第二章 相信基督，终生荣耀上帝的圣名

　　第二章 相信基督，终生荣耀上帝的圣名

　　一个相信基督耶稣的人最重要的特质就是要有信和信心。五百年前以马丁路德为首的宗教改革家们将基督教信仰的主要信条归纳为五个“唯独”，其中之一是“唯独信心”（Sola fide），表明基督徒只能藉着上帝所赐的信心相信耶稣基督是上帝的儿子，道成肉身，救赎世人，才能蒙恩脱离罪恶的捆绑，获得上帝的救恩。信心不是凭着个人的能力、知识或善行而能得到，而是上帝藉着圣灵，并透过祂的话语赐给愿意悔改和承认耶稣基督为救主的人。简而言之，“唯独信心”就是唯有信靠耶稣基督，才能领受上帝的救恩，罪得赦免，获得永恒的生命。一个信基督的人所有的信心的重要性在大公基督教会的信经里也反复表明出来。全世界所有教会都接受遵行的基督大公信仰的第一信经“使徒信经”宣告：“我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！”传说这部信经有十二句，是十二个使徒最后离开耶路撒冷去世界各地传道时，每人留下一句信仰的实底内容，就组成了流传至今的“使徒信经”。在现实生活中，一个基督徒的信心是大是小？他的信心是真是假？他真的是在信靠基督上帝，还是在信靠自己的能力聪明？这些旁人都很难判断，只有上帝知道。但在新约圣经里耶稣的母亲马利亚的举止行为可以让世人明白什么是一个基督徒应该有的信心，什么才是一个基督徒该有的信靠上帝的日常生活。

　　首先，马利亚在芳龄童女时节，许配给了约瑟，正在怀着幸福喜悦的心情等候着出嫁成婚的时候，上帝的使者，天使加百列奉神的使命来见马利亚。天使进了马利亚的房间，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚一看见天使，又听见天使的话语，“马利亚因这话就很惊慌”，她马上就知道这天使加百列是从上帝那里来的，而且天使称她为“蒙大恩的女子”，还向她问安，并且告诉她主和她同在了。她当时的反应并不是欢喜快乐，而是惊慌。要是现在谁看见天使出现，在他面前和他讲话，不敢想象他的表情和心情会是什么样子，要是一个基督徒看见天使并和他讲话又会是什么样子的情景，是高兴还是恐惧？是迎接还是阻挡？难以猜测。马利亚听到的是她将蒙神的恩典，主要和她同在，这意味着什么？上帝的同在和恩典对一个人来讲按理说是莫大的福分好事，听见后应该是相当兴奋喜乐，但马利亚却异常惊慌害怕。为什么马利亚会惊慌害怕呢？她没有因为干什么坏事伤害他人而怕受惩罚，她没有存什么污秽的心思得罪良知而怕受责罚，她也没有什么行为恶念亏欠了上帝的荣耀而怕上帝降罪除灭。马利亚看见听见天使加百列时的惊慌害怕只能是出于马利亚对全能的上帝，创造天地的主的相信敬畏之心。因为她信，她知道上帝是信实的神，所以她有敬畏上帝的心。因为她常存敬畏上帝的心，所以当上帝的天使向她问安传话时，她马上感受到的是对上帝的敬仰和畏惧。在世上绝大多数人都没有可能见到天使，更不可能和天使对话。不信上帝的人心里没有上帝，当然不把天使放在眼里。相信基督上帝的人大多也只是听说或读到历史上有关天使和上帝向人显现的事情，因此在现实生活中似乎从来没有相信过今生会遇上天使什么的，当然敬畏上帝对许多基督徒来讲也只是书面上的教训而已，似乎谁都知道“敬畏耶和华是智慧的开端”，但在实际生活中盼望的都是想得到上帝赐予的爱和福分。但对于马利亚来说，她深深地知道当年她的先祖亚伯拉罕是如何地恭恭敬敬颤颤兢兢的迎接侍奉上帝三个使者的事迹（创世纪18章），天使加百列在这个时候来访不是像平时戏耍嬉笑的时候，是相当严肃受教的时候。她这时不知道该怎么接待天使，不知道该怎么回答天使，只怕得罪上帝的使者，亏欠了神的荣耀。所以马利亚惊慌惧怕，不敢冒然讲话，只是反复思想天使这样向她问安是什么意思，以至后来天使加百列一再安慰她说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了”。圣经里没有记载马利亚这时反复思想了多长时间，是天使一直在等她思想，然后再安慰她不要怕，还是过了一些时候又来到她的家里，安慰她并向她讲解上帝的愿望。但这时加百列告诉她：“你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚听了这话似乎马上就明白了她要在出嫁以前怀孕生子了，而且这孩子还是至高者上帝的儿子，将来要像犹太人里最伟大的大卫王一样，做一个永恒国度里的永不更换的君王。马利亚就对天使说：“我没有出嫁，怎麽有这事呢？”她也许不明白这永远的君王和国度是什么意思，但她关心的是她还没有成婚出嫁就怀孕，将来怎么做人？这是什么恩典？这不是让她一辈子受苦吗？天使加百列就安慰她回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出於神的话，没有一句不带能力的。”马利亚一听这天使的承诺，上帝的应许，因她从圣灵受孕，全能的上帝会永远保护她。马利亚的怀疑瞬间就消除了，她的信心马上就坚固了，有至高者上帝的荫庇，她还惧怕担心什么呢？于是马利亚对天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”因着她的信心，马利亚不再顾及自己将来的苦难命运，答应了上帝吩咐，情愿上帝的旨意成就在她身上，而不是先满足自己的意愿。天使加百列结束了传达上帝的旨意，就离开了马利亚。

　　不久马利亚就怀孕了，当然她就遇到一系列从她的家人和未婚夫约瑟一家人的羞辱和咒骂，以至未婚夫约瑟也在暗中盘算要解除婚约，正如前一章所描写的。这时她心里的感受一定是相当迷惑彷徨，她也许开始怀疑上帝是在荫庇保护她吗？她所蒙的上帝大恩就是让她蒙羞辱吗？这时她也许想起来天使加百列给她说的事情，她有一个远房的表姐伊丽莎白到了年老都没有怀孕，一直被世人羞辱她不能生育，但上帝的大能现在让她怀上孩子了，已经有六个月的身孕了。马利亚住在加利利的拿撒勒村，伊丽莎白住在耶路撒冷附近的村子里，两地相隔一百多公里，就是骑驴也要走两三天才能到达。在两千年前，伊丽莎白怀孕的消息很难能从耶路撒冷附近的村子传到一百多公里外的拿撒勒村，更何况伊丽莎白是在年老的时候才怀上施洗约翰，怀孕时怕别人笑话她，就躲在犹大地山里的一个村庄里待产，“伊丽莎白怀了孕，就隐藏了五个月”。所以住在拿撒勒的马利亚一定不知道伊丽莎白已经怀孕的事，马利亚所知道的只能是天使加百列告诉她的。但天使告诉她的事情是真的发生了吗？要是伊丽莎白的确怀孕了，就可以证明天使的宣告是千真万确的，“因为，出於神的话，没有一句不带能力的”，上帝的灵就一定是在保护她，她肚子里怀的孩子也一定是上帝的儿子，从圣灵生的，将来要做永远的君王。马利亚热切的希望能应证天使的宣告，让自己的信心再次得到坚固，让自己的怀疑彻底的消亡。在旧约时代，古时的圣徒先知在信心软弱开始怀疑上帝的大能作为时，总是想通过一些人能明白的现象来应证上帝的预言，总是求上帝给一些证据来表明上帝的应许是真实可以盼望实现的。正如旧约？士师记？一书里记载的士师基甸，当上帝选中他为犹太人的领袖去抵挡米甸人的侵略和摧毁迦南人的偶像时，他不确信上帝为何选中他这个无名的普通百姓，就要求上帝给他许多证据来应证上帝的拣选是真实可靠的，上帝于是给了他一系列的神迹奇事证明上帝在基甸身上的旨意，因此基甸的信心大增，带领三百犹太人击败了十几万米甸人，以后基甸作为士师治理犹太人，昂犹太人在迦南地过了四十年太平无患的日子。马利亚在她信心软弱的时候，一定知道古时前辈们向上帝求证的轶事，当然自己也希望得到上帝赐予的证据来坚固她的信心。于是她不顾路途的遥远和自己的身孕，也不管家人和未婚夫的冷眼相待，自己毅然决然地爬山涉水去了耶路撒冷，“那时候，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城；进了撒迦利亚的家，问伊丽莎白安”。路加福音记载马利亚走了一百多公里，不知走了几天，最终找到她表亲姐姐伊丽莎白隐藏的山地村庄里，来到撒迦利亚的家看望伊丽莎白。刚进家门，这时候就发生了许多令人难以相信的事情，马利亚刚进家门，也许还没有看清伊丽莎白的模样和身孕，刚刚问完安，这时候伊丽莎白惊奇的感受到她怀的胎施洗约翰在她腹中跳动，好像她腹中的胎儿施洗约翰感觉到了马利亚腹中的胎儿耶稣的来访，就在子宫里欢呼跳跃迎接神子主耶稣基督的降临。伊丽莎白这时看见马利亚可能也不知道马利亚已经怀孕，因为马利亚的身孕才一两个月，而且马利亚刚进她家门，似乎不可能马上就告诉伊丽莎白她怀孕了，毕竟未婚先孕不是一件让人容易启口的好事。但是伊丽莎白似乎已经知道了马利亚怀孕的前因后果，伊丽莎白自己马上被圣灵充满，就高声呼喊：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验”。马利亚听见了伊丽莎白的欢呼声，自己并没有那么激动，但从伊莉莎白的呼喊声中马上意识到上帝正在应证祂的应许，伊丽莎白确实在年老时怀孕了，并且伊丽莎白也知道马利亚怀上了上帝的儿子，称她为“我主的母”，而且还预言马利亚怀的胎儿耶稣是有福的，马利亚自己也因着相信而有福，最后还向马利亚肯定上帝给马利亚讲的话都要应验。这时的马利亚似乎全明白了上帝的使者加百列向她宣告的一切大好的信息，心里充满了对上帝的敬畏和信仰，她的怀疑消失了，她这时只能谦卑的用诗歌赞美称谢上帝的作为。这里伊丽莎白被圣灵充满时受感动发出的呼喊“我主的母”就成了马利亚第一次被人尊称为“神之母亲”，从此也被后世基督徒延伸引用为“上帝之母”，“天主之母”等等，造成许多争议。马利亚在山村里陪伴着伊丽莎白同住了三个月，减轻了伊丽莎白躲在山里的孤独寂寞，同时也可以照顾她的远亲表姐在年老怀孕时不致出事。三个月后马利亚的身孕肯定也显明出来，伊丽莎白也马上要生产了。这时马利亚什么也不担忧了，也不怕会有什么灾难在等待着她，她坚信上帝会庇护她，于是就离开了伊丽莎白的家，回到了拿撒勒自己的家里。

　　圣经里并没有记载她的未婚夫约瑟什么时候想解除婚约，也没有说马利亚怀孕几个月时他和马利亚成婚，但整件事情的发生程序可以根据圣经的描写给以想象。心地诚实的马利亚刚一怀孕可能就马上告诉了约瑟，因为她不想向未婚夫隐瞒什么或欺骗约瑟。于是就招来了家人和约瑟的不解和愤怒，这时他们就开始忙于解除婚约和休掉马利亚的安排和手续。也许这时马利亚为了求证上帝的应许，也不想天天受家人的羞辱，就离开他们去了伊丽莎白的家。三个月后她回到了自己的家里，这时上帝的使者已经在梦里给约瑟传达了上帝的意旨，约瑟知道了马利亚是从圣灵怀孕，将生上帝的儿子，约瑟也改变了主意，不怕世人的说三道四，决定娶马利亚为妻。也许就是这个时候，马利亚回到了家里，看见约瑟坚定的态度，不但没有想休掉她，弃她于不顾，反而还要与她完婚，马利亚就更相信上帝是信实可靠的，上帝一定会终生保护眷顾她的，就是为了上帝的儿子耶稣基督，她甘愿一生忍辱负重，在所不惜。也许就在这段时间，也就是马利亚怀孕大约四个多月的时候，就和约瑟结婚了。生下了耶稣，凭着信心生活，开始抚养耶稣长大成人。尽管圣经里没有记载什么马利亚具体的生活细节，但从约翰福音里的一件事情的记载就可以看出马利亚对基督上帝的信心是何等的坚固实在。马利亚抚养耶稣成年以后，等耶稣过了三十岁，就像律法规定一样，利未支派的人到了三十岁的年龄，开始在会幕里或圣殿里服侍上帝，耶稣就开始出来传道。有一天，马利亚一家人被邀请去加利利的迦拿村参加一个婚礼，耶稣和他的门徒也去了。也许来参加婚宴的人很多，婚宴上的酒没有准备充足，早早地被喝完了。马利亚知道没有酒喝了，就去告诉耶稣：“他们没有酒了”。为什么马利亚会去找耶稣告诉他婚宴没有酒了？也许其他人求问马利亚是否可以请耶稣帮助解决酒的问题？这也是以后许多信徒包括现在的天主教徒认为向马利亚祷告祈求的应验效果似乎会更好的圣经依据。也许马利亚就知道耶稣能解决问题，因为她把耶稣抚养成人，三十年的时间，耶稣和家人住在一起，他的行为举止家人们都很清楚，耶稣的能力如何家人们也都知道，所以马利亚来找耶稣解决婚宴缺酒的问题。可是耶稣回答她说：“母亲，（原文是妇人），我与你有甚麽相干？我的时候还没有到。”谁要是听了耶稣讲的这句话，都会心里不舒服，耶稣这时不仅称马利亚为妇人，似乎马利亚不是他的母亲，而且还没有要帮助马利亚解决婚宴缺酒的意思。但是马利亚不管耶稣说什么，丝毫没有什么发怒不满的表情，直接吩咐用人们照耶稣说的话办事，她说：“他告诉你们甚麽，你们就做甚麽”。这时耶稣看见“有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水”。这些石缸是按犹太人洁净的规矩放在院子里的，里面储存的水是给来客洗脚洗手用的。这时可能客人都来齐了，已经就席吃喝了许久，缸里的水也用完了。于是耶稣就对用人说：“把缸倒满了水。”用人们当然是听了马利亚的忠告“他告诉你们甚麽，你们就做甚麽”，也不问为什么就将水倒满在水缸里。然后耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就按着耶稣的吩咐，把水舀出来拿去给客人喝，也不管给客人喝的到底是水还是酒。结果客人们喝了这水，发现比婚宴喝完的酒的味道还要美好很多，管宴席的管家听见了客人们的赞赏，当然不信这从院子里的水缸里的水会是美酒，于是亲自尝了这水，才发觉真是好酒，至于这酒是怎么来的，管家也搞不清楚，只有倒水在缸里然后又舀酒出来的用人知道是耶稣叫他们这样做的，管家于是就向新郎官抱怨说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”，其实他不知道这是耶稣行的第一个神迹。通过这件事情可见马利亚是怎样靠着信心生活的。试想一下，马利亚需要多大的信心才能对用人们讲出这样的话“他告诉你们甚麽，你们就做甚麽”，她好像就知道耶稣肯定有这个能力提供好酒给婚宴。要是马利亚的信心稍微不足或软弱的话，考虑到要是把水倒在缸里，舀出来还是水的话，没有变成酒，那她会多难堪，耶稣的面子启不是都要丢尽了，那她还能说出这样的吩咐吗？要是马利亚有一点点怀疑耶稣基督是上帝的儿子的话，怀疑耶稣基督具有上帝一切的丰盛和能力，她还会去找耶稣帮助解决缺酒的问题吗？所以说马利亚对耶稣基督的信心是何等的坚固，她对上帝天父的奇妙大能毫不怀疑，她坚信耶稣无论要做什么就能做成，她相信上帝的神奇作为就在耶稣基督身上，她靠着这样的信心而活，无坚不摧。这样的信心美德是每一个基督徒首先要向神祈求祷告，求神不断赐给添加而具备的。只有靠着对基督耶稣的信心，一个基督徒的心身才能真正得到拯救，才能脱离世俗罪恶的捆绑，才能对世界对人生对万物有一个崭新的观念，一个属天的超然观念，一生从此不受他物的辖制，今生就活在永恒里，就活在永生里，天人合一，在地如在天。就如新约？哥林多后书？所说：“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”“在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的”。下面几章的内容可以更进一步更具体的看见马利亚所有的信心生活。