第十日 成为你的救赎

“你们因着神得以在基督耶稣里，祂使基督成了我们的智慧：就是公义、圣洁和救赎。”（林前1:30，新译本）
　　哥林多前书开宗明义的告诉我们，在基督里才能成为圣洁——“奉神旨意，蒙召做耶稣基督使徒的保罗，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的。”
　　在旧约里，信徒们被称为义人，但在新约里，他们被称为圣徒或圣洁的人，也就是说在基督耶稣里成圣的人。神的圣洁是指祂内在的属性，而公义乃涉及祂与所造之物的关系，因之圣洁较公义更高一层。对人而言，公义只不过是圣洁的垫脚石，而唯有藉着圣洁，人才可以更接近神的完全（参阅太5:48、彼前1:16）。旧约经文中，公义处处可见，而圣洁仅是表征而已，直到耶稣基督在世，藉着耶稣基督和祂的圣徒，“圣洁”才开始显明出来。
　　公义是圣洁的前导，这是圣经、本书、和个人的体验都可证明的。当一个信徒刚刚发现基督是他的公义时，他沉醉于新发掘的快乐中，因而圣洁的功课很难在他心目中占有任何地位。但等他的灵命逐渐成长，必会渴望成圣，同时也必竭力追求神所供应关乎圣洁的灵粮。一个对神的计划仅有肤浅认识的人，很容易认为称义是神的工作，而成圣则是我们自己的工作——存着从罪中得释放的感恩之心，并靠着对基督的信心和圣灵的帮助去达到成圣的地步。但是渴慕的基督徒很快就会发现：能供应这力量的感恩之心是多么微乎其微。他以为更多的祷告会加添力量，却发现祈祷固然不可或缺，但还是不够。信主的人往往无助的挣扎多年，直到他听从圣灵的教训——领悟到基督的荣耀和基督的彰显。基督是我们的圣洁，这唯有凭着信心才能得到。
　　神使基督成为我们的圣洁。圣洁是神的本性，不但拥有且充满了祂自己。一个罪人如何成为圣洁？神对这问题的答案是“基督，神的圣者。”神使其独生爱子成圣，且差遣祂降临人间，藉着祂，神的圣洁得以具体表明出来，并且道成肉身住在众人当中。主说：“我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”是故我们成为圣洁别无他法，除非在基督的圣洁上有份。然而若要有份于主的圣洁也别无他法，除了藉个人灵性上与主密切的交通，并藉着圣灵，使得祂圣洁的生命进入我们的生命当中。这就是经上所记：“但你们得在基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的……圣洁。”凭着信心在基督里成圣，是我们过圣洁生活的唯一秘诀。圣洁的程度则取决于你在基督里的程度，唯有学习心灵完全住在基督里，你才会发现神的应允永不落空，因为“赐平安的神亲自使你们完全成圣”。
　　为了阐释在基督里与成圣经历的关系，以下试以树的接枝为例，说明我们与基督的联合。这比喻是从救主所说：“好树结好果子”中引申而出的。假如我接枝，结果树上仅有一枝结好果子的枝子，其余仍结老果子。这恰似某一类型的基督徒，由于无知或其他的理由，在其生命中只有一小部分是圣洁的，其老我仍霸占了绝大部分。唯有接上好枝，且砍除原有的老枝子，才能使整棵树更新而结好果子。更重要的是，除非我小心预防旧枝重新发芽，否则它们会抢夺新枝子所需的养分，而使其瘦弱枯干，这正如大部分的基督徒，虽清楚的决志归主，愿意抛弃所有的跟随耶稣，然而过了一些时候，却由于疏忽，容许老习惯乘隙而入，重新发作；这种基督徒的生命和所结的果子必是非常软弱的。显然，如果我要一棵完全的好树，我必趁其幼时，除净杂梗，清理土壤，在它刚开始成长的时候，就小心栽培它，特别注意新芽——因为那是最容易受劣根旧性的影响，一直到老树根上的汁液完全的流入新枝上，整个旧生命被彻底的克服，代之以新的生命，这样，我才能有一棵完全更新的好树——这正是一个真基督徒的表征：学习完全的奉献、顺服，为主丢下万事，全心全意的凭信心住在基督里。
　　如上面所说的最后一种情形，若老树是一个有理性的东西，愿意与园丁合作，那么园丁怎么说呢？他岂不会说：“将你自己完全降服于我为你所移植的新品种中，彻底除去老我的枝芽，将你所有的汁液和生命力量，藉着我所移植给你的好树枝，逐渐茁壮起来，这样才能结出又多又甜的果子。”这样树一定会对园丁说：“当你接枝移植的时候，切不可宽容任何一根小枝，要除净老我的每一部分——甚至那最小的芽，使我不再住在自己里，乃是靠着那个移植到我身上的新生命，完全的更新并寻求美善。”
　　等这更新的树结满了果子，你问它有何感想，它的回答必是：“我的原根，一无良善，我总是倾向罪恶，我从土壤所吸收的汁液，原本败坏，只能结坏果子，但当汁液在阳光下正欲结出恶果的当儿，聪明的园丁为我穿上了新的生命，藉着它，我的汁液得以澄清，我的力量得以更新，而结出好果子来。这新生命积极的对付劣根旧性，并改造每一根枝芽，我只需住在所得的新生命里，即可享受一切的丰盛。”
　　基督徒对神所应许的“成为圣洁”，切不可畏缩而不求，切不可听从败坏肉体的控诉，认为成圣是不可能的。在你肉体中的劣根败性，虽已与基督同钉十架，却未完全的钉死，常常找机会出头，引你去犯罪。但是天上的父就是我们的园丁，祂已将基督生命的源头接在你的生命上，那圣洁生命的能力远超过你败坏的肉体，在园丁儆醒的看守下，新生命必能治死你里面的老我，无可否认的，老我时有偷袭的趋势，但藉着新的品质——活着的基督，成圣的源头——你一切生命的力量，将成为圣洁，并结出丰盛的果子，彰显天父的荣耀。
　　如果我们渴望过圣洁的生活，现在就必需住在基督里，因祂使我们成为圣洁。要定睛仰望耶稣，因祂能使我们与神和好，并传递神的圣洁。圣经告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人”，这是基督的公义和圣洁所造成的新人。切记！这住在你里头的圣性，足够你过圣洁的生活，并执行一切圣洁的职责。同时你也当清楚明了：这圣性的根与生命是深植在天上的父那里，唯有不断与耶稣基督亲密的交通，才能增长茁壮。更重要的是要深信，主乐意将那新的心性存放在你里头，并将祂的智慧和力量注入其中。让这信心每天带领你放弃所有的自信，并承认一切由本性所发出的全然腐败。因着基督不断加添的力量，让安稳、坚定的信心充满你，在祂恩典的照顾下，使你真能做个天父所喜悦的孩子。但愿这信心能教导你，将你自己和你的事奉完全摆在祭坛上，不但是圣洁的，而且是蒙神悦纳的，成为一股馨香之气，直达天庭。切切不可以为圣洁的生命可以藉着气质的陶冶，或自我的努力达到，唯有让基督住在你里面，然后圣洁生命才能自然的流露。愿你时时持守一个喜乐、平静、充满盼望的信念，相信你所渴慕的圣洁可以在基督的圣洁中得到，从而了解并证明：住在基督里就是成圣之道。
　　附注：
　　由于主自身的圣洁，我们与祂相交便能得到新的圣洁天性，这是因着信得着的——这整个观念正是马沙尔（Marshall Oliphants）所着“成圣——福音的奥秘”（The Gospel Mystery of Sanctification）那本无价之书的中心思想：
　　“最伟大的奥秘就是——唯有当我们接受出于耶稣基督的圣洁品性，我们才能得到圣洁的品性。我们必须承认，这是为我们这些‘在基督里’而信服祂的人早已预备且早已存在的事。唯有靠着这品性，我们的心灵才能蒙受滋养，并充满能力立刻去实践神的律法。我们藉着这样一种圣洁的品性，得以成圣，如同我们藉着全然的公义，得以称义。这公义是‘在基督里’才产生的，这公义承担了我们的过犯。这圣洁的品性，也是由于我们‘在基督里’才产生、才全备的，虽然这品性早已赋予了我们。
　　我们本性的败坏，乃因我们还在‘首先的亚当’里面，他导致了败坏且传给了我们。所以，新的品性和圣洁，也唯有当我们‘在基督里’才能产生，因祂圣洁的品性才能藉此传给我们。因此，圣洁品性并非靠我们与基督‘同工’才能产生，它乃是唾手可得——我们白白的领受，而流露于圣洁的行为中。如此我们便与主契合，得着那源于基督的圣洁灵性。（因为‘团契’的意义就是共享某些事物）。这奥秘是如此的大，以至于虽然许多福音的亮光摆在我们面前，我们却常误认为必须全力的寻求和工作，使我们自己重新产生圣洁的心境。”