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【传六1】「我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，」
传道者提出另一种人类的痛苦，是他观察到的。日光之下再一次界定出这是受限制的观点。最后一句按字面是「……并在人身上很重大（或「多」）」。它与八6雷同，因此 Moffatt 所译重压在人身上（与好几个现代翻译相同），较在人间常见（AV）为佳。GNB 所译严重的不公义强解了希伯来文。——《丁道尔圣经注释》
【传六2】「就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。」
前面已经看过蒙神祝福的人（五18～20），现在要看一个神赐了赀财的人，但文中之意是他并不知道自己财富的来源。前面那一个人得着享受的能力（五19），但这一个人却不然，因此他无法得到满足。这个人的苦境也是以概括性的语法描述，让读者自己设想到底是什么夺走了他享受的能力。——《丁道尔圣经注释》
【传六3】「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。」
希伯来文「多」（rab[）可以指「卓越的」，「大有名声的」（参哀一1），因此较好的翻译为「如果一个人活许多岁数，名声也如他的年纪那么大……」。
4来是指其不幸的出生（参一4），虚虚（英：into vanity）可以指「进入这虚空的世界」，但从上下文看，译做「毫无目的」比较好。暗暗（英：darkness）是死者的所在地，与日光之下的范畴成对比（参诗五十八8）。如果以为此处有痛苦的意思，则太过强解原文。名字在希伯来文中不仅是一个称呼而已，还包括人格与特性。未到期而落的胎没有机会发展特性或获得声誉。——《丁道尔圣经注释》
【传六4】「因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，」
【传六5】「并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎比那人倒享安息。」
这一节将第4节正面语气的说法，再以反面语气说一次。未到期而落的胎没有经验过生命（未曾见过天日），或不曾认识这个世界。但是那不满足的富人情况更糟。这孩子至少享有安息；他不须要忍受「日光之下」的生命冲突。有些译本没有提到安息（NASV，Moffatt，NEB；JB「从不知道安息」的译法不太可能，这是将希伯来文标点改变而来）。——《丁道尔圣经注释》
【传六6】「那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？」
第3节的长寿问题再度被提出。如果年岁只是痛苦的延长，又有什么用处？活千年，再活千年是讽刺性的夸大语：若状况不佳，即使有玛土撒拉岁数的两倍，也无法令人满足。下面突然插入一句：众人岂不都归一个地方去么？将寿命的问题搁置一旁。所有人的目的地都相同，不管到那边要花多久时间。那一个地方是阴间245，死者的所在地。——《丁道尔圣经注释》
【传六7】「人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」
「口」是指吃用；人做工通常不是为了娱乐，而是为了营生。他的内心渴望成就与满足，但是单调的生活不断循环，他的期望落空了。有些人以为，这里只是指不断维持生存的必要，故将之译为「因此他的口腹永不知足」。但这渴望永不得满足（Berkeley）更能表达原文之意，是正确的译法。单有食物并不能满足我们最深的需要。——《丁道尔圣经注释》
【传六8】「这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？」
注译家们对这一节的意见差异甚大。大部份人视第一个问题为纯属加重语气的说法，但有一些人（亚达斯，根据雷维 Levy 和提罗 Thilo）认为这是一个真正的问题。因此后半段可能是进一步的问题，或是第一个问题的答案：「那知所行止的穷人也同样可以拥有。」246还有些人认为这是另一个问题：「穷人知道如何……对他有什么好处？」247或：「为何穷人要知道如何面对生命呢？」248——《丁道尔圣经注释》
【传六9】「眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。」
传道者进一步解释。如果智慧人和想改善生活的穷人有妄想，也不会更加幸福。眼睛是人体用来享受生命、找寻满足的器官之一（参一8，与十一9成对比）。虽然有很多可以看的，但内心的妄想却使人永远得不到安全的满足。——《丁道尔圣经注释》
【传六10】「先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。」
「起名」是研究或命定一物的特性（此处意指命定）249。这个世界（先前所有的）和人都有固定的特性。那比自己力大的是神。因此传道者是在强调，要改变生命基本特质是不可能的。人不可能脱离他的限制，也不能完全解除这世界的反常现象（参一15）。他可能希望与神辩论（像約伯一样），但神太伟大了。——《丁道尔圣经注释》
【传六11】「加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？」
【传六12】「人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？」
传道者曾在前面问道，谁懂得人生命超越死亡的本质呢？（三21希伯来文）；现在他问道，谁能指出什么可以真正满足人生命最根本的需要？这件东西必须能应付每一天的需要（日子，英译 according to the number of the days）；维持一生之久，不会消逝（一生）；能克服地天生的虚空（虚度）；并人生的短暂（比作影儿，如八13）。谁知道……？接着是谁能告诉他……？（参三21、22），这两种形态的问题表示双重的疑问。——《丁道尔圣经注释》
【过眼烟云（六1～12）】
一、富贵与荣华难倚靠（1～2）
二、子与寿不是福（3～6）
三、智与愚无差别（7～9）
——《新旧约辅读》
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