忽视了耶稣基督完全的人性，甚至认为耶稣基督身上无上至大的神性几乎将祂的人性完全淹没了，就像祂只有神性一样，这样当然祂的母亲马利亚也无可非议被认定是“神的母亲”。第五世纪教会在以弗所召开了第三次基督教大公会议，肯定了耶稣基督有完全的神性也有完全的人性，同时也决定了马利亚就是“神的母亲”或“天主之母”的尊称和地位，。从此以后，教会对马利亚的崇拜和敬仰达到了无以复加的地步，认定她是有无罪之身，才能生下无罪的耶稣，认定她是只生了耶稣一人，终生未生其他孩子，圣经里记载的耶稣的兄弟姐妹都是耶稣名义上的父亲约瑟的前后妻妾生的，甚至传说马利亚死后也和耶稣一样被上帝复活升天，因此尊崇马利亚就像在敬拜基督上帝一样。马利亚的大教堂到处都在兴建，马利亚的名到处都在求告，似乎是母亲要让儿子办事，儿子不得不办，马利亚求耶稣办事当然耶稣是肯定要办，所以祷告求耶稣还不如求马利亚。这样一直到了十六世纪宗教改革的时代，马丁路德，加尔文和其他改教先驱们根据全本圣经的教导，彻底否定了对马利亚的一切传为神一样的顶礼崇拜，认为马利亚和地上所有的被造的人一样，是亚当夏娃犯罪堕落后的带罪之人，她因蒙上帝旷世大恩，受圣灵感孕怀上耶稣，只是耶稣基督道成肉身时在地上生活的母亲，是耶稣基督人性的母亲，她被福音书称为“我主的母”仅仅是指耶稣基督在人世间三十三年时具有完全的神性和人性时的母亲，而不是指三位一体至善至美至高的天父上帝的母亲。因此马利亚不可能成为人和基督上帝之间的中保来为人传递祷告祈求，在人和上帝之间只有一位中保就是耶稣基督。改教先驱们同时也认为圣经新约全书正典里也没有充足的记载说马利亚是终身贞洁，只生了耶稣，没生其他孩子。关于马利亚复活升天的传说在新约正典里根本没有记载，以后马利亚在人世间无数次的显现也是信徒们的传说而已，不足以作为圣母颂扬的根据。

　　从新约圣经的记载可以知道，耶稣基督的母亲马利亚的名字在马太福音里提到五次，还有一次没提名字，只说是耶稣的母亲（1:16,18,20; 2:11；12:46；13:55）。马可福音里提到一次，还有一次没说名字（6:3；3:31），只称耶稣的母亲。路加福音提到她的名字的次数最多，有十二次，还有一次只称马利亚为耶稣的母亲（1:27,30,34,38,39,41,46, 56；2:5,16,19,34；8:19）。约翰福音提到两次（2:1-12; 19:25-26），都是称马利亚是耶稣的母亲或女人，照应了旧约创世纪（3:15）里记载的上帝说“我又要叫你（蛇或撒旦）和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”。在路加写的使徒行传里提到马利亚的名一次（1:14）。如果将新约圣经里提到的马利亚归到一起，可以从路加福音和马太福音知道马利亚居住在两千年前的罗马帝国统治下的巴勒斯坦地的北部加利利地区里的一个小村落拿撒勒，似乎早年就已经和属于犹大支派大卫王家族的后裔约瑟订婚了，但没有结婚同房。在成婚前的某一天，上帝的使者加百列来向她问安，她不明白是什么意思，于是反复思想，后来天使告诉她，称她是蒙神大恩的女子，要从圣灵怀孕生子。她就更不明白，还没有结婚，怎么可能怀孕生子？上帝的使者就告诉她上帝的能力要庇护她，她从圣灵怀的孩子是至高者上帝的儿子，要给他取名耶稣。马利亚听了天使的解释，就没有任何异议，对天使说她作为神的使女，愿上帝的旨意成就在她的身上。于是她就怀孕了，她的未婚夫约瑟心里不悦，但他又是一个好心人，不想公开羞辱马利亚，就想悄悄的休掉她，这时上帝的使者在梦中给他讲了对马利亚讲的同样的事情，就是神的儿子借马利亚的身体降世为人，要来将世人从罪恶里拯救出来。于是约瑟听从了上帝的吩咐，娶了马利亚。当马利亚从圣灵怀上胎时，她的一个亲戚，可能是远房的一个表姐，就是众所周知的施洗约翰的母亲伊丽莎白，她是利未支派大祭师亚伦的后裔，在年纪老迈时蒙上帝的恩典怀上了施洗约翰。伊丽莎白在老年怀孕怕人笑话羞辱，就到犹大地的山里小城隐藏起来。当她怀孕六个月时，刚怀孕的马利亚蒙天使得知伊丽莎白的事，于是从加利利的拿撒勒来到犹大地的山里看望伊丽莎白，一进伊丽莎白的家门，马利亚就向伊丽莎白问安。这时候伊丽莎白令人惊奇地感受到她怀的胎施洗约翰在她腹中跳动，自己也对马利亚的来访非常感动高兴。马利亚听见了伊丽莎白的喊声，自己并没有那么激动，只是很谦卑的用诗歌赞美称谢上帝的作为。马利亚在伊丽莎白那里住了三个月陪伴照看年老怀孕的伊丽莎白，然后就回到了加利利的拿撒勒自己的家里。过了几个月，罗马皇帝凯撒奥古斯都要做首次人口普查，叫帝国统治下的各地居民到自己祖籍地登记注册，似乎是要开始一个户口制度，利于税收管理。马利亚一家住在加利利的拿撒勒，她的丈夫约瑟是大卫王的后裔，祖籍在犹大地耶路撒冷一带，所以他们必须从拿撒勒往南走到犹大地去注册户口。这时马利亚的产期马上就要到了，当他们走到大卫的城伯利恒时，就在路上找到一家客店，但是没有房间了，也许是回归祖籍报名注册时期，路上行人很多，客栈拥挤。他们就只有住在客店的马房里，等马利亚生产，婴儿耶稣生出来后只有用布包好放在马槽里。当耶稣出生时，几件让人稀奇的事发生了，在伯利恒野地里放羊的几个牧羊人，晚上看守羊群时，天使出现了，主的荣光笼罩在牧羊人周围，他们都很惊惧，天使安慰他们，告诉他们一个关乎万民的大好喜讯，就是在伯利恒救主基督诞生了，在一个客店的马槽里。忽然天上出现了一大群天兵和那报喜讯的天使一起赞美上帝说：“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人”，然后天使天兵就离开了。这些牧羊人好奇就顺着天使的指示找到客店，果然看见马利亚一家和马槽里的婴儿耶稣，他们就告诉马利亚天使的事，然后又将他们看见听见的奇事向世人传开了。等耶稣出生八天时，马利亚就遵照旧约律法为男婴行割礼，也给孩子定名为耶稣，照着天使在耶稣成胎以前所赐予的。等生产的洁净期过了，马利亚就和约瑟带着婴儿去耶路撒冷的圣殿，按律法将这首生的孩子献给上帝做服侍神的人。在圣殿里他们遇见两个人，西面和亚拿。西面是一个又公义又虔诚的人，他受了圣灵的感动，抱着耶稣对马利亚说了很多让人费解的话，他赞美神让他看见耶稣基督和上帝的救恩，自己可以安然离世。亚拿是个八十四岁的女先知，结婚七年就寡居了，一直住在圣殿里服侍祷告，当她看见马利亚和婴儿耶稣后，称谢赞美神，并将耶稣的事讲给盼望得救的人听。过了不久，更令人稀奇的事情发生了，在遥远的东方，有几个很有学问的人，新约福音书里称他们为博士，他们夜观天象看见一颗帝王之星在这犹大地区一带升起来，于是就不远万里带着贵重的礼物来朝见新生的帝王。他们来到耶路撒冷找“那生下来作犹太人之王”的婴孩耶稣，当时的犹太王希律听见后心里大为不快，他的王位以后肯定是要传个他自己的儿子，难道说有其他新生的王要灭掉他改朝换代吗？于是希律王找来犹太人的文士和祭师询问旧约圣经里有没有先知预言犹太王的出生。答案是确实有记载，先知说在伯利恒有一位君王出现来牧养犹太人。希律王得知后大惊，马上找来这些东方的博士们，差他们去伯利恒，又假意告诉他们，要是找到这新生的小孩子，就回来通知他，他也好去拜拜这新生的王。这些博士在去伯利恒的路上，那颗他们在东方看见的星星忽然出现在他们的前面，带领着他们直到马利亚住的地方。博士们一进门就看见小孩耶稣和马利亚，于是马上献上黄金，乳香和没药作为礼物，又俯地拜耶稣。博士离开马利亚的家后，梦中有上帝告诉他们不要回耶路撒冷见希律，因他不怀好意，于是他们从其他的路回东方去了。这时约瑟在梦中也受到上帝的天使告知，要他带着马利亚和婴孩耶稣赶紧离开伯利恒去埃及，因为希律王要除灭这一带的小孩。于是约瑟第二天起来就带着一家人逃往埃及去了。希律王得知那些博士没有回耶路撒冷向他报告婴孩耶稣的情况，顿时感觉被人愚弄了，于是雷霆大发，派人去伯利恒将镇子里两岁以内的孩子都杀光了。没过多久，希律王就死了，主的天使又在梦中将这消息传给约瑟，于是他第二天就起来带马利亚一家上路回到以色列地。约瑟本来想定居在犹太地耶路撒冷一带，因为他是大卫王的后裔，但在路上听说希律王的儿子亚基老分到了犹太地做那地区的分封王，亚基老王当时名声恶劣，约瑟心里害怕，这时主的天使又在梦中指示他继续往北走去加利利地区，他就带着马利亚和孩子耶稣回到了加利利的拿撒勒城，定居在他们过去自己的家里。至此以后，每年的逾越节，马利亚都要和约瑟带着耶稣去耶路撒冷，按着律法的规矩去圣殿守节，节日完了以后，就离开耶路撒冷。当耶稣十二岁时，马利亚和约瑟去耶路撒冷守节，在回家的路上没和耶稣在一起，以为他和同行的亲戚朋友们在一起行走。等走了一天的路，发觉孩子还没和他们汇合，就开始在亲属朋友间寻找耶稣，但没找到，就赶紧回到耶路撒冷去找他，一来一回寻找，三天过去了，才在圣殿里找到耶稣。马利亚看见耶稣坐在那里听教师将圣经，也在问教师许多问题，就感到这孩子才十二岁，哪里来的这般稀奇智慧询问圣经问题？但因为三天都没看见他，就很伤心的责问耶稣，可是耶稣回答说：“为甚麽找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”这话是什么意思？马利亚不明白，于是他们带着耶稣离开了圣殿，回到拿撒勒。

　　过了许久，耶稣三十岁了，开始出来传道。根据约翰福音里的记载，马利亚一家人被邀请去加利利的迦拿村参加一个婚礼，耶稣也去了。婚宴上酒喝完了，马利亚就告诉耶稣没有酒了，于是耶稣叫用人们将水倒满在水缸里，然后舀出来拿去做酒给客人喝。用人照着做了，结果这水比婚宴喝完的酒的味道还好很多，管宴席的管家不信，亲自尝了这水，才发觉真是好酒，于是向新郎官抱怨不先拿出好酒招待客人。其实他不知道这是耶稣行的第一个神迹。这事以后，马利亚就跟随着耶稣去了加利利的迦百农。当耶稣在迦百农一带传道时，有一次在加利利湖边的一家人的房子里讲道时，马利亚带着耶稣的兄弟们来看望他，有人进屋去告诉耶稣他的母亲和兄弟都在门外，可是耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了”。这是马可福音书里记载的故事，证明马利亚很多时候都跟随着耶稣四处奔波传道。三年以后，耶稣被犹太人逮捕，交给了耶路撒冷的罗马殖民政府，经过了多次的审讯和鞭笞，在犹太人的强烈要求下，被罗马巡抚彼拉多判为极刑，并将耶稣交还给犹太人钉在十字架蒙难受死。当耶稣被钉在十字架上的最后时刻，他的母亲马利亚和马利亚的姐姐，耶稣所爱的使徒约翰，及其他几个妇女，都站在十字架的旁边目睹着耶稣伤痕累累的血肉之躯。这时耶稣在十字架上就对马利亚说：“妇人，看，你的儿子！”然后又对约翰说：“看，你的母亲！”约翰当时就明白了耶稣的意思，就是将自己肉身的母亲马利亚托付给约翰，要约翰做马利亚的儿子，以后一生照顾看护马利亚。从此，约翰就将马利亚带回自己的家里，像对待自己的母亲一样守护着她。新约圣经里最后一次记载耶稣的母亲马利亚是在路加写的？使徒行传？一书第一章里，那时耶稣从死里复活向门徒们显现讲道四十天以后，在耶路撒冷的橄榄山和跟随他的使徒信徒们做了最后的吩咐就升天了。耶稣的十一个使徒和其他人回到耶路撒冷城里马可的家里，大约有一百二十人一起聚会，耶稣的母亲马利亚也和他们一起同心合意地恒切祷告。这事以后过了六七十年到第一世纪末，马利亚早已过世，使徒约翰也被流放到爱琴海上的拔摩岛，在那里约翰在异象里看见一个妇人生产出一个将来要用铁杖管辖万国的男孩，似乎是马利亚的象征。于是约翰受上帝启示，将看见的所有异象写成了新约圣经的最后一本书？启示录？。纵观圣经对马利亚的全部记载，她是一个真正普通的女人，却经历了超然而不普通的身世。圣经里对马利亚的一生以及她所经历的事情没有任何负面的描写，所用的笔墨也是平铺直叙，没有任何渲染夸张。但是在马利亚所经历的一切事情的背后和里面，却有着非常深刻的含义和内容。马利亚一生是充满了痛苦，不幸，悲伤，哀叹和困难，但是她却活得平和，真实，顺从，信服和无悔。要是每个人能设身处地将自己想象成马利亚来思考，生活中遇到的如此这般的折磨，也许早就在怨天尤人，责怪世界不公平，咒骂社会无正义了。但在马利亚的身上我们可以发现她有着人类最良善的品格和美德，她作为耶稣基督的跟随者，她有着一个基督徒应该有的形象和样式，就是上帝最初造人时按着上帝的形象和样式造的亚当一样，也是每一个基督徒希望在有生之年能拥有这些品格和美德，像基督耶稣一样圣洁完善。具体耶稣的母亲马利亚是怎样在当时那样的生活环境中突显出她非凡的生活方式和态度，表现出与众不同的美德和品格，我们可以从下面各方面的分析查考来认识。