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托名为亚略巴古的议 创作的图书2部
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    天阶体系

      本书英译本只有巴克约翰(John Parker)的一种。他作了一篇冗长的导论,依古老的说法,认作者真是元后一世纪那给使徒保罗劝服归主的议员丢尼修。这当然已不合于现代所得各种内证和外证的结果了。但原书中有关圣经的出处,大致依巴克译本注明。   作者这里对天上众天使的讨论和说明,我们当然应从象征写喻的观点去领悟和把捉。它们固然不等于神话,但亦决非科学或哲学的探究。古今中外的冥契家(mystic)无不另有一套阐明宇宙的妙法。例如中国老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这种一、二、三的数字,自然不即等于教理中的数字;而道与万物的中间,亦并非真是硬性的三级。同样,丢尼修说,天上圣品等级有首、中、末三等,而每一等级又有三重;这无非表示天上存在本体的等第与和谐,我们的宇宙既是统一,亦有层次。因而教会和社会内的职司,既有品秩,却亦合一融通。其它象征譬解,亦可由此类推。

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    论圣名

      托名为亚略巴古的议员丢尼修(Dionysius)(注一),作为写给同事提摩太长老的四篇论文:(1)神的名称(peri theion cncmaton)(2)冥契神学(peri mystikes theologias)(3)天上圣品等级(peri tes ouranias hierarchias)(4)教会圣品等级(peri tes ekklesiastikes hierarchias)本卷选入其前三种。希腊原文本见Migne Patrologia Graeca,卷三。第三种有巴格英译本(John Parker, Skeffington & Son, London 1894)。第一及第二种有罗德英译本(C. E. Rolt, Society For Prcmoting Christian Kncwledge Lcndon 1920)。丢尼修此外作品,尚有十封书信,(作为写给一世纪使徒时代的教会人员),和若干早已败失的神学着作。但考据家断其皆在主后五世纪末叶,出自一个叙里亚教父之手。作者被视为东方一位最着称的冥契家(注二)饱受新柏拉图主义的影响。他的论着被君士坦丁堡议会(主后五三三年)所公认为合乎圣三一及基督学的正统信仰;以后并深影响于经院哲学后期的冥契主义。

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