第三章

一、复习与背景：

第一章讲箴言书的目的在于使人得智慧，要人敬畏神，孝敬父母并远离恶。第二章指出寻求智慧的方法及当有的心志，“寻找我，如寻找银子，搜求它，如搜求隐藏的珍宝。”第三章透过智慧的益处，提醒人们当寻求智慧。

二、分段和主要内容：

可分为三段：1－10节讲“不要忘记”智慧，却要“专心仰赖”，这样必得各样的益处；11－20节讲“不要轻看”智慧，却要喜爱她；21－35节眼目“不要离开”智慧，却要谨守。这三段均是以“我儿”开始。

三、启发性问题及应用：

1，在1－10节中有哪些法则是我们不要忘记的？
慈爱和诚实；专心仰赖耶和华；敬畏耶和华，远离恶事；以财物和土产尊荣耶和华。一个谨守神的法则与诫命的人必得“长久的日子”（永生），“生命的年数”（为神所数算）及平安。

2，如何在我们的生命中活出“慈爱和诚实”？
慈爱与诚实的均衡是生命中极其要紧的事。人一讲慈爱就容易偏于纵容或失去原则；人一讲诚实就容易失去忍耐与爱心。一个能把握住“慈爱和诚实”的人，就能在“神和世人眼前蒙恩宠”（4节）。弗4：15中说，“惟用爱心说诚实话”。英文“Speaking the truth in love”。人一“Speaking the truth”，就容易自义、自高、自是、而失去爱心；人一有爱心，便不再“Speaking the truth”。求神给我们格外的恩典与智慧，能持守住“慈爱和诚实”。“刻在心版上”是作在神面前；“系在颈项上”是作在人面前。能里外谨守“慈爱和诚实”的法则，定会在“神和人面前蒙恩宠”，正如主耶稣一样，“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2：52）。

3，背诵5－6节。这句话与我们今天的生活有何关系？什么才叫作“专心仰赖耶和华”？怎样才算是“认定他”？
专心在英文中是“all your heart”，即全心全意，不是“三心二意”。雅各书1：8中说，“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。从内心里面来说，凡事尊神为大，单单以神作为自己的倚靠，而不以神以外的任何东西，包括“自己的聪明”，作为倚靠。你今天是专心靠神呢？还是既靠人，又靠神？或者靠神是名义上的，而靠人更是实质上的？你自己心里有底吗？第6节说“一切所行的事上”，不是某些事，而是每一件事。不是上医院、找工作才需要认定主。在谈笑风声、吃喝快乐的时候我们认定主了吗？在人前认定主，在人后我们认定主了没有？
若我们能牢记“专心仰赖耶和华”的法则，神的应许是“他必指引你的路”。

4，什么样的人是“自以为有智慧的人”？
离开神来寻求自己出路的人；不照神的话而要照自己方式去行的人；读经时论断神话语的人；认为唯独自己对圣经的理解是正确的人，常常觉得自己比别人强的人。你如何体会敬畏神与身体健康的事？

5，什么是尊荣耶和华？这有何应许？
以财物和土产来尊荣耶和华，神必叫“你的仓房充满有余，你的酒榨有新酒盈溢”。这是怎样的一种经济学？人都觉得自己的缺乏是因为赚得太少；但神的话告诉我们，人缺乏不是因为不知道怎么赚，而是不知道怎么给。人若明白尊荣耶和华的法则，则是“仓房有余，新酒盈溢。”耶和华的法则与世界的法则何其不同！你对自己金钱、财物奉献有何体会？你是一个因为给而有余的人，还是因为抓得太紧而穷乏的人？玛拉基书3：10中神说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”。

6，如何理解“不可轻看耶和华的管教”？
耶和华的管教和责备是智慧的一部分。人在顺境中要尊荣主，在逆境中更不可轻看管教和责备。人在逆境中容易生气、发火、失控，这些表现显明了内心对环境的不满和厌烦。这也是得罪神的事。“不轻看”、“不厌烦”是我们在逆境中所当持守的。
人不该轻看智慧，还因为智慧胜过得银子和精金，而且主自己就是以智慧立地，以聪明定天。
人不但不该轻看智慧，还要“持守”（embrace）及“持定”（hold onto）。持守就是要全然接纳、认同；持定就是不放松、紧紧抓住。人对神的话当能持守与持定。

7，什么叫作“不可使她离开你的眼目”（21节）？这与你的生命与生活有何关系？
不可使智慧离开你的眼目，就是在凡事上认定智慧。“心中的眼睛”（弗1：18）当时刻仰望主，不离开主的面。作任何事情都问自己，“主会怎么作？”（WWJD－What Would Jesus Do?）。当我们能如此专注在神身上时，行路就不碰脚（23节），躺下就不惧怕（24节）。
一个使智慧不离自己眼目的人，不怕“忽然来的惊恐”（25节）。在你的生命中是否会为一些可能发生的事而恐惧战兢？若是这样，就表面我们自己不是一个定睛在主身上的人，因为经上说，“他必不怕凶恶的信息，他心坚定，倚靠耶和华”（诗112：7）。
一个眼目不离智慧的人，当看见人需要帮助的时候，便不推辞，乃向那应得的人行善（27节）。智慧人的眼目盯在神身上时，不是抽象的，而是具体的。来到我们面前应得帮助的人，我们不可推辞。
一个眼目不离智慧的人，是一个盯在“现成”上的人：他若有现成的，就不对邻舍说，“去吧！明天再来”（28节）。
一个眼目不离智慧的人，对待邻舍或是恶人，都有相应的作法（29－35节）。