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十一1 當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。
這是什麼意思，我們不大清楚，一般解釋就是要有冒險的精神。「糧食撒在水面」可能會覺得說是做航海的工作。當然以色列是非常怕航海的民族；而且航海在以前（像莎士比亞寫的威尼斯商人）是很危險的。是不是說我們要有這種勇敢的投資？不大清楚，可以這樣解釋吧。「日久必能得著」如果這跟路加福音十九章20節分銀給僕人的比喻（要僕人去做生意、賺錢、且要積極的賺），倒是有一點像。也就是說那被責備的僕人他是不做事，因為多做多錯、少做少錯、不做不錯。其實剛好相反，如果不做不錯的話，他就犯了一個最大的錯誤，就是他什麼正確的事都沒有做。我們基督徒當然也謹慎小心，不過，去靠著主給我們足夠的恩賜、能力，又有清楚的方向，我們就應當忠心去做。整個聖經（包括傳道書、箴言）都講一個基督徒、神的兒女是很勤快的。「糧食撒在水面」也許是一種冒險、航海的工作；就照字面來講，不是在餵魚，是不是講有時我們在做投資這一類事情時，真的好像把錢丟在水裡、好像沒什麼結果，但如果是盡心的去做，「日久必能得著」。如果看下文：
十一2 你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有什麼災禍臨到地上。
是不是說把你的糧食給七、八個人（不是少數），就是你行善。行善跟把「糧食撒在水面」是一樣，就是好像血本無歸；丟在水上、分給別人，自己就沒有了。但這裡是不是說這世界這麼危險，你要對人善良、而且對多人善良（最少七、八個），以致於像「戰國策齊策」裡馮諼找狡兔三窟：我在危險的時候要幫你預備三個可以逃亡的地方，而經文這裡，要有七、八個可以逃亡的地方。或者像那不義的管家把欠主人錢的免了債，好叫他以後可以去那裡吃飯。這裡分給七、八個人的意思是不是就是：到以後你有災禍、沒有錢、都沒有的時候，你能到他們那裡去吃飯。我想聖經裡是有這樣的教訓，我雖然把這跟不義的管家、春秋戰國的事情連在一起，但我想最重要的，聖經並不是要我們只是會謹慎行事、要很小心、要知道天有不測風雲，以致於要對人厚道一點，有一天人家能夠回報我們。如果是這樣，只是一種權謀、老謀深算，這並不是對上帝的信靠、也不是對人真正的良善。我想聖經並不鼓勵我們這樣做；事實上聖經恐怕禁止我們這樣做。聖經要我們的對人良善，不是那種工於心計，而是建立在對上帝的信靠、和對人的良善上。所以把「糧食撒在水面」可以說是一種積極的作風、而且有些冒險、也有對人善良；我們知道今天也許神把錢放在我們這裡、明天神把錢放在那裡；今天神叫我們富貴、明天叫我們貧窮。也像雅各書講的一樣：富裕的人有一天也許非常需要窮人為他禱告；不是也許有一天，應該天天都是，你不知道有什麼災禍。所以我們不是只是謹慎，是要更對上帝有信心，知道自己真的像塵土一樣什麼都沒有、我們需要倚靠上帝。
十一3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。
這跟上面也可以連在一起，就是在講到說：「人種的是什麼，收的也是什麼」。你把「糧食撒在水面」種的是善良也好、勤快工作也好，收的就會是豐富、就會是有一天你什麼都可以得的到、可以救急。你現在如果不斷的儲蓄了雨水，有一天會有很多的雨；如果你天天向南這邊傾向的話，最後就會倒在南邊；如果向北傾向，就會倒在北邊。大概這裡的話的意思是：人種的是什麼，收的也是什麼；因此你要積極的種，就有積極的收穫：種的是良善、公義，收的就是良善、公義；不要自欺，種的是什麼，收的就是什麼。當然這不是說我們做什麼，就立刻在物質上得到什麼，但若是信靠上帝，一定得到上帝給我們的祝福；若不信靠上帝，就算物質豐富，也一定會有因為遠離上帝而來的咒詛。所以我們要積極。
十一4 看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。
這意思我想還是種什麼收什麼，只是再用一個不同的方式來表達。什麼叫「看風的，必不撒種」？各位知道在以前，甚至在耶穌那個時候，撒種的比喻讓我們看到那個種子撒在哪裡完全看風、風吹到哪裡就到哪裡。然後收割的時候不可以有雨水，若有大量的雨水，那收來的東西都發芽了；所以要乾旱的時候才收割。因此在工作的時候（包括撒種、收割）從頭到尾如果只是在看天氣，不敢冒險（像第1節講的）；或藉著一些外在的理由，不敢積極的來做事，那永遠不能做。也就是說：「今天的風太大了，一撒種就不知道吹到哪裡去」、看起來風很大，就不去撒種了。或者說：「今天一點風都沒有，種子一定不能到該到的地方」、今天風太小了，不能撒種。你如果天天找理由：風太大或風太小就都不能撒種；天天在看風，希望有一個風是剛剛好的，那麼那風永遠不會來、永遠有理由說這風還不夠好，所以就不撒種了。我們謹慎是要謹慎，但謹慎過了度，變成懶惰的藉口，那就不好。「望雲的，必不收割」也是，今天會下雨、不能收割，那你永遠都不能；有巴掌片大的雲你也會覺得會有傾盆大雨，所以不要去收割。你要積極、合理的去工作！我當然不是說你完全不要看風、也完全不要望雲、完全不要估計一下我現在要做的這事，氣候環境是有利還是沒有利；我們要考慮、要思想，但你要面面俱到、完全周到的話，很可能那是一個懶惰的藉口，什麼事都做不成了。
十一5 風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。
當然我們今天科學發達了，我們知道「風從何道來」；風是怎麼吹的、怎麼形成的，地球的自轉、氣壓等等。「骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成」，以前人不知道，我們現在知道了。但這重點當然不是說我們今天的科學比以前發達、我們知道了，而是我們總有不知道的事情，我們總不知道上帝的細節要怎麼樣。所以我們越相信上帝就越不是宿命論、越不會說：「上帝都預定好了，就不用做什麼」，因為我們不知道上帝怎麼預定的。甚至我們就算知道了一個大方向，也不知道要怎麼實現。耶穌、彌賽亞的降生和生平，大家都知道；甚至降生的地點也知道，但祂來的時候就沒有人迎接、也很少人相信祂。就是祂實在是這些都講了，但因為我們的偏見、小信、知識的不足，非常可能我們還是不知道。我們知道最後的結果會是什麼，就像我們每個基督徒絕對知道上帝是用厚恩待我們，但我們不知道在這厚恩中間會經過多少死蔭幽谷、多少的艱難。我們不知道，那麼，我們應該怎麼樣？就不要去猜那些神如何預定等等這些事，我們要做的就是把神已經啟示出來的好好的去做。申命記廿九章29節「隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們」顯明的事就是上帝告訴我們的律法、聖經、福音，我們照著上帝啟示出來的去做；至於神要怎麼樣藉著我們遵行祂的話，要成就什麼樣的事，那我們不知道，但我們知道主的作為一定是最美好的。我們就有這樣的信心、就很積極的去把糧食撒在水上、就不會一天到晚看風不撒種、望雲不收割。很多事我們不知道，但知道上帝在預定、計畫一切；而且上帝是勤快的，我們也應當勤快就好了。
十一6 早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。
你該做的就做，早晨到晚上。這也不是說我們不要休息，而是我們在神面前總是積極、總不消極、總是有盼望的。我們「不知道哪一樣發旺」，有時早撒的早發旺、有時晚撒的可能早發旺，我們不知道，我們就做我們該做的事。這也不是說要我們沒有判斷。有些人也許我們應該多花力氣、時間在他身上；有的人也許少花，但我們總是照著神告訴我們的去做，不是懶惰、不是視而不見、不是故意不遵行上帝的話。這裡我們也想到葡萄園的比喻：有人很早就進去工作、有人是很晚才進去工作。結果是很早進去的，主對他說：「拿你的走吧」、做了一天的他有抱怨，結果是得不到什麼；最後進去的反而好。可能兩樣都好，不管早撒、晚撒，我還是再一次說：我們知道神做的都好，我們應該信靠、順服祂、積極生活就好了。至於今天、現實會產生什麼結果，這不是我們能知道的；就算知道也不重要，重要的是信靠神，現在、過去、將來都是一樣。
十一7-8 7光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。8人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。
所以我們看到，生活並不是沒有意義；沒有上帝就沒有意義，有上帝就有意義。即使在墮落的世界，你願意信靠上帝，我們能多活就多活。「離世見主，好得無比」，那是最好的；但如果神叫我們活在世界上，我們也是盡量希望活得長、活得好。我們不貪生、不怕死；甚至就是因為知道最好的是離世見主，我們根本不眷戀這世界上的一切。但我們想到這世界上的一切是上帝造的，而且上帝要我們在這痛苦的人生裡面因信靠祂而能享受、能發出光來，我們就願意活下去，而且活得喜樂；即便有很多的辛苦和艱難，身體上、肉體上。下面我們會看到有好多逐漸逐漸衰老的痛苦，我們也會想到將來有很多黑暗的日子（我這已經在為下面要講的鋪路了）這些都是虛空，但我們就是很積極的把神給我們的日子活好、做好。
十一9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
看到這裡，我們的年輕人會喜歡振振有詞的說：「這樣，我們可以隨便了。」我們不要隨便，真是要看到神的確給我們年少、年幼的時候，特別多的享受。小說家Agatha Christie說最幸福的是有個快樂的童年，我想她講的不對，任何一個時候（包括晚年）的快樂都是好的、任何一個時候痛苦都不好；當然我們希望是越來越好才好。在信靠神的日子裡會越來越好，在不信靠神的日子裡就越來越壞。少年人，你在幼年的時候要快樂，這是神給你的；當然歡歡喜喜的，年輕的時候就有那麼多的憂愁嗎？「使你的心歡暢」這所羅門傳道書前面就有講的。「行你心所願行的，看你眼所愛看的」，心所願的、眼愛看的，你可以做，那前題是要知道上帝會審問你的，所以你必須在順服上帝的情形下做這些事、遵行上帝的旨意。否則你這照著自己想做的去做，那就是體貼肉體；就是順著眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲去做，那就是以弗所書第二章說的「隨著肉體和心中所喜好去行」，那是被大大的審判、是非常不當的。在這一切的事上，神會審問我們。我們常常就是去行卻忘記了神會審問。而且不但審問，神還會很公平的刑罰、處置那些沒有照祂旨意去做的。在羅馬書二章6-11節「他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人。因為神不偏待人。」神會審判的。我們應當很快樂，因為神是要我們很快樂，但我們的快樂是不是建立在神的話裡？
十一10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
前面說幼年要快樂，這裡又說「一生的開端和幼年之時，都是虛空的」？這都是指如果你不敬畏上帝的話那就都虛空。但如果你把神擺在右邊（我將你擺在右邊，免得我得罪你）、是尊主為大，我們就可以快快樂樂的做、不要愁煩。不要愁煩，另一個就是要把邪惡去掉。邪惡一定帶來愁煩，我深深感覺到人越在惡當中，不一定要殺人放火，就像我們今天一般看到的，不管是中、老、青年，越來越多邪惡；東西越來越多、越貪婪、越忘記上帝，結果就是越多的愁煩。但如果我們「從肉體克去邪惡」、攻克己身、叫身服我，我們就也能夠去掉那些愁煩了。如果不去克服那些邪惡、肉體的情慾的話，就是虛空而且愁煩。詩篇卅九篇5節「你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻」。
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