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第一件 柴 “我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”(耶 20:9) “干柴烈火！” 每次我在神学院教书，讲到教会复兴增长首要条件是传道人、牧师、长执们，要像干柴烈火，“不能自禁”，同学们必然掩嘴偷笑，窃窃私语。 在教会教牧养领导学，会众也会皱起眉头，不以为然。 这句讲法太惹火了吧？但是，我真的有这样的感受——而且是切身的深刻领受。 傲骨风节 七十年代中期，第一次去世界闻名、最投入普世宣教的加拿大民众教会，去讲宣教年会。当年，民众教会的创办人史密斯博士已经大半退休；带领教会的是他的儿子史保罗博士。但在一年一度连续两周的教会宣教年会重头戏，史老博士仍然会出席，并且参与每晚会前的讲员会议。 早在六十年代，刚出道作宣教侍奉时，我就牢牢记着了史密斯博士的一句名言：“没人有权听两次福音，除非人人起码听闻了一次。” 现在面对面和他同处一室，除了战战兢兢，肃然起敬之外，我真的很想获得这位当代宣教伟人一句半句的赠言。 老先生又高又瘦，蜷缩在民众教会会议室一角的大沙发里，显得更枯瘦。我惟一想得到的形容词就是：“苍松劲柏，傲骨风节。” 当他的儿子和我们这群来自世界各地的讲员解释了当晚聚会程序后，招呼大家下楼去礼堂时，我就跑到史老博士前，毕恭毕敬地扶他起身，顺便问一句：“史博士，请问在今天这个世界，应怎样来推动普世宣教呢？” 他声音疲弱，眼睛炯炯有神。“每个基督徒在为自己花钱之前，先为神国作点投资。” 这是老先生一生的奉献。他本来要去中国作宣教，但因为体质孱弱，通不过差会的体格检验，所以只能留在加国侍奉。他创办了民众教会，宗旨只是短短一句：“宣教为先！”教会后来就成为全球首屈一指的最大宣教奉献基地，支持数以百计的宣教士。几十年来，宣教之火愈燃愈灼热。 老人家辞世之后，人家替他写传记，书名正是《烧火骨中》；出自耶利米书二十章九节：“我若说：‘我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，’我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。” 自传里讲到史密斯从归信以来，就天天为世界失丧的灵魂禁食流泪祷告。他自己不能去海外宣教，每年他就募集集数以百万计的金钱，全用来支持普世宣教。到了史保罗墓室，他继承这宣教之火，还是“宣教为先Missions First！” 一年一度的教会宣教年会，他秘书告诉我们说：“小史牧师在这两个星期，吃不安，寝不宁。事无大小，样样焦急。‘但她更加上一句：“以前老史牧师更焦急！在宣教年会时，老人家衣不解带，长驻在办公室，好像不用回家似的。” 为教会、为上主的国，作仆人的必须有这种属灵的焦急。耶稣正是有这样的表现，亡命似地洁净圣殿：“……我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(参约2：17) 今年我去探访民众教会，已是第五代主任牧师了。这把宣教火，这样的焦急，还是在烧。 眼泪点燃 这是宣数。复兴又如何呢？在研究院有幸听过欧老牧师一堂课。欧伊文博士是世界一流之复兴研究专家，穷一生之力，跑遍天下，探讨历代教会复兴更新的历史。我最记得他讲过这么一句话：“复兴之火是用眼泪点燃起来的。” 二十年前，搬家至香港东区一座新发展的屋村。有一个主日，天气真是恶劣，横风横雨，一家人都不想出车去中区的母会。我们就到附近一间传统的浸信会做礼拜。人数不多，百来个人吧。我记得好清楚：那天讲道的是一位刚上任的传道。人很年轻，经验也不太足，大概刚从神学院毕业。人很谦卑，上台时捧着讲章，些微伛偻身子似的。讲道时还带点紧张，一丝不苟地照着讲章分享。 他太太带领会众唱诗敬拜。圆圆的娃娃脸，只是用右手来指挥，一举一招，直像是日本商店上了电池的“招财猫”。 我们一家大小都爱上了这对初出道的传道夫妇，好乖好纯。 十几年后，这封夫妇来找我，要我替他们的执事、传道同工、主日学老师和其他义工讲复兴增长。那时我才知道，圣灵在他们的教会开始动工，点燃起复兴之火。 最近三年，每年我都花三天时间在这间教会分享，也在他们的侍奉圣经学院开课。连我秘书也奇怪：“怎么你肯每年都去这间礼拜堂证道昵？因为这不是我的习惯——我是专开拓新教会来投入宣教的嘛。 说我喜欢那里的闹哄哄。真的，教会复兴了，也大大增长了，现在是五堂崇拜，总共人数接近二千，正在忙扩建。每次去领会，正堂副堂都是坐得满满的；年轻人在楼梯间，挤来挤去——闹哄哄，热炽炽的。连附近大排档老板也告诉我说“这间礼拜堂好旺啊！” 有一年我去讲培灵会。在大门口给一个小青年拦着，叫我去楼下副堂：“楼上满了！”我一面遵从她的指引，一面咕噜：“我想我是今晚的讲员嘛。”这样她才让我上去正堂。 今年我又去那同教会讲培灵会。这次我进入正堂啦！ 我刚想在第一排找个位置挤下时，又有一位小青年来打拦：“阿伯，请你找别个位置坐。这里是留给讲员的。” 我再次顺命，也再次咕噜：“我以为我正是今晚的讲员嘛。” 这种“摆乌龙”，一点也不冒犯我——正是复兴增长教会应该有的热闹和纷乱。 但这种复兴的热闹和纷乱，是怎样得来的呢？正是心里焦急，眼泪直流带出来的。 牧师夫妇作见证说：“我们在教会服侍了七年无风无浪，大致一切都正常。教会对我们很好。” 但可能太正常了。在他们安息年那段日子，除了进修更高学位外，他们在上主面前真的饥渴慕义。“主啊，要是你不叫教会复兴，我们宁可死！要是你不跟我们一齐同工，我们无法再做下去。”这不是一时之气，而是两夫妻一而再再而三的向上主争取。他们不是说要离开侍奉岗位，而是宁愿付出巨大的代价，也要教会复兴。这差不多是算一种亡命式的激情，为抱负，为理想、为责任、不惜一切。 激情一生 五十年前在教会一起长大的西国宣教的大儿子，去年回归香港，决定追随他祖父和父亲在中国宣教的足迹。这是他们家族第三代为中国献身了；第四代也在兴起。他说：“我年纪跟你一样，搬进中国居住的果效不会太大。但我可以向全世界青年推动中国宣教的异象。” 我当然大表欢迎，并介绍几位香港属灵领袖，让他去拜访。 之后我们齐集开策略会，人人出席，只少了一位。童年老友，诚恳地表示歉意：“那一位年纪不老心志老，已经是做一日和尚撞一日钟了，我没有请他。” 可惜的是，给那会议中文的宣教士称作“撞一日钟的和尚”，是我相当稔熟的一位同道。更可悲的，在心底深处，我不得不同意那位新回归香港的宣教士。 其实我也是最怕这种隔夜油炸鬼——没了火气，只在混日子。你要知道，我们所侍奉的那一位，是满有火气的：“我为锡安心里极其火热。我为她火热，向她的仇敌发烈怒。”(亚 8:2) 从圣经看上主的仆人，顺手拈来也起码应该有七种火热： -> 悔改的火热 (林后7：11) -> 信心的火热 (林后 8:22) -> 服侍的火热 (罗 12:11) -> 恩赐的火热 (提后 1:6) -> 同行的火热 (路 24:32) -> 真道的火热 (徒l8：25) -> 奉献的火热 (林后 9:2) 最近我去美国加州佛雷斯诺城领会。那间教会复兴增长了连续四十年。主任牧师庄逊博士，是亚协国际董事会主席，也是我一生的良师益友。我几时碰上大困难，总是找他商量。庄牧师在那间教会服侍将近四十五年了。我问他长期侍奉和带出复兴增长的秘诀。“激情和表现。”他毫不迟疑地答道。 意思很明显：激情是一生的全人投入，表现是侍奉不断有果效。 前两个月我们同近代领导学大师麦斯威尔吃饭，请教他激情和热衷，有什么不同。麦博士在前一晚和一班华人领袖分享时，说他宁可选有激情的同工，多过只是热衷的，或只具有潜质的。 “激情是全人的投入和委身。顺与逆都不退缩，坚守自己的呼召．坚守自己的岗位。什么事，只要与教会有关，都全心、全意、全力和忘我地投入，尽上每一分力量。”这是麦大师的看法。“热衷往往只是对自己有兴趣的，才大发热心，更可能只是一时间的。” 而潜质呢？“没有激情，潜质人迟早马虎交行货。”麦大师经验之谈。 老而弥坚 我们的主席庄牧师今年八十了，但无论是讲道、探访和领会，甚至是请安息礼拜．我所见证到的总是全人投入，从来不含糊。主日聚会人数接近五千，手下有十几位助理牧师，个个都是独当一面的猛将。问他有没有考虑退休，他说他在过去十年，每年都向执事会提出这要求。拦阻他退休最激烈的，不是执事会，而是他的助牧团。他们强他留任一年又一年，正是看中他那股停不了的亡命激情。 “庄老牧师对神、对人、对教会、对侍奉都有一种说不出的委身，像火一样，愈烧愈炽热！”他的同工们这样向我形容他们的领袖。我同意之余，也求上主施恩用同样的火燃烧我。 二零零六年八月一期《新闻周刊》，封面人物是葛培理布道家，讲这位八十七岁老人家的退休生活。淡朴，恬静，不问世事，与老伴相依为命之余，这位有史以来向最多人传讲耶稣福音的老传道，仍然有一把火。 《新闻周刊》说：“葛培理依然对拯救失丧灵魂，烧着一股激情，每时每刻地为世人祷告。” 我真有福气，一生中访问了难以计数的超级大教会。领导的各式其色，什么样性格都有。但有一样是共通的：他们都带着一股激情，都是不在乎付出巨大的代价，来达成上主向他们的呼召。 据说救世军创办人卜维廉将军，临终时对围在他病榻旁的大将们，只是传了两个字的遗言：“扇火！”说得真好。 圣火凡火 不过有些火，别扇还好，扇了只是徒然，甚至闯祸，那就是出自人意，自以为然的凡火。“亚伦的儿子拿答和亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”(利10：1-2) 亚伦献祭，照着耶和华的吩咐，上主的荣光显现，又有火从他面前出来，烧尽了燔祭和脂油，众民都欢呼，俯伏敬拜上主。这种是圣火、灵火。 亚伦的儿子学了皮毛，妄想照办。但点起来的却是凡火——属人意血气的火，是耶和华没有吩咐他们的。耶和华就发火烧灭了他们。 太多时候我们扇的是凡火。认识一间教会的领导，几年前读了《直奔标竿》，就疾言要全教会朝着这方法。我劝他必须衡量教会真光景，也在根本上先要求问这是否上主的意旨。不出一年，向着标竿长进的口号与行动就无疾而终。 现在的领导，看到人家做新移民、做社区的事工，做得热哄哄的，又要在教会里点火了；在根本上又忽视了客观与主观的条件。到底有没有在上主面前寻求等候他的指示？我真怕又是凡火。 这种只学皮毛而不晓精髓的凡火，劳民伤财之余，永远点不出上主的喜悦之火。我自己当然也犯过同样错，吃过大苦头。 远的是二十五年前，听信一些筹款专家说在美国为我们亚协打造一个捐款架构：“之后，钱会多得你无法想象。”给他们舞弄了两年，最后鸡偷不着，米也蚀了。自己的信用也亏损了。 近的一次是当科技网络热潮席卷世界，我也扇起IT火，要用来为大陆信众作系统训练和提供参考资料。听起来顺理成章，和几个好友合作搞了几年，网络泡沫爆破，财散人安乐——不，到今天我还是在后悔，一点也不安乐！不过，我们学了一项大功课：由于在开头的时候，我们不小心容许了一些不纯洁的元素渗入。所以在最近一两年，就故意让这堆火自然冷却。现在或将来，如果是上主要它死灰复燃，那就是纯净化了的，可以变成圣火了。 两个危机 就算扇起真的是复兴的火，也要警惕两个危机。第一，做带头的要特别小心防范分裂。烧得兴奋时，太容易： 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣， 本是同根生 相煎何太急！ 最近一群在求教会复兴增长的执事们，问我一个困难：“教会的青少年和老人家都肯投入这复兴增长运动。但我们有一班中年人，绻成一团，像在冬眠的蛇。我们应怎样对付他们呢？” 因为这班执事是老友，我开门见山第一句就禁止他们用“对付”这样的字眼。“要用复兴后之热情、改变、好见证，慢慢赢取众弟兄姊妹的认同。”复兴增长本身不是至终目标！向大家好好阐明：复兴增长之后带出的合一见证才是荣耀上主的。我们必须用激爱来凝聚每个肢体。 那些中年人，并不一定是冷淡后退，或是旧皮囊似的硬化龟裂。他们可能只是比较传统，比较审慎，阅世深反应自然缓慢。“别用复兴的火相煎，用复兴的爱来感染吧。”这是我的忠告。真复兴的一种果效，必然是合一的心志、相处、生活、合作、配搭、见证。 第二个危机，复兴的火不能白烧。只是熊熊地窜来窜去，到处点引，成事不足，败事有余。 十几年前，加拿大多伦多机场附近一间教会，经历灵火大复兴。世界各处都有信徒，一班飞机一班飞机地赶来经历这场复兴。连我的同工，也有几个拿假期去多伦多趁热闹。有一个更留了下来，加入做全职同工。 我也去过讲宣教。教会天天特会，很着重圣灵的彰显，叫人跳来跳去，又哭又笑；但是圣经的教导，就不太受重视。不少聚会根本没有讲道这环节，有的也常常会给“圣灵夺取了。”，我跟负责同工打听这种不常，他说：“来我们这里的，大多是在自己的教会听道听得厌倦了，来这里要得圣灵更新嘛！ 所以我们台前的侍奉，比台上的讲道要紧。 我们一位宣教士的父亲，是负责那里的神学生培训。他后来黯然离开：“上头的不着紧圣经，下头的又怎么肯下功夫扎根在上主的话语？” 不出几年，这间教会就四分五裂，销声匿迹，现在再也没有听人说要赶去多伦多机场了。 烧出米饭 早在八十年代，就参与中国河南家/庭教会的大复兴，除了供应圣经，出版《迦南诗歌》，更支持他们不少同工。河南同工日夜禁食祷告，奋不顾身地到处去传扬福音；神迹奇事也随着他们。教会不停地增长，最终成为全国最大的家/庭教会运动。接踵而来的，不仅是外来的逼迫，最可惜，更受创的，反而是内部分裂。 教会的老大们的基因的亡命：“我们全是义无返顾，抛头颅，洒热血的汉子。为福音的缘故，我们全部经历了保罗所说的：‘……我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上……’”(林后11：23-29) 河南同工差不多个个都有这种激情献身——我从来没有怀疑过。早年跟过一个团队上山布道。三天三夜吃干粮，睡野地。最辛苦的是没有厕所。没有洗澡。每到一处，弟兄们抢着证道，一开口就全人投入，声泪俱下，很有火。但他们听传讲的，不知是从那里学来，抄了又抄，炒了又炒。热是够了，光却缺乏。 老大们自我检讨时都会承认：“我们上上下下都缺少了真理的教导和规范。领导的犯了领导的错误，跟随的犯了跟随的错误。内讧不断，丑闻也多。”元老们哭着说，“跑到海外的，又自我抬举，唬外国人的钱，丢脸！” 现在，我们在河南的参与，再也不是支持他们四围去点火，而是扎实的圣经教导和培训。年头和他们的老大们作检讨，几位元老一致同意：“火还是要烧，但要烧出香喷喷的大米饭才对。” 抽出的柴 我发觉为主作干柴的，给他燃烧的，不一定特别精彩醒目，光芒四射。但是，作柴的要有一些必需的条件。圣经不是说大祭司约书亚是“抽出来的一根柴吗？”而且他是给撒但特别点名攻击的，身穿的不是华服，整个人是污秽不堪的样子。但是上主能烧燃他(参亚3：4—7)—如果他愿意： -> 脱离罪孽， -> 遵行神的道， -> 谨守神的诫命， -> 好好管理神的家， -> 看守神的院。 香港一间传统保守老教会，近年来大大复兴增长。牧师为人内向木讷，寡言少语，绝不是风头人物。我是先认识他长辈，然后才认识他夫妻俩的。他家人也说：“这儿子从小就是怕羞不出头，怎么也想不到他如今的教会这么兴旺。” 牧师忠忠勤勤牧养教会多年，不过二百来信众。一次去外国开会，得着圣灵大大复兴；性格没有大变，只是在侍奉上，上主给他穿上华服，戴起冠冕，上主的使者也配合他的事工，他的教会就爆炸性的复兴增长。听说一年圣诞节，教会也没有搞什么大型活动，只是感恩崇拜一堂又一堂，让主的火燃烧：假期过后慕道的人接近一千。 作牧师的呢？还是这么谦卑，还是那么沉静，只是好好地尽上职分，管理上主的家，看守上主的院。每次我找牧师，就算是放假日子，都能在他办公室找到他。他夫妇俩分头侍奉，两个都是勤奋尽忠，实而不华。我知道，这样的火，虽然未必耀眼，但烧得持久。最近跟他合作一项侍奉，他一直说：“让我在后面跟着学就好了。”这样的谦卑，不是造作出来的。 他的执事们也说：“牧师烧得很旺盛，但不灼伤人。” 坚毅行动 讲激情，在亚洲人当中，毫无疑问最激的是韩国人。他们的干劲、冲劲和拚劲，都很强悍；就算宣教亦是激。南韩如今差遣了一万五千个宣教士到世界各地。去西方和亚洲当然不在话下；我在非洲、南美洲，甚至中东和南亚，亦碰上不少韩国宣教士。第一个可惜是南韩宣教士，主要是在韩侨当中侍奉。第二个可惜就是，韩团宣教士相当大韩——坚持自己一套，甚少与别人合作得来。 最近在西方一个首部城市，遇上一个韩国宣教士，他的激情和方法，令我对韩宣另眼相看了。 我在他教会讲道，台上台下，红黄白黑棕，什么国籍、肤色和方言都有。韩籍主任牧师，乡音未改，大堂崇拜以英语进行，即时翻译成多种语言；包括普通话。 问他怎么会这么国际化？他说十几年前初到贵境，看见大都会在全球化，就决定要向各式人种传福音。他用的策略很原始：逐家逐户敲门传福音。“我决定要敲进二万个门户，来建立一个天国的——不是韩国的—教会！ 单枪匹马达成这目标非激不可。要知道在西方，家是堡垒，不轻易让外人侵犯私隐。他就是那样的奋勇，也真的让他在十年内进入了二万户人家传福音。 现在教会已具规模，差派了七对海外宣教士。更可人的是教会上下都学了主任牧师的火气。现在定了个新目标，又要向二万户人家进军了。 激情原来不单是一种情感，而是坚毅的行动——破传统，放下民族主义，跨过境界，坚持不懈地行动。“我和太太看到城市还在扩展，决定再出去敲——万道门 ，”韩国牧师笑眯眯地告诉我。 也是专注 为国度发的激情不能分散，也不可能涣散；不专一的激情永远不会栽出大成果。牧养的就牧养，宣教的就宣教，职场的就职场。保罗说得真对：“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的！”(腓3：13) 最近去先父老教会崇拜，这教会自创立牧师退休，长期找不到接替人。最后请到了，却看不到增长，反而死一个，少一个。我去听他讲道，只能说敷衍了事交行货。牧师在外头搞他另一番事工，也只是雷声大雨点小。支教会之薪，忙教会之外之事，分身不暇，顾此失彼，用错激情也。 近年看过最集中火力的一个“传道人”，反而是美国前副总统戈尔。他关切地球温室效应。“如果世人，尤其是美国人，不减低我们无止境的消耗，十年之后可能太迟了，再也挽救不了摧毁，”他警告大家。他放弃退休余暇，也放下前副总统的身段，环绕了地球好几个圈子，无报偿地演讲了一千多次，“请大家快快改变我们的生活方式！” 我在加拿大中部听过他的“绝望真相”。借中学的礼堂，听众不挤拥，戈尔情挚真切地讲足一个多小时。事前自己摆置投射器，事后也帮手收拾。“这是我的余生，”他说。“我去年出门二百天。” 戈尔的论据是不是全正确，我不知道。戈尔为了救地球，全然献身，愈做愈激情，这是人人看得见的专注。我们是救地球上的人，激情的专注在哪里？ 写书的时候，正逢美国网球公开赛。人在西方，看得到直播——当然也追得蛮紧；因为我迷阿加斯。自从他宣布在这趟大赛后，会正式退休，他的每一场比赛，不管是否精彩，都令人想他赢。球场坐满了观众，百分之九十九都在为阿加斯打气。然而，三十七岁的“高龄”在网球场上已是元老。我喜欢看他缠斗每一局，却也为他偶露力不从心而不忍。 到他失掉最后一分时流露出来的失望，以及他抽泣着离开球场的背影，可见他心火未熄．还真有点痴。 对侍奉具抱负的，总带点痴。前几天一位西人老牧师从他最后牧养的岗位上退下，黯然回国。同工送他去机场，也代我送了一本书给他，是《下一个基督王国》，讲亚洲教会和宣教现今之崛起。老牧师很羡慕我同工说：“要是我还能配搭你们，跟你们一齐投入亚洲宣教侍奉，我死也瞑目。” 可惜老牧师近年家庭迭逢伤痛，令他大受打击。虽然说“老兵不死”，但他真的时不与我，很难雄风再振了。叫我想起，作侍奉的，有一种柴绝对不能做：一变成这种柴，就不应再恋：这就是废柴。 无用的柴 据说废柴原出处是香港警界。警察升职，在制服肩牌和襟前就加一条勋章，俗称一柴。升职之后，没有表现，无能无力，无功无德，会给人骂：“废柴！”现在在青年当中，老师无表现，在位者无功绩，都会给谑骂为“废柴”。 多年前孩子移民，买了间房子，处在园林地区。建居子时砍了几棵树，我就同儿子邻舍租了部截木机，把它们锯成一段段的柴薪，作冬天点火暖屋，又实用，又省电，又添情调。但家里人不喜欢清洁火炉，只是靠电气暖屋。那一批柴薪，堆在后园，日晒雨淋。到去年圣诞节，我取了几根想生个火，添增节日气氛，一根也不能用。湿的湿．霉的霉，全成了废柴，烧起来直冒灰烟，叫人呛喉。 作传道人的，居了领导群羊的位置，如果湿霉腐朽了，要用的时候点不起火，只是冒烟，无光又无热，那种无能失效，岂不真是像废柴？ 传道的怎么会失去光和热？怎么不再激情地燃烧？下列是一群长年侍奉者自己爆出来的心得，有主观的，有客观的： -> 入错行 -> 对牛弹琴，拉牛上树 -> 无兵之将，有心无力 -> 身体疲弱，心灵软弱 -> 人际关系破裂 -> 失掉异象 -> 失掉起初的爱心 -> 失掉方向感 -> 从没真正全人投身 -> 侍奉无果效 -> 无德无能，不求上进 -> 未见过复兴，夏虫语冰 -> 根本不是领袖之材 -> 楚才晋用，恩赐无得发挥 -> 弟兄姊妹宽容姑息，以致怠慢 -> 当作是雇工，而非真牧 -> 制度压榨 -> 缺乏归属感 -> 阿斗阿斗：烂泥扶不上壁 -> …… 好几年前，我的一位学生接受呼召，来到一间教会作主任牧者。他只是只身上任，太太和儿女都留在自己的母会。我说他这样好像欠妥当，像去打一份临时工似的。 他回答：“我看这所教会也不外当我是临时雇工。我不敢搬全家过来。” 这种配搭自然无归属感，无大果效，也不能长久；没多久牧师就辞职了。学生原不算是废柴， 但这间教会的传统、制度和领导，总不能让牧师发挥所长，大展拳脚，至今仍然在找牧师。分析之余，我真想冒昧提议教会本身先作反省，然后才想办法请人吧。真要请的，就要请真牧人！而真牧人呢？请千万别自贬成雇工。 循环果效 激情是个循环，正确的激情带出奋斗，奋斗带出果效，果效又带出更大的火热。没有激情，甚难有果效，就算有，也只是不劳而获，不能真满足心灵的。果效愈做愈少的，必定再也激不起情，燃不起火。 失败乃成功之母？倘若我们真的能从失败中学到功课和经验。可惜最常见到的，是失败乃失败的双胞胎。办教会增长班和领袖发展课程，教了几十年，发觉愈是成功的，愈会踊跃参加。那些失败的，要就是无面目见江东父老，要就是驼岛政策，直是不肯来。就算诚意向他们提供奖学金，甚至免费学位，他们都耍手拧头。失败就一生与他们相依为命了。难怪耶稣说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”(太 25:29) 你说这不公平？我说：“又恶又懒又不求上进——活该！” 前两天一间西方大教会的宣教牧师来访。我每次看他，虽然长期在外奔波，人却不疲乏。他又带着一对宣教士夫妇去中国安顿，“他们余生要服侍上主。”近年来，他教会每年都有黄金岁月人，投入人生下半埸为上主打美好胜仗。我们做宣教的，年轻人投身，固然欣喜。但最合用、最长用，在工埸上最有用的，往往是中年人放弃半生事业，余生投入侍奉。 我很羡慕地问他：“怎么你招募得这么成功？” 他的答案，诠译了如何抗衡废柴化：“我从小在印度长大，父母是宣教士。我见证到他们是在中期和晚期时候才高效。我现在踏入中年，所以我对自己要求特别高。也因如此，我动员中年的，黄金年纪的投身很成功。 “第二，现在我教会牧师是位异象使徒。他看见亚洲和中国是丰收禾场。所以他大力推动，我就大力执行，我们的配搭如鱼入水，如虎添翼。 “第三，几年来差派出去的，都是硕果累累的。虽然不是我直接在收割，但满足感我也分享到。我是为此而生的！” 最后，跟你们这样的人合作，进步慢一点马上就落伍。拚命追赶侍奉，确是比拖拖拉拉喜乐得多。” 他每年出差十五六次，去的总是非洲、印度、中东和中国那些穷地方。你说他痴，我说他燃烧得精彩。 肯付代价 激情的火热是要付代价的，不只是说说：“我有负担，我有异象，我有呼召，我做了很久。” 同一日的香港报章报导了两辑激情：第一段，澳洲国宝“鳄鱼先生”欧文，在拍摄“海洋中致命之最”纪录片时，给一条魔鬼鱼，挥动如同刺刀的尾巴，刺穿他的心脏而丧命。我绝对是欧文迷——什么其他电视都不看，只看“动物世界”和体育。我跟太太都敬佩欧文对保护动物的痴迷。他真的热爱动物，为此丧生虽然可惜，但可能正是他诚心所愿。 另一段激情是香港“银行大姐大”，六十几岁人花逾亿元来学习跳拉丁舞，为的是参赛出风头，最后与舞蹈老师闹翻对簿公庭。大家目瞪口呆“花一亿二千万学跳舞？” 她的自辩乃“激情无价！” 到大姐大判决胜诉，索回六千多万元预缴费，记者问会不会捐些作慈善，造福贫穷。大姐大冷漠的回答，叫人心寒：“我会考虑考虑。” 一种付出生命的激情叫人心热，一种付出亿元的火热叫人心寒。 你在烧什么火？ 讨论问题 1．我有没有为上主的家、上主的事工焦急？ 2．我看我自己，人家看我，算不算是为主激情的？ 3．我的生命是为主燃烧吗？ 4．我最近一次向上主迫切祈求，不惜代价，是几时？为何事？ 5．饥渴慕义对我来说是什么意思？ 6．我怎么能不变成柴？ 7．在这章里我还学了哪几项功课？
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