三）提拔后进，辅导带领
扫罗初信主后，门徒都对他怀畏忌之心，唯有巴拿巴信任他、接待他，领他去见使徒，并为他述说他信主的见证是确实的，扫罗就在耶路撒冷放胆传道。以后为了犹太人想要谋杀扫罗，弟兄们就打发他回本乡大数去。日子一久，教会的人也就不注意他了，但巴拿巴就不同。他到新兴的安提阿教会，即认为初信的要好好地在其道上受造就，于是他又往大数把扫罗带来，两人足足用一年工夫在安提阿教会培灵查经，信徒活出基督的生命来，门徒被称为基督徒是从安提阿起首。管仲是齐国有名的宰相，是鲍叔牙向齐桓公推荐的，人问孔子：鲍叔与管仲孰贤？孔子答：无鲍叔焉有管仲？同样，若无巴拿巴，保罗这个人才，可能被人忽视埋没了。
巴拿巴、保罗带着马可出门传道，马可是富人子弟，在耶路撒冷享受惯了，一到小亚细亚，蚊虫多，居民的风俗习惯又与犹太人很多不同，他受不了，中途折回。在第二次，巴拿巴提议再带马可出门宣教，保罗即大大反对，甚生两人因此争辩分开。保罗注重的是主的工作岂能随便，巴拿巴注重的是主的工人，应原谅提拔。但，巴拿巴一定不会在马可面前说保罗的坏话，反而会把保罗注重主的工作，不因难而退的观点谆谆诲导马可，他也会教训马可应尊重保罗这一种刚强正直的传道人。结果是马可成为保罗的助手，保罗在牢中言马可给他心里得安慰（西四10，11）又在保罗最后写的提摩太后书四章11节，交代提摩太要把马可带来，因马可在他传道的事上有益处（小注传道或作服事我），马可已学习能谦卑服事人了。
笔者在一九八二年返中国，有一位基督徒流泪地告诉我，她从前是GCD徒，多方给信主的亲人作难，后来就是因眼见吃她亏的亲人满有主的爱心而悔改信主了。北京大学从前有两位有名的教授，一是梁启超，一是王国维。有一位学生写论文，呈交王国维批阅，给他大骂一顿，说他文笔粗陋不能见众。他把该论文再呈交梁放超阅，梁启超为他仔细删改，说他文论好，愿意为他写序言，序言比原文更长。这本论文因梁启超的序言，出版后销路极好，中国又多一位新秀！
