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耶路撒冷之内与之外的居民
一、定居耶路撒冷的人 11:1-24
（一）被掳归回百姓的定居原则：首领住耶路撒冷，平民抽签十分之一住耶路撒冷，其他人各住在自己的地业中。 11:1-3
●由 7:4 中可知当時耶路撒冷的居民不多。
●「掣签」：寻求神旨意的方法以避免忌妒或埋怨。
●「圣城」：就是指「耶路撒冷」。这個词在旧约不常出现，只见於先知书，可见先知心中强烈想望圣殿与百姓圣洁赛 48:2 52:1 但 9:24 。
●「甘心乐意」：「自願」、「自发性的奉献」。
●「祝福」：有称赞的意思。圣经中的祝福有下列四种∶
1.言词：为了赐下恩惠或是能力，可带来益处。
创 12:1-3 ； 士 17:1-3
2.祝祷：特别情况中，祝福是一种献上的祈祷。
创 24:60 ； 撒上 2:20-21
3.赐福：是从神来的，神要赐福给人以及所有的受造物。
创 1:28 ； 申 26:15 ； 创 1:22
4.称赞：专对上帝的。
● 11:2 提到「众人为所有自願住在耶路撒冷的人祝福」但却没明确指出是有一些人自願迁入耶路撒冷而减少了被迫入城居住的人数，还是指那些被抽中的人甘心乐意迁入耶路撒冷。
●「省」：波斯统治下的行政区域。这些省的领袖带领要完成新移民政策的目标。
●尼希米记中记载尼希米的事迹在 7:73 ，在八到十章插入以斯拉宣读律法书、住棚节等活动和会众立约签名后， 11:1 起才又回到记载尼希米。
◎为何有百姓不願意迁住耶路撒冷城内，有可能是因为他们需要住在有农田的近郊比较容易维持经济(可能圣城附近一带的土地没有其他地方的土地肥沃) 。也有可能是因为恋栈故居，因为他们之前只是来城内工作，但是城墙完工后还是会希望回到原本家园内靠近亲戚生活，如果留在耶路撒冷需要从头開始。
◎我们有時也会不喜欢住在某些地方，比较喜欢住在某些地方，但我们願意为神牺牲「居住的自由」吗？
◎这?奡ㄗ鴘渐艂茈D题，似乎跟现代基督徒的状况相近：婚姻交友、定期聚会、奉献。这些也都是现代基督徒常遇到的問题。
（二）定居耶路撒冷的领袖名单 11:4-9
● 11:4-36 记载住在耶路撒冷各族人的名单。其中 11:3-19 与历代志上第九章( 代上 9:2-21 ) 有不少相似之处，为平行经文，两份名单幾乎有一半将同的名字。一般认为历代志上第九章( 代上 9 ) 记载於西元前 537年返回耶路撒冷的人，而尼希米第十一( 11:4-24 ) 则记载於西元前444年居住耶路撒冷的人，前者应为原作，后者则搬字過纸，但是由於前者较后者早九十年，因此前当中有些家庭成员早已離世，所以后者记载新家庭的迁入。
●犹大有三個儿子，「法勒斯」、「谢拉」、「示拉」。11:4 是法勒斯的后裔， 11:5 是示拉的后裔。
●「法勒斯」：犹大的第四個儿子 代上 2:4 。犹大有五個儿子 创 46:12 ，长子珥与次子俄南早夭，三子是示拉（ 11:5 作示罗尼），四子法勒斯和五子谢拉是和媳妇他玛生的 代上 2:3-4 。法勒斯家是犹大支派硕果仅存的三大家族之一，大卫出自这家族（ 得 4:17-22 ），他们是王族，因此选择本为南国京城的圣城定居。
●「示罗尼」：「属示罗的」、「由示罗来的」。也有学者认为这里应該是「示拉尼」，变成「属示拉的」。
●「勇士」：「有钱人」、「有能力的人」、「勇敢善战的人」。
●「九百二十八名」：便雅悯人比犹大人的男丁 11:6 多了一倍。
●「副官」：「第二级官员」。
● 11:9 提到犹大为副官，似乎与 7:2 相出入，有可能是因为哈拿尼雅已经卸任，或者是有如NEB版本翻译为「负責另一区」。
（三）定居耶路撒冷的祭司名单 11:10-14
●尼希米记的名单中常常是指「家族名」，而不一定是当代的人名。这里到底是记载了三個、四個或六個祭司家族，则有争议。
●「哈基多琳」：是「伟大者」的意思。
（四）定居耶路撒冷的利未人名单 11:15-18
●「哈沙比雅」：此人与以斯拉一同归回 拉 8:24 。
●「沙比太」：他管理上帝殿的外事 11:16 ，以斯拉处理与外族通婚的事情時，他是反对者之一 拉 10:15 。
●「外事」：外部的工作，指圣殿外部跟圣殿有关的工作、维持神殿
运作所需各样用品的事。
●「祈祷的時候，为称谢领首的」：「赞美的领导，负責以祷告感恩」，
指的应該是诗班的敬拜。
●「二百八十四名」：住在耶路撒冷的祭司有一千一百九十二人。但这样的人数比第一次归回的七十四人增加很多了 7:43 。
（五）其他人员 11:19-21
（六）利未人的长官以及波斯王的政策 11:22-24
●「王」：指「波斯王」。
●「一定之粮」：「每天之事」或「每天的份」。这里应該是指「工作量」，而非「食物」。
●「毗他希雅」：是犹大人，又是波斯王朝廷的犹大使臣，是由王钦点的犹大事务智囊，与以斯拉的职务相似。
●本章列出所有居住在耶路撒冷的男丁人数至少有3044人以此来推算耶路撒冷的人口应在一万以上，若按照一比九的推算，当時犹大总人数至少在十万人以上。
二、定居在犹大、便雅悯村庄的人 11:25-36
●这里记载的城镇，多半都是约书亚分配给这些支派祖先的地业。书 15:20-62 这里记载的范围超過波斯犹大省的范围，不過这些人并非要扩大犹大省的范围。反正这些归回的人都是波斯国民，要住到那一省都可以，尼希米记只是记载百姓尽量住回祖先分配到的土地就是。
（一）犹大的村庄 11:25-30
●「基列亚巴」：就是希伯仑的古名。位於耶路撒冷以南32.2公里。
●「摩拉大」：耶路撒冷以南，靠近别是巴。
●「别是巴」：犹大最南边的地业 书 15:28 。在圣经上占有重要地位。亚伯拉罕和以撒都在此与亚比米勒起誓立约，并求告永生神的名 创 21:22-34 26:19-33 ；神在此向雅各显现，应许与他同在 创 46:1-5 。
●「洗革拉」：位於别是巴东北21公里，是迦特王亚吉赐给大卫的城邑撒上 27:6 。
●「音临门」：字义是「石榴树之泉」。位於别是巴东北19.3公里。
●「亚杜蘭」：字义为「禁闭之地」，位於希伯仑西北。
●「亚西加」：位於希伯仑西北。
●「欣嫩谷」：是犹大最北端的產业。书 15:8
●「所住的地方」：原文是「安營在某处」的意思。
（二）便雅悯的村庄 11:31-36
●「迦巴」：便雅悯地业的北界。
●「亚雅」：就是「艾城」。
●「阿娜」：位在边界之上，在耶路撒冷之西北面。
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