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1-14 恶人终必遭报
此段乃针对7:17之「行恶过分」，表明公义的审判终必临到，所以有
智慧的人会远离恶事，免得自讨苦吃。
1-5
神所设立的君王是 施行公义的主要器皿，他有权柄赏善罚恶，所以
人要服从他（参罗13:1-4）。
2 「起誓」：大概是指臣民对君王效忠的承诺。
3 「固执」：或作「持续」。
5 「时候和定理」：或作「审判的定期」。
6-9
审判是神早已命定的，世人既不能预测它的来临，也没法加以抗拒或
逃避。
6 「苦难，重压」：或作「恶事很多」。
8 「生命」：或译作「风」。
9 「令人受害」：或作「使他自己受害」。
10-13
虽然善恶之结局似乎颠倒，罪恶应受的刑罚又迟迟未到，传道者仍肯
定敬畏神的人结局最好，而恶者终必得著报应。
10 「忘记」：有古卷作「称赞」。
全节可译为「我见恶人（就是那些经常出入圣地，并在作此事
的城中被人称赞的）被埋葬，这也是虚空」。
11 「断定 ...... 施刑」：或作「对恶行的判决没有急速地执行」。
14 重复本段所提出的问题（见7:15）。
15 结论
人生仍可欢乐。人若能撇开世事的表面，进到神全盘的计划中，便会
明白神为人预备的是一个完美的世界， 的旨意是要人与 在正确的
关系中享用一切世上的物质，从中得著满足。
8:16-9:10 不让未悉的奥秘削弱人的喜乐
8:16-9:3
在神全盘的计划中，人所能知道的只是一部分，也就是神所启示的部
分，尚余的奥秘则不是人穷其身心智力所能知晓的。人不能靠眼前之
事而判断某人是为神所爱或是为神恨恶（9:1; 参6:1-6; 7:15; 8:10-14）
，更不能明白为何义人与恶人竟遭遇同样的命运及生命终局。
16 「不睡觉，不合眼的」：原文作「眼睛看不见睡眠」。
17 「想」：原文作「说」。
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