第六章 心如刀刺，一直忍受非常的痛苦

人生一世最难忘怀的就是生活中经历到的痛苦。谁都想平安幸福地尽享天年，无疾而终，但偏偏人一生中所遭遇的是更多的痛苦。神人摩西从上帝的启示中就清楚地意识到，因为先祖亚当夏娃悖逆了神的诫命，被逐出伊甸园福乐不死之地，从此被上帝咒诅惩罚，“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”。所以摩西在3500年前就写到：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”。中国古时候的诗人曹操历尽人世间的甜酸苦辣，从人的理智思维反省，在1800年前也归纳写到：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。无论是上帝超然的启示，还是人类生活的经验，人生的痛苦和艰难是免不了的。大凡说到每个人的苦难，总是有几种缘由。首先是自我的罪孽，心怀不轨，心术不正，于是犯下大错，罪有应得，就像耶稣基督讲的比喻一样，一个浪子吃喝嫖赌，五毒俱全，最后倾家荡产，饥渴难耐，只有和猪抢吃的度日。这种苦难是出于自己邪恶，咎由自取，怨不得谁。其次是别人的罪过，自己是受害者，正如某人好酒，缺乏节制，喝醉了开车，出车祸撞毁了我的车，也撞伤了我自己。自己遭受到的身体的伤痛和财物的损毁是出于他人的罪过，出乎意外，罪不在我，但这样的苦难自己必须承受。第三种苦难是出于自然灾害瘟疫感染等等自然灾害，比如地震一来，无人得以幸免，都在经受苦难的折磨，怨谁也没有用。最后还有一种苦难不是出于天灾人祸，可以说是无缘无故自己就遭受到某种祸患。比如每天出门锻炼身体，从来不出问题，结果某天摔了一跤，跌断了腿，也不是自己不小心，也不是道路不平或别人挡路。遭受到这样的苦痛对不信基督耶稣的人说是倒霉，出门没看黄历。信基督上帝的人相信这是天父对祂儿女们的试炼，通过痛苦的磨练，要使他们变得刚强。作为一个基督徒和常人一样，今生免不了各种各样的艰难困苦，怎样才能从苦难中又有平安又有喜乐地解脱出来是基督徒终生学习的功课。耶稣的母亲马利亚活在世上一生所经历的痛苦不是一个普通的基督徒可以比拟的，她所受的痛苦似乎超乎了我们刚才讨论的苦难的缘由，又似乎是出于人性的邪恶和世道的败坏，也像是天父上帝对她特别的苦待和无限的恩典。我们可以从圣经的记载里看见马利亚的苦难经历，让人心碎，真不是一个常人可以承担忍受的。前面我们已经看到马利亚未婚而先从圣灵受孕怀上神的儿子耶稣基督，这种无法向人类解释的神迹奇事使马利亚终生蒙受了巨大的屈辱，被世人羞辱遗弃谩骂，但是她为了自己的信仰，为了荣耀上帝的圣名，忍受了一生的痛苦。除此而外，福音书里还有许多描写，记录了马利亚这一生所受的其他方面的痛苦。
　　如前几章所述，马利亚在伯利恒的马棚里生了耶稣以后，有牧羊人奉天使的呼召来看望马利亚和耶稣，等过了生产洁净的日子，马利亚和丈夫约瑟又带婴儿耶稣去耶路撒冷圣殿里献祭感恩，同时又将耶稣献给上帝，要他将来一生服侍上帝。按道理讲，马利亚生了耶稣，尽管经过了几百里爬山涉水从加利利的拿撒勒村来到犹大地的伯利恒村，尽管没有旅舍屋子可住，不得不在马棚里生产，但还是蒙神保守，母子平安。本来应该是十分令人高兴的事情，但当他们欢欢喜喜地来到耶路撒冷，进了圣殿，却遇见了一个人叫西面，给了他们很不惬意的祝福。根据福音书的记载，西面是个相当虔敬和正直的犹太人，他一生都在盼望那个将要来拯救以色列民的救世主，就是旧约圣经里早就预言要来的弥赛亚。西面本人还有圣灵常和他同在，还给他一些属天的启示，让他知道在他有生之年一定能见到这位旧约圣经里预言的救世主。可见西面的身份有上帝差派的先知的样式，他可以领受上帝属天的启示，也能将这灵里的启示传达给世人。“在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督”。当马利亚抱着耶稣进了圣殿，在准备献祭的礼节程序时，西面这时也被圣灵感动，知道了马利亚和婴孩耶稣就在圣殿里，于是西面自己也进到圣殿里，看见耶稣基督，就从马利亚手中将耶稣接过来，抱在怀里，一面赞美称颂上帝，一面说自己死而无憾了，因为已经看见了救世主，看见了上帝对世人的救恩和照亮世界的真光。“他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩─就是你在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”。西面说了这些话，马利亚和约瑟似乎不明白是什么意思，但感觉到很惊讶，不知该高兴还是该忧愁。接着西面就以一个长者和先知的身分祝福马利亚一家，然后又因着圣灵的感动说出了另一段预言性的话来，让马利亚心里痛苦不堪。西面对马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透”。言下之意就是耶稣基督长成后要使很多以色列人沦落衰败，也要使很多以色列人刚强得胜，耶稣基督自己也要成为被人污蔑侮辱的对象，人内心的良善邪恶都要在基督耶稣面前暴露无遗，马利亚自己将来也要经受心如刀绞般的难熬痛苦。西面的这些话肯定不像是祝福的美言，要是在耶稣基督蒙难死而复活以后，再回想西面的预言是不难理解其中的含义。但对马利亚来讲，当时所听见西面讲的似乎是对自己生的儿子耶稣的一种不祥的预兆，似乎是对还在婴儿时期的耶稣基督的一种咒诅。谁又愿意在圣殿里将自己的孩子献给上帝作仆人时听见西面这样不吉祥的言语呢？谁又乐意在圣殿里献上洁净自己的祭物时听见西面说自己的内心要被刀扎一辈子呢？当时马利亚肯定不知道将来耶稣会有什么样的一生，当然也无法知道耶稣的福音事工，更不可能知道耶稣的蒙难受死和复活升天这些上帝的救赎大功，所以当一件件的事情发生在耶稣身上时，她的内心就一次次地受伤疼痛，直到上帝的救赎计划在耶稣身上完成实现以后，马利亚才完全明白了西面的预言，不祥的预兆显明了上帝舍弃祂独生的爱子，降世为人，拯救世人脱离罪恶，这是何等大的恩典和荣美，但“被刀刺透”的扎心痛苦却伴随了马利亚的一生，这种上帝对祂儿女们的苦难磨砺里的真道是世人两千年来相当难以明白参透的。
　　在马利亚抚养耶稣从婴儿到成年的时间里，一定也经历了许多艰难困苦，尽管圣经里没有详细的记载，但从几处简单的描写也能看出马利亚的内心同样忍受了常人难以经受的苦难，才把耶稣抚养成人。上一章提到马利亚刚生了耶稣不久，她的丈夫做梦有天使传话告知耶稣将要遇到危害，希律王要除掉伯利恒村子里所有两岁以下的孩子，以防有君王的兴起而危及到希律王的王位，天使因此要约瑟带着马利亚去埃及逃难。这样的梦约瑟做了三次，导致他们一家人从耶路撒冷走到埃及，又从埃及走回耶路撒冷，又离开耶路撒冷走到加利利的拿撒勒村定居下来。“有主的使者向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了”。“希律死了以後，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里”。尽管这样的安排是上帝的吩咐，是马利亚顺从丈夫的带领，但从耶路撒冷到埃及的路程却不是简短容易的旅行。圣经里没有提及马利亚一家到了埃及的什么地方居住，也没有说他们所走的路线是怎样到达埃及的，但我们可以推测马利亚一家的旅程大致是怎样完成的，要走完这样一段路程会遭受到多少艰难困苦。首先他们要从耶路撒冷的伯利恒出发，也许他们是一直往西朝地中海走，然后沿着海边的大路往南走出当时的犹太地区，到达西奈旷野地区，那个时候西奈旷野还不是埃及的属地，尽管现在是埃及的领土，所以按当时的地理分析，马利亚他们应该不是停留居住在当时不是埃及地土的西奈地区，更何况西奈旷野那时一片荒芜，就是现在也几乎无人居住，因此马利亚一家应该是继续沿着海边当时仅有的一条横跨西奈旷野的大路往西走，跨过了西奈旷野，进了埃及的尼罗河三角洲富庶有人的地方定居下来。另一条可能的路线也许是马利亚一家会从耶路撒冷朝东走，然后顺着当时有的大路往南一直到红海的阿卡巴湾的埃拉特城，然后走旷野的小路横跨西奈半岛，到达埃及。不过这条路线更长更艰辛，沿途翻山越岭，荒无人烟，没水没粮，要是没有上帝天降的吗哪和磐石里的泉水，肯定会饿死在路上。所以马利亚一家带着婴儿应该不会从这条如此艰难的路线去埃及。无论如何，他们从伯利恒到埃及沿着地中海岸都要行走大约有500公里，才能进入埃及的地界。那个时候的旅行全靠两腿走路，也许马利亚他们有毛驴可以代步，但坐在毛驴上走几百公里并不是很舒服的享受。现在的交通工具从这里到那里几百公里不需要一天的工夫，但那个时候靠两腿走路十天半个月可能也走不到五百公里，更何况还带着婴儿同行。可以想象，马利亚为了躲避希律王的屠杀，不得不长途跋涉，历尽千辛万苦，跨过干旱疲乏无水之地，到埃及生活。埃及并不是他们的家乡，也不是他们想往的久居之地，一等到希律王死了，他们又要走五百公里返回犹太地，当发现希律王生性残暴的儿子亚基佬在那里当政后，又担心会遭到苦害，于是又离开犹太地，又往北走了一百多公里，最终回到马利亚的家乡加利利的拿撒勒村。且不谈一路上要花费多少盘缠，要花费多少时间，要磨破多少双鞋袜，就是在路上风餐露宿，饥寒交迫的苦楚就足以让人难以忍受了。不仅如此，正如前几章提到过的一件事情也足以让马利亚心里愁苦万分。“当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇”。就是在耶稣少年时候，他们一家人去耶路撒冷的圣殿过节朝圣。节日完结后，一家人离开了耶路撒冷，赶路回拿撒勒家去。路上走了一天，马利亚发现儿子耶稣还没有跟上来和他们一路前行。本以为耶稣和亲戚家的孩子们一路同行，但走了一天并没有看见耶稣和亲戚在一起。这时马利亚作为母亲的心一下就紧张难受起来，这时她心里最大的希望就是千万不要是儿子丢失出意外了。于是马利亚四处寻找打听儿子的消息，都没有获悉儿子耶稣的消息，似乎是耶稣并没有与他们一同离开了耶路撒冷。于是一家人急急忙忙地又走了一天的路赶回耶路撒冷，在耶路撒冷城里寻找了一天，三天以后，才在圣殿里找到耶稣，结果是耶稣根本就没有离开耶路撒冷，一直在圣殿里和教师文士们谈论探讨圣经的道理。谁也不知道耶稣这三天时间在哪里吃饭睡觉，只知道耶稣天才的智慧和对圣经的理解让那些教师文士感到惊讶，马利亚这时心急如焚，本以为儿子再也找不到了，哪知却失而复得，此时此刻她对耶稣说的话似乎有责备，更是有万般的慈爱关切，“他母亲对他说：我儿！为甚麽向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”的确如此，做儿子的要留在耶路撒冷，至少该给父母亲讲一下，怎么能这么不懂事自己就留在圣殿里，不顾父母的心情如何呢？但耶稣的答话更让人不理解，也让人更伤心。“耶稣说：为甚麽找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或译：岂不知我应当在我父的家里吗）”。可想而知，这时马利亚的心一定是伤透了，本来母亲丢失了儿子就已经痛苦万分了，忽然找到儿子，做母亲的应该是惊喜高兴，哪知道儿子有这般的答话似乎太不近人情，马利亚这时的心情可能像是在伤口上撒盐，痛彻肺腑。没有丢失过孩子的父母也许不理解这样的痛楚，现在有很多父母的孩子被偷盗而失去，也有很多父母的孩子因为各种原因不能生长成年而幼年早逝，这种失丧的痛苦是最让做父母的难以忍受的，就是许多年过去以后内心都不能得到平安。圣经里只记载了这两个故事描写耶稣在成长过程中马利亚为了抚养耶稣所经历的苦难，可以想象马利亚在抚养耶稣的日子里一定还有更多的艰辛痛苦是我们无法想象和数算的。
　　新约圣经的四本福音书里都记载了耶稣基督蒙难受死在十字架上的经过。耶稣被钉十字架的前一周是在耶路撒冷度过的，那天他进了耶路撒冷，也就是我们现在的礼拜天，因为第二周就要过逾越节了，许多犹太人从各地来到耶路撒冷过节，听说耶稣来了，就举着棕榈树叶子来欢迎耶稣，“有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的”。现在许多教会都将耶稣蒙难复活的前一个礼拜天定为棕榈节，以纪念耶稣在耶路撒冷最后的一周。马利亚作为耶稣的母亲，尽管圣经里没说，应该也是和耶稣一起来到了耶路撒冷，因为耶稣基督出来传道后，马利亚似乎一直都带着耶稣的弟兄跟随着耶稣的脚踪，新约福音书也明确记载了当耶稣死在十字架上时，马利亚就站在十字架的下面凝望。“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚”。耶稣最后在耶路撒冷传道到被捕受死只有四或五天时间，马利亚不可能在拿撒勒或其他地方听见耶稣被捕要被钉十字架，再从其他地方赶到耶路撒冷站在十字架旁边，逻辑上和时间上似乎无法解释。也正是在这个时候，马利亚的内心蒙受了人类最深重最难忍受的痛苦，这种苦难是世人的意识和理智十分难以承受的，因为耶稣基督经受了人类最残酷的刑罚，用他无罪圣洁的身体，为全世界的人做了赎罪羔羊，背负着全世界的罪孽，被钉死在十字架上。耶稣是在逾越节前两天，就是我们现在的礼拜四晚上，和门徒们吃了最后的晚餐。也许吃晚餐时，马利亚作为耶稣的母亲和其他几个常跟随耶稣的妇女一起预备逾越节的饭食。达芬奇的绘画“最后的晚餐”里只有耶稣和十二个门徒，但在其他画家的画里可以看到有一些妇女和少年在为耶稣基督最后的晚餐端盘送水，服侍晚餐。饭后，耶稣和门徒们唱了诗，就带着门徒们一起来到橄榄山，也许他的母亲马利亚和其他几个妇女也跟着来到橄榄山。 “他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。他们唱了诗，就出来往橄榄山去”。到了橄榄山的客西马尼园，耶稣让其他人都在那里等待，他自己就带着彼得，约翰和雅各三个门徒到园子里面去祷告，这时耶稣让他们三个人留在园子里，耶稣单独走到园子的安静处祷告。子夜时分，耶稣祷告结束后回到门徒中间，这时犹大带来的犹太人就抓捕了耶稣，耶稣的门徒大多都逃离了，只有约翰和彼得还暗中跟随着被捕的耶稣来到大祭师的家里，因为犹太人最先将耶稣带到前任大祭师亚那的家里。“那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父”。大祭师亚那审问了耶稣后，又被带到现任大祭师该亚法家的院子里被侮辱审问，彼得跟到这里三次不敢承认耶稣是主。天亮了，到了礼拜五的早晨，耶稣又被押解到犹太人的公会上，就是由文士祭师长老组成的犹太人的法庭来审判耶稣。公会上的人听见耶稣宣告自己是上帝的儿子和基督，就大怒，认为耶稣亵渎上帝，于是将他押解到巡抚彼拉多那里，以罗马政府衙门的名义审问耶稣。根据罗马政府当时的法律，彼拉多不认为耶稣是有罪之人。当彼拉多知道耶稣是加利利人时，刚好加利利的分封王安提帕正在耶路撒冷，彼拉多就将耶稣交给安提帕来审讯。但耶稣在希律王面前一言不发，希律王安提帕也不认为耶稣有该死的罪名，于是又将耶稣送还给彼拉多再审。同样彼拉多肯定耶稣是无罪的，有意要释放耶稣。“彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他甚麽罪来；就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做甚麽该死的事。故此，我要责打他，把他释放了”。但犹太人极力要除掉耶稣，呼喊着要彼拉多判耶稣死罪，钉十字架。彼拉多担心犹太人借此反叛，扰乱自己辖区的治安，于是就答应了犹太人的要求，将耶稣用鞭子抽打以后，让耶稣自己背着十字架，押解到各各他山上，在那里被钉死在十字架上。耶稣被捕以后，六次受审，然后被鞭打，又自己肩负着沉重的十字架，被押送到各各他山髑髅地钉十字架，马利亚应该一直都在场跟着，亲眼看见犹太人和兵丁对耶稣的凌辱和折磨，亲眼看着兵丁用带刺的皮鞭抽在自己儿子的身上，就像抽在自己的身上。当耶稣肩负着十字架从巡抚衙门走到各各他山的髑髅地，有许多人一路上跟着押解的兵丁和耶稣，其中也有好多妇女跟着，“带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣”。“有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭”，耶稣的母亲马利亚可能也在这些跟随的妇女之中，亲眼看着自己受尽凌辱的儿子无力背起沉重的十字架，还要拖着遍体鳞伤的身体一步步走向刑场，她的心在流血，“被刀刺透”，哭泣哀伤。最后在十字架旁马利亚亲眼看着耶稣被兵丁残酷地钉在十字架上，又亲眼看着兵丁竖立起十字架和耶稣鲜血淋漓的身体被高挂在十字架上，“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚”。听着耶稣在极度的痛苦下还在求上帝不要责罚那些折磨祂的兵丁和犹太人，“当下耶稣说：父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”又听着耶稣的临终托付，让她将来接受门徒约翰的照顾，最后又听着耶稣的喊声和亲眼看着耶稣断气去世，“耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了”。作为亲生母亲，在这样的场合，面对着刑场上刽子手对自己亲生儿子的残暴行刑，她的心如同在被刀绞，正应验了三十几年前西面在圣殿里对马利亚说的预言：“你自己的心也要被刀刺透”。当天晚上，人们将耶稣的尸体从十字架上取下来，马利亚一定是将耶稣紧紧地抱在怀里，痛彻肺腑，伤心欲绝，和那些跟随耶稣的人，按着犹太人的规矩将耶稣收敛安葬了。“那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在後面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了”，“内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲”。耶稣道成肉身在世上的最后一天，也是他的生母马利亚最痛苦的一天，她这一天所经历的苦难可以说是有史以来世上仅有的一个母亲曾经遭遇到的，没有哪个做母亲的曾今或还能经历如此痛苦的一天。两千年过去了，马利亚因着为耶稣基督的降生，为基督福音的广传，为上帝救恩的成就，承受了无人能承受的苦难，因此一直受到世人，特别是信基督的人的尊重。她对苦难的忍受一直是基督徒学习的楷模，她经受苦难时从来不怨天尤人的心态一直是基督徒效法的榜样，她在苦难中对神对人从无亏欠的良心一直是基督徒追求的境界。