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百姓一致立定誓约
一、签约的名单 10:1-27
（一）最高行政官员的名单 10:1
●「签名的」：应該翻译为「盖印的」。
●「西底家」：可能是省长尼希米的书记，一般的正式文件，书记的签名会紧随於领导人之后。
（二）祭司名单 10:2-8
●这里的名单，幾乎全部与 12:1-7 12:12-21 一样。这二十一個名字是家族或族长的名字。这些祭司应該是代表他们的族长或家族盖印。
●「哈突」：从 12:2 看来，他应該是祭司中的族长。
●「西莱雅」：大祭司和以斯拉都来自这個家族（ 拉 7:1-5 ），所以这份名单中没有以斯拉的名字。
（三）利未人名单 10:9-13
●这些名字中，有些是古老的家族名字，有些则是当代的人名。
●「宾内」：又称「巴尼」 8:7 9:4-5 ，曾修葺两道城墙 3:18 。以斯拉向百姓宣读律法书時，他教导他们明白律法 8:7 ；团体认罪当天，他是带领群众认罪的领袖之一 9:4-5 。
●「甲篾」：和耶书亚、宾内在团体认罪当天是同工，这三人的名字分别列在带领祷告与称颂的名单上 9:4-5 。
●「示利比」：跟以斯拉一起回归拉 8:18 ，宣读律法书時与以斯拉一起同工，在名单上排名第三 8:7 ，和上文提到的耶书亚、宾内、甲篾与下面提到的示利比，在团体认罪当天都是带领祷告与称颂的领袖。
（四）首领的名单 10:14-27
●这里的名单，主要也是以家族著名的祖先之名为记录。前二十一個名字与 拉 2:3-30 的名单相似。10:20-27 的其他名字散见於尼希米记第三章 ( 尼 3 ) 的建城墙工匠名单之中。
●「希悉」：字义是「猪」的意思。
●「玛西雅」：与以斯拉站在木台上诵读律法书 8:4 ，他的儿子参与修造城墙 3:23 。
●「守门的、歌唱的」：過去都算在利未人之内，但回归以后自成一种组别。
二、誓约的内容 10:28-39
（一）众人都发誓要遵守律法。10:28-29
●「邻邦居民」：指「迦南地的居民」。
●「发咒」：立约双方起誓，毁约者要按誓约规定的受罚，天打雷劈。创 26:28 亚比米勒与以撒立约時，「起誓」一词就是同一个字。
●「发咒起誓」：因为这些人没有章可以盖(当時只有有地位的人才有印章)，所以就用发誓代替。
◎「凡有知识能明白的」：显出以色列人非常重视百姓对律法的内涵之理解。
◎这些人是用他们能够使用最强烈的保证方式--「公開发誓」，来表达他们的心願。当然，人是软弱的，许多解经书提到 13:7-30 又记载了以色列人的堕落，但这時他们应該是真心希望遵守律法的。
（二）禁止与迦南地人通婚 10:30
●禁止异族通婚的理由是「宗教不同」而不是民族主义。百姓们将律法的规定读成「不可与这地的居民通婚」而非「与迦南地的原居民通婚」，是为了抓住整個律法的本意：维持信仰的纯正。
●摩西以前的時代并未禁止与外邦女子通婚，就连信心伟人也有娶外邦女子的例子，如亚伯 兰创 16:3 、约瑟 创 41:45 、摩西 出 2:21 民 12:1 。
●「每逢第七年必不耕种」：休耕的目的是为了使地安息，地里的收成要作公共财產 出 23:11 ; 利 25:6,7 ，第六年的盈余用来供应安息年 利 25:20-22 。至於不追讨债务则是依照 申 15:1-18 的规定。
●「陈设饼」：律法规定「每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永遠的约。」（ 利 24:8 ; 出 25:23-30 ; 代上 9:32 代上 23:29 ; 代下 13:11 ）。是十二個由细麵烤成的饼利 24:5 ，又称为「圣饼」 撒上 21:4 。由利未人预备代上 9:32 23:29 ， 制作的材料则由百姓提供 利 24:8 尼 10:32,33 。法律规定只有祭司才能吃陈设饼，特例除外 撒上 21:4-6 太 12:4 。参陈设饼、陈设饼。
●「素祭和燔祭」：都是「常献的祭」。用意是为了向神献上感恩，表明神的同在。素祭是至圣的 利 6:17 ，包括细麵、在炉中烤過的无酵饼、烘烤過的新穗子、大麦麵，献的時候浇上油，加上乳香 利 2:1,4,15 ，献素祭的時候不得加上酵 利 2:11 6:17 ，疑恨的素祭则不加油与乳香 民 5:15 。素祭与燔祭的详细资料，参都是「常献的祭」。用意是为了向神献上感恩，表明神的同在。素祭是至圣的 利 6:17 ，包括细麵、在炉中烤過的无酵饼、烘烤過的新穗子、大麦麵，献的時候浇上油，加上乳香 利 2:1,4,15 ，献素祭的時候不得加上酵 利 2:11 6:17 ，疑恨的素祭则不加油与乳香 民 5:15 。
（三）守安息日与安息年 10:31
●在安息日「不購买」并非是摩西律法安息日的规定 出 20:9-11 节。但在这里对律法的解释与应用和耶稣時代的律法主义者有相当差距。百姓清楚的看见商业行为对安息日的伤害，於是抓住律法的原义，直接拒绝商业行为。
（四）供应圣殿的敬拜需要 10:32-34
●「捐银」：根据 出 30:11-16 ，规定年满二十岁的男子要缴交半舍客勒银子作为圣殿税，但这笔钱不是每年缴的，而是在户口普查時才交。这里规定每年缴交三分之一舍客勒银子，到了耶稣時代增加为每年半舍客勒银子 太 17:24 。
●「陈设饼」：共十二個，用细麵粉烤成，每安息日摆在上帝面前。
利 24:5-9
●「安息日」：要献上两只没有残疾的公羊羔与素祭 民 28:9-10 。
●「月朔」：要献上两只公牛犊、一只公綿羊、七只公羊羔与素祭
民 28:11-15 。
●「节期」：是复数，是神所定要在其中欢喜快乐的日子 出 33:10
出 23:15 34:18 何 9:5 12:9 。
●「赎罪祭」：参 赎罪祭、祭。
●律法中没有规定要奉献木材，但事实上献祭就是需要木材，所以这個誓约中就明定木材奉献的规范。
（五）照律法规定奉献初熟的物產、头胎与十分之一。10:35-39
●「头胎的」：奉献头胎的牲畜或长子，是摩西五经的律法规定：「以
色列中凡头生的，无论是人是牲畜都是我的，要分别为圣归我」 出 13:2 ; 参 出 22:29-30 。哈拿奉献撒母耳，让他在圣殿服事，是奉献长子最明显的例子。根据律法，上帝拣选了亚伦族和利未支派，在圣殿供职，代替以色列的长子服事神。
●「举祭」：参 举祭、祭。
●「十分之一中取十分之一」：摩西時代利未人人数比祭司多很多，因此订定祭司收取利未人十分之一的规定，但被掳归回的利未人比较少，祭司收取这個待遇可能就会很辛苦了。不過他们仍然持守这個规定。
◎金钱财富观念的改变，不可能被排除在信仰复兴带来的生命改变之外。以色列人在此的承诺，将为他们带来许多额外的经济压力，但他们却承诺透過不停止十分之一奉献，经济支持圣殿与神职人员的需求达成「不離弃我们神的殿」的誓言。我们有这样的体会吗？能够持续的支持神的事工与神职人员吗？
◎这一段中显示以色列人重新「诠释」律法，期望透過了解律法的真义，重新应用在当日的生活之中，以达到敬虔的实际。我们研读圣经，也应該是这样才对。
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