第四章 遵行主道，凡事持守上帝的教训

　　一个信上帝基督的人仅仅读了圣经，熟悉了上帝的教训，记住了许多律法里面的律例典章并不等于他就完全认识了天父上帝的本性特质。一个真正认识基督上帝的人就是他在自己的今世生活里能够照着基督上帝所说的话而行，将上帝至善至美的荣耀用自己的行动表明出来，一天天更新自己，“恶要厌恶，善要亲近”，除去污秽，成为圣洁，成为有基督耶稣荣美形象的一个新人，成为一个生活在繁华世界上但又超乎于世俗邪恶之外的属神的人。正如新约圣经里说的：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说「我认识祂」，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”。上一章里已经述说了耶稣的母亲马利亚对上帝的话语和旧约圣经里的章节是令人难以置信的熟悉和理解，不仅如此，她在自己的现实生活中也是处处听神的话，按照神的教导而行，在实际的行事为人上遵行恪守上帝的教训，顺服遵守，从不违背，是一个真正认识神的好仆人，好妻子，好母亲，下面几章将会用许多圣经里的记载和笔墨来仔细查看，说明马利亚在一生的艰难时光里是怎样将上帝的真道活出来的。
　　首先可以看见的是马利亚在最初天使向她报告她要从圣灵感孕生子的消息时，她是如何顺服遵行上帝的吩咐。具体马利亚怀孕生子的故事我们在前几章已经详细地描写了，这里只用比较简单的叙述来讲明马利亚在天使报喜讯时是如何听上帝的话，照主的意而行的。当时天使加百列来向她问安，然后说：“马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子”，马利亚听了这些从天使传来的话语，心里面十分惊慌惧怕，惊慌的是天使来传上帝的话，用人的理性思维观念来衡量天使加百列所传的话似乎不是什么好话，还没有结婚就要怀孕了，似乎很荒堂。惧怕的是上帝的话不是开玩笑的，一字千钧，说出了就要算是的，要是马利亚真从圣灵怀孕了，世人会怎么看她，她怎么像世人解释，这辈子怎么过，未婚先孕，非奸即偷，在那个时代会被犹太人的律法定死罪，用石头打死处决。所以马利亚要问加百列：“我没有出嫁，怎麽有这事呢？”她没有说不，也没有愤怒反抗，将天使赶走，她只是想知道缘由。天使加百列马上看出马利亚的忧虑和不安，就说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子”。天使说明了马利亚要从圣灵怀孕，生上帝天父的儿子，而且上帝的能力要一直保护她，“因为，出於神的话，没有一句不带能力的”。当马利亚听见天使将神的话语和命令传达到这个程度，上帝的心意和应许已经向马利亚表明了，她不知道将来神会怎样保护荫庇她，也不知道上帝会怎样降福施恩于她，这时她只知道完全地顺服遵行上帝的话语。于是她马上回答天使加百列说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。这时马利亚将自己看成是上帝的仆人使女，做使女仆人的不是天经地义的要听从主人的使唤吗？更何况当上帝要她为神做事的时候，马利亚将其看为是一种荣幸，尽管她知道将来有很多的苦难羞辱会加在她身上，她还是毫无怨言地就答应了天使的吩咐，顺服了上帝的使唤，情愿遵行上帝的命令，让上帝的旨意成就在她的身上，为上帝怀上耶稣基督，道成肉身，降世为人。
　　马利亚不仅顺应了上帝的吩咐，怀上了神的儿子耶稣基督，而且在耶稣出生后，她也按上帝在律法书里面的吩咐，一步也不差离地遵行神的律例典章。当马利亚身孕很重的时候，正遇上罗马皇帝的人口普查，要求所有的国民都要回祖籍地注册户口，她只有和丈夫约瑟从拿撒勒城走到犹大地大卫王的城伯利恒去注册户口，因为约瑟是大卫王的后裔。他们走了一百多公里，刚到伯利恒城，马利亚的产期就到了，在旅店的马房里生下了耶稣。那个时候，新约圣经尚未开始成文，耶稣基督的救恩还没有成就，上帝在摩西带领犹太人出埃及的时候给他们颁布的律法始终还是犹太人日常生活需要恪守的准则。当时的犹太人散布在世界各地，有成千上万不计其数，居住在不同地方和国家的犹太人或受当地文化传统的影响和同化，如何能保证犹太民族的宗教信仰和生活方式对犹太人来讲是相当艰难的挑战。因此，犹太人对旧约律法的遵行全靠自己对上帝的信靠程度和对上帝的敬畏心态。马利亚长期生长在巴勒斯坦地北部的加利利一带，那里九百年前曾是犹太王国分裂后的以色列犹太北国部分，犹太北国的君王个个都背离上帝的教训，“行耶和华眼中看为恶的事”，那里的犹太人对耶和华上帝的敬拜和尊崇从来都不以为然，各种神明偶像都顶礼膜拜，上帝的愤怒因此临到以色列北国，于主前七百多年的时候就被亚述帝国灭掉。亚述人占领了以色列北国后，将大量的犹太人掳掠到亚述人的地区做奴隶苦工，同时又将大量的亚述人移民到以色列北国地区。又过了一百多年后，新兴起的巴比伦帝国征服了亚述帝国，以色列南国也沦为巴比伦帝国的属地。这时又有了大量的巴比伦人移民到了北国地区，以色列民族也毫无拘束地与外族移民通婚联姻几百年，所以整个以色列北国地区是一个血缘混合百姓杂居的地区，生活习惯和风俗也多种多样，宗教信仰也随各族各民的各路鬼神。马利亚尽管从小生长在这一地区，但始终保持对天父上帝的独一信仰，不受外族怪力乱神的影响，敬虔度日，恪守上帝颁发的诫命律例典章，因她深知耶和华上帝的应许和惩戒，“因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。所以当马利亚生了神的儿子以后，在家里过了七天，度过了律法规定的洁净的日子，第八天就按照律法书利未记里规定的律例“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天，要给婴孩行割礼”，就给新生儿子行了割礼，又按照天使加百列的吩咐要给马利亚从圣灵生的儿子取名叫耶稣，于是就给新生的婴儿赐名为耶稣。“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名”。？又过了一段时间之后，就是律法里规定的产后完全洁净的日子，像中国人传统上的坐月子的时间一样，才能出门去圣殿接触圣物，“妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所”。等满了这三十三天居家洁净的日子，马利亚又按照上帝的吩咐，“耶和华晓谕摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我”，就出门要去圣殿将耶稣献给神使用，因为这是她生的第一个孩子。“按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，（正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主。）”。根据新约圣经的记载，这时马利亚和丈夫约瑟结婚不久，约瑟仅仅是一个木匠，应该是非常普通的平民百姓，家境也一定很清贫不富。他们从几百里外的拿撒勒来到伯利恒，在旅店的马棚里生了耶稣。他们一路上盘缠也许用尽了，也许所剩无几，生了耶稣以后似乎不可能继续在旅店里居住一个多月，也许他们寄居在约瑟的亲戚家里等到过完了律法规定的洁净的日子，这时他们一定是相当拮据的时候，但马利亚他们还是照着律法书里的规条“满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了”。他们也许买不起一只一岁的羔羊作为祭物，只能带着一对斑鸠来献祭洁净自己，同时将儿子耶稣献给神终生服侍上帝。从马利亚不偏不离的对上帝的诫命律例典章的遵行恪守，可以看出一个作为神的儿女的人应该过什么样的敬虔生活。无论社会的环境是怎样地干净或污秽，无论自己的生存条件是怎样地富有或贫穷，无论旁人的眼目是怎样地邪恶或赞许，马利亚都始终如一按照上帝所喜悦的意旨而行。对于现在教会里的上帝的儿女，耶稣基督已经为世人作了赎罪羔羊，成全了上帝的律法，使现今的基督徒不用再遵守律法书里的祭祀礼仪等等规条，那么一个当代基督徒的敬虔生活应该是如何表现出来呢？岂不是也应该遵守基督耶稣的一切教训吗？“如此，就完全了基督的律法”。
　　马利亚不仅是自己知晓上帝的话语而直接遵行上帝的教训，而且还间接地从他人那里学习接受上帝的教训，顺从神通过他人对她的带领，跟随主行。当她在伯利恒的马棚里生了耶稣以后，在遥远的东方有几个很有学问的人，福音书里称他们为博士，他们在东方某个地方，也许是现在的伊拉克或伊朗，还有人认为是印度或中国，因为当时相当于中国的东汉时期，已有商人经过最早的丝绸之路来往于中国和西亚诸国之间。这几个东方的博士善观天象，凭肉眼对天空星相的认识比我们现代人强百倍，他们看见西方上空升起一颗新星，他们认为这新星是帝王之星，是有王者降生的征兆，于是他们就不远万里从东方走到西方，来到耶路撒冷寻找刚出生的耶稣基督，想将礼物献给有帝王征兆的基督耶稣，还要敬拜祂。这几个博士如此这般的在耶路撒冷打听哪里能见到将来要做帝王的新生婴儿，这举动当然就引起了正在做犹太地区的分封王希律的惊慌，本来希律王的王位是世袭的，他死了以后应该是他的儿子继承王位，但是现在又有了一个将来要做本地君王的新生孩子，这是不是就意味着他的王位会被颠覆，他的犹太王国将会被他人夺取。因此希律王马上向犹太人的祭师和精通圣经的文士询问。在询问过程中，希律王没有问基督是否降生的问题，因为犹太人都知道旧约圣经里早就预言了将来会有一个人要出现做犹太人的基督，就是被膏抹的有王权的统治者，这个基督会拯救犹太人，使犹太人和犹太国从苦难中重新站立起来兴旺发达。但是大多的犹太人都不知道这个基督会降生在什么地方，所以希律王只问了在圣经里有没有说将来的基督会降生在什么地方。祭师和文士很快就告诉他先知书上说基督要降生在伯利恒。“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：基督当生在何处？他们回答说：在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民”。“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有”。希律王于是马上叫来这几个博士，让他们去伯利恒寻找耶稣基督，找到后就回耶路撒冷向他报告，他也要去拜基督，其实是想抓住耶稣除掉心腹之患。当这几个博士去伯利恒时，他们在东方看见的那颗星又出现了，而且还移动带领他们一直到马利亚居住的房子上就停止移动了。博士们进屋看见耶稣基督，献上礼物，又趴在地上敬拜小孩子耶稣。然后上帝在梦中指示博士们不要回耶路撒冷，他们就从另外的路上回东方去了。“当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是甚麽时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了”。希律王在耶路撒冷不知道等了多久也不见博士来向他报告，也许几个月一年都过去了，希律王才发现博士早就回家去了，他自己也被博士戏耍愚弄了，就雷霆大发，下令将伯利恒两岁以内的孩子全杀光，以除后患。在这个时候，马利亚的丈夫约瑟在梦中有天使向他警告，说希律王马上要屠杀伯利恒的小孩，要他带着马利亚和耶稣赶紧逃往埃及避难。“有主的使者向约瑟梦中显现，说：‘起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他’。约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去”。约瑟马上就醒过来，叫上马利亚一起带着小孩耶稣，连夜天不亮就上路逃往埃及。可以推断约瑟一叫醒马利亚就给她讲了天使在他梦中的显现和警告，马利亚一听是上帝的吩咐，马上就起身和约瑟上路去了埃及。如果仔细思想事情发生的经过，就可以知道要遵行上帝的这一吩咐并不是一件容易的事。伯利恒城在耶路撒冷附近，埃及是罗马帝国的另一个殖民国家，在巴勒斯坦的最南端。从伯利恒往南到西奈旷野边界，直线距离就有一百多公里，过了边界要穿过荒无人烟的西奈旷野，就是一千五百年前摩西带领犹太人出埃及时在这旷野绕了四十年，靠吃天降的吗哪存活的地方。马利亚他们如何跨过这旷野？如何找到人能居住的城镇村庄？到底要走几百公里？路上带着婴孩要走数天或数月？旅途的劳累，旅行的盘缠，到了埃及以后怎样生活？这一系列让人头疼的问题对马利亚来说似乎都不是问题，只要照着上帝的话去行就可以了。有人说东方的博士送的贵重礼物黄金等也许可以做他们的旅费，约瑟又是木匠，也许可以在任何地方做木工养活一家人，这不正是应验了上帝话语的能力和应许，“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”，但毕竟从伯利恒到埃及的长途跋涉是一件非常艰辛的事情。圣经里没有记载他们住在埃及的什么地方，也没有提在埃及住了多长时间，只提到他们住在埃及一直到希律王死后。马利亚和约瑟住在埃及只是一户外来的普通百姓，那时也没有什么新闻报刊，发生了什么事情都是靠人的口传才能知道。他们在异国他乡无从知道在他们的家乡犹大地区具体发生了什么事情，希律王驾崩的消息也不知要传多长时间才能到达埃及他们居住的地方。这个时候又有天使在梦中向约瑟显现并告知他希律王已经死了，他们可以回家乡犹大地区生活了。“希律死了以後，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟同样又起来，叫上马利亚带着耶稣，爬山涉水，从埃及回到犹大地伯利恒一带。本来他们想定居在犹大地的伯利恒一带，因为那里毕竟是约瑟的祖籍地，有众多的犹大支派的后裔，他的乡党族亲可以互相帮衬。但是他们听说希律王的儿子亚基佬承袭了犹大地区的统治权，成了这一带的分封王。亚基佬王和他父亲一样，生性残暴，犹大一带的百姓都很惶恐不安。这时上帝的使者又在梦里告诉约瑟，指示他们继续往北走，去加利利地区生活。“约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了”。约瑟于是就带着马利亚和耶稣，回到了他们原住地拿撒勒城，那里是希律王的另一个儿子安提帕的分封之地，安提帕王似乎在治理上稍微理性一些，无端迫害百姓的事情也少了许多，除了要应验旧约先知的预言，也许这也是上帝对马利亚一家特殊的眷顾和护理。由此可见，马利亚自己领受明白上帝的教训，照神的指示而行，同时也谦卑地听从他人转告给她的上帝的吩咐，并且没有任何抗拒地服从遵行，正如这里约瑟转告给她上帝在约瑟梦里的指示，她一听是天使传讲神的话语，马上起来行动，无论是万水千山，无论是艰难困苦，无论是饥寒交迫，无论是举目无亲，无论是背井离乡，她都无所顾忌，只要是神说的，就照着神说的行，因为她知道遵行主道是她生活中行事为人的第一准则。
　　马利亚自己以身作则不择不扣的遵行上帝的教训，同时也教导他人听神的话，按主的吩咐而行。在约翰福音书里记载了耶稣行的第一个神迹，就是在婚宴上将水变为美酒的奇迹，通过前文的描述我们已经看见马利亚对基督耶稣的信心，这里我们还可以看到马利亚当时是自己相信神的大能，凡事遵照上帝的诫命律例典章而行，同时还要求他人照着基督耶稣的吩咐做事。那时耶稣刚刚出来传神的道，就受到离拿撒勒村不远的迦拿村一家人婚宴的邀请，耶稣和母亲马利亚都去参加这婚宴。也许人很多，酒很快就没了，马利亚就来告诉耶稣婚宴的酒喝光了，似乎想请耶稣帮助解决酒的问题。但耶稣这时对马利亚的请求却是另一种反应，好像耶稣和马利亚没有什么关系，耶稣这时似乎没有想出面用什么超然的方式来解决酒的问题。“在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：他们没有酒了。耶稣说：母亲（原文是妇人），我与你有甚麽相干？我的时候还没有到”。但马利亚并不在乎耶稣对她说的这些她不太明白的话，她只知道耶稣一旦吩咐做什么，事情就一定能做成。于是马利亚马上对服侍婚宴的用人们说：“他告诉你们甚麽，你们就做甚麽”，言下之意就是耶稣的吩咐是带着能力的，你们必须照着遵行。“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！”这变水为酒的奇异事情是福音书里记载的耶稣在公共场合下行的第一件神迹，我们不知道在耶稣还没有出来传道时，祂在家里和弟兄姐妹一起生活时，在和养父约瑟学木匠工艺时，给别人做木匠活儿时，是不是也行过神迹。可以想象马利亚抚养了耶稣三十年，耶稣在家里成长过程中一定做了许多让人无法理解的超然事情，就像祂十二岁时在圣殿里和祭师文士讨论圣经里深奥的问题一样，马利亚肯定是看在眼里，记在心里。她从圣灵生的儿子耶稣是上帝的儿子只有她自己知道是千真万确的，别人也只能是听而相信是真的。所以马利亚知道耶稣基督从孩提时代就表现出来的全能神性可以解决任何问题，祂的话语教训也就是上帝的话语教训，不仅她自己要恪守遵行，其他任何人都必须恪守遵行，“因为，出於神的话，没有一句不带能力的”。
　　马利亚对上帝话语的领受和遵行为世人竖立了一个典范榜样，让世人知道怎样做人才是上帝真正的家人儿女，从此将世人和上帝的关系因着耶稣基督的救赎大功而添加了新的定义。在福音书里可以看见耶稣基督在好几处有这样的教导，也是一个信基督的人必须知道的神的应许和福分。在马太福音的第12章，马可福音的第3章和路加福音的第8章里都记载了一件事，就是主耶稣基督对世人宣告的一种新型的神和人的关系，重新定义了什么样的人才是上帝的家人儿女，才是耶稣基督的兄弟姐妹和母亲。福音书里的记载的事情是有一天耶稣在一家人的房子里讲道，马太福音和马可福音里记载的是耶稣基督在讲祂靠着圣灵赶鬼除恶，但文士和法利赛人污蔑耶稣，说耶稣是靠着鬼王撒旦在赶鬼。耶稣严厉地斥责他们将圣灵说成是撒旦，并警告他们亵渎圣灵的罪是永死之罪，永不得上帝的赦免。“从耶路撒冷下来的文士说：他是靠着鬼王赶鬼。耶稣叫他们来，用比喻对他们说：撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪”，这是马太福音和马可福音里的记载。在路加福音里记载的是耶稣对听道的人讲了一个撒种的比喻，讲到种子被撒到路旁，磐石上，荆棘里和好土中，结果只有好土中的种子才能生长开花结果。然后耶稣向门徒解释了这个比喻，“这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随後魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退後了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以後，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实”。就在耶稣讲道的时候，他的母亲马利亚带着他的弟兄来到这家人的房子门外，来见他，有话要和耶稣讲。有人将马利亚站在门外要见他的情况告诉了耶稣，耶稣似乎并没有因此停止讲道，反而反问那人谁是他的母亲和兄弟。最后耶稣用手指着他的门徒宣告了基督上帝和凡信祂的人的亲切关系。“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了”。耶稣基督在这三本福音书里的宣告是不是在不同的地点时间讲了两次或三次，还是福音书重复地提到耶稣在同一个地点时间做的一次宣告，我们很难肯定，但是主基督的教导是完全同样的意思，就是上帝对世人的救赎计划以及所有信基督耶稣的人都将蒙恩得救，因为圣洁无罪的耶稣基督承担了世人一切的罪孽，为救赎世人而死在十字架上，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”，成为上帝的家人儿女，耶稣的弟兄姐妹。耶稣在地上三十年，天天和马利亚在一起，他完全的人性经历体会到马利亚个人的品格德行和敬虔信心，他完全的神性预知查验到马利亚对上帝的顺服遵从和恪守主道。当他讲道时有人告诉他马利亚来找她时，他的回答不是否定马利亚和他的母子关系，而是以马利亚为楷模和范例，告诉世人他真正的母亲就是遵行天父上帝旨意的，像马利亚这样的人，因为这时只有马利亚才配得基督耶稣这样的宣告和肯定。一个信基督上帝的人自己觉得是在遵照神的教导而行还不够，因为自己觉得的遵行是随自己变动的私欲和意志决定的。只有上帝基督认可的遵行主道才是蒙神悦纳的行事为人，马利亚就是耶稣基督赞扬的，天父上帝喜悦的真正的遵行主道的仆人使女。也许人们会问现在谁又知道上帝在赞扬肯定谁在遵行主道呢？两千年前耶稣道成肉身在地上传道的时候，可以亲口告诉众人他爱谁，厌恶谁，责备谁，恨谁，现在又有谁来告诉世人如何遵行主道才是上帝认可的儿女和主耶稣基督的兄弟姐妹和母亲呢？的确我们现在不能听到上帝直接讲话的声音，也无法直接听见主耶稣说谁是在真心实意地遵行上帝的旨意教训，谁是假冒为善悖逆神的人。但是，一个基督徒可以从其他方面间接地知道什么是上帝认可的遵行主道，像马利亚一样的将上帝的诫命律例行出来。首先，一个基督徒的行为举止应该是出于无伪的信心，尊主为大。基督徒想要按照上帝的教训行事为人，必须要相信造物主三一上帝的全知全能性，相信耶稣基督道成肉身为人赎罪的救恩，相信圣灵降临地上，始终与上帝的儿女同在并帮助护理他们。因着信神，才知道自己所思所行的是瞒不住上帝的，基督耶稣在天上神的宝座右边一直都在看着地上基督徒的所作所为，圣灵也在圣徒们的心里敦促他们脱离罪恶，诚心向善，因为“凡不出于信心的都是罪”。所以只要一个人的所作所为是本着对基督耶稣的信心，那他所做的一切应该都是善的，是上帝喜悦认可的。其次，一个基督徒的行为举止应该是出于无瑕的爱心，爱神爱人。能甘心乐意地照主的教训做事，凡事毫无勉强地遵照上帝的话语而行，那一定是先要有爱神爱基督的心才行。如果一个人心里有了真爱的对象，就愿意对他所爱的付出一切。一个基督徒如果真正爱神，他就会听神的话，不偏不倚地照神的话而行， 正如耶稣基督所说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他”。爱神的人表现出来的首要行为就是爱人，像上帝为世人舍弃自己的独生爱子一样来彼此相爱，正如主基督所说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令”。“我们爱，是因为神先爱我们”，上帝的爱是永远不变纯洁无暇的爱，信神的人爱神爱人的心思意念行为举止同样也应该是像神的爱一样纯洁无暇，不是出于自己的私欲邪情，不是要满足自己的意愿贪恋，以这样的爱心所行出来的作为就是上帝所喜悦认可的遵行主道。最后，一个基督徒的行为举止应该是出于无亏的良心，荣耀主名。每个人都有良心，蒙恩得救的基督徒的良心不同于不信主的人的良心。根据改教领袖加尔文所写的巨着？基督教要义？里的定义，基督徒的良心是内心里面的一种感觉或感受，就是担心着自己或许有的罪孽无法隐藏，似乎哪一天会暴露受到上帝的审判和惩罚。内心有了这种感觉，就拦阻了信徒坦然无惧地来到上帝面前，成了上帝和基督徒之间的幕帘。为了保持基督徒的良心无亏，就要从内心到外行都不要沾染罪孽。所以信基督的人要常存无亏的良心，做什么事都不要违背上帝圣善的教导和规范，免得内心常有亏欠，会受到上帝的报应和责罚。使徒保罗因此一生对自己的鞭策就是“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心”。当基督徒在照着上帝的话语和教训行事为人时，如果要保持良心不被罪孽污染，他所做所想的一切就不是为了彰显自己的能力和才干，也不是为了获取他人的赞赏和褒奖，更不是为了要荣耀自己的名气和声誉，而是纯一地为了荣耀上帝，对得起神也对得起人。就像使徒彼得说的：“存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧”。所以只要一个基督徒的所作所为是本着对神对人都没有亏欠的良心，那就一定是上帝认可和悦纳的遵行主道。