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六1-2 1我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，2就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。
這其實跟前面的還是連在一起，就是：神給的豐富，真的是在敬畏神之下一種喜樂的享受。這「一宗禍患」就是神賜他資財（不管是像得到遺產、或很努力工作來的），物質上所有的不缺，但身體上不足；或身體也能享受，而心靈不敬畏上帝，那都是麻煩的事。
我先說：神給我們的缺不缺？路加福音廿二章35節：「耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有﹖他們說：沒有。」然後耶穌說：「耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」整個意思其實很簡單，就是我們全然信靠上帝、遵行神的話，這是一個絕對不變的原則；但在遵行神的話的時候，那方式也許有時我們需要刀、有時需要錢囊，都可以靈活運用。我們信靠神的不缺，詩篇廿三篇1節，只要耶和華作我們的牧者，我們就都不缺乏；甚至在任何艱難狀況下，我們也不缺乏。申命記二章7節說：你們在曠野（一個很艱難的地方）的四十年，什麼都沒有缺；甚至這四十年是一種神的處罰，也都不缺乏。這種不缺乏是因為有主。
另外有一種不缺乏，就是經文這裡的不缺乏：他物質上很豐富，但對神並不認識，這種不缺乏就是一種虛空；就是你賺了、得到一切卻沒有幫助，甚至這種豐富使你更認為不需要上帝。詩篇十七篇14節：「耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。」你看，神給他們真的好多，而且是神的財寶（「你把你的財寶充滿他們」；所有的財寶都是神的）充滿他們的肚腹；而且讓他們有兒女，而且還有更多的財物給他們的嬰孩。但詩人覺得：「救我脫離這種情形」。這種情形為什麼要救？（我們巴不得進入還來不及，有這麼多吃不完、喝不完的。）我想從經文來看就是：第一個，這種人會自大、會成為一種惡人、對人是很邪惡的。第二個更重要的，這種人會忘記上帝；因為神給的財寶叫人覺得有，他就不敬神、也不愛人。所以詩人只希望一件事情，就是：「我在義中見你的面、我信靠你、走正路。」在復活的時候（或任何時候），我們能夠見到神的形像、我們知道你在我右邊，就滿足了。詩篇七十三篇7節也講這世界上富足的人，他的東西多得不得了，但主醒了，看他們像夢一樣（這擬人化的寫法，有一段時間主好像睡覺，其實主沒有睡覺）；主在審判時，他們會看到他們所有的只是一場惡夢。
回到第2節「只是神使他不能吃用，反有外人來吃用」，這並不是說外人就有福氣，其實都是虛空，只有認識主才不虛空。
六3-6 3人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎﹖
這裡已經用所有的方式，來形容人所能形容的人間的好，就是有一百個兒子、有很多的歲數（在創世紀第六章那裡，塞特的後裔常常就是這樣：活到八、九百歲、生兒養女；那麼多孩子能夠都養得起，很富貴、很長壽）。但第一個：「心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬」。什麼叫「不得埋葬」？一個就是說他最後、死前的狀況很不好，可能是突然碰到了什麼災禍；另一個會不會就是太多的兒子、太多的富裕，而沒有敬畏神的心？這些兒子也因為要爭、或享受這些財產而根本也沒有照顧到父親，連他死都沒有去埋葬他。也就是說：生和死，有這麼多東西，沒有辦法享受；只有一些看得到、可以炫耀的東西，但沒有享受到。（你不覺得今天也有很多人就是這樣？東西真是多，但他沒有享受到）。作者在這裡用一個比喻說：「那不到期而落的胎比他倒好」這是不可思議的，你在世上最少還有一點榮華富貴，為什麼那胎比你還好？因為世上的榮華富貴沒有讓你享到福，而有很多的憂患、擔心、生氣（看到兒子的爭執、看到自己這麼多東西怕被人搶走、因為忙碌要維持自己這麼龐大的事業），就更沒有時間享受了。這大公司叫你更忙、更累、更不能享受，就真的像托爾斯泰小說裡魔鬼給人的東西，就是不斷的飲鴆止渴、不斷給你更富裕的東西，叫你更不能享受這些富裕。公司更大，叫你更為公司擔心；小孩更多，叫你更為小孩擔心，希望他們都有成就；有成就，更為他們擔心，希望他們成就更大；那就變成一個網羅。這裡就把福氣跟一個東西做等號：就是第5節的「安息」，你沒有安息。為什麼那胎比你好？因為胎有安息；你活著就是焦慮，那有什麼用？你有一千年，沒有享安息。我們當然說，所有神的恩典都要記得，不只是安息；但我們又說，所有神的恩典也幾乎是互相可以用等號的：安息、平安、喜樂、自由、豐富，其實也是一樣的意思。我們能夠很平安，在工作時、在老年、年輕時都有安息。不是中年、老年人才為選舉或經濟等在不安、懼怕，我自己想想我們年輕的時候，不也有很多恐懼的事情？我們小時候最恐懼的當然就是學校功課、聯考的壓力等等。日光之下無新事，現在有各樣的變化了，人的恐懼沒有減少。
六7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。
這我們已經講過，我們真的為口腹，如果再講多一點：穿著、房屋、汽車，為這些勞碌，但有了還是不能享受，因為心裡不知足。
六8 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢﹖窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢﹖
就算是一個智慧的窮人、一個在世上聰明的人，這智慧如果不是敬畏上帝的話，都沒有任何的長處；就什麼都一樣。
六9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。
「眼睛所看的」有很多製造慾望的時候，眼目的情慾並不好。但眼目會製造情慾，不是眼睛的問題，是你心中。所以最邪惡的、最需要防犯的，還是我們的心；不是你看到一幅色情畫面的問題，是你心是否走在正路上（當然我們不否認外面的刺激也是要防犯的）。
六10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。
這我想都是那種智慧的人，智慧的人能夠看到。「早已起了名」就是能夠定案了；也可以說是他很懂得歷史、他知道歷史的教訓。他看到現在總統或董事長所犯的錯，以前的人也犯過，他都知道。「並知道何為人」他也知道人是什麼。但他如果不是在順服上帝，那也是沒有意義。「他也不能與那比自己力大的相爭。」我們不是跟命運相爭（基督徒根本不相信命運），我們不跟神爭，我們是順服神的帶領。
六11-12 11加增虛浮的事既多，這與人有什麼益處呢﹖12人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼與他有益呢﹖誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢﹖
虛度的日子像影子，影子是不真實的。不過在歷代志上最後一章大衛講：我們一生好像影兒，這是正面的。怎麼講？就是我們現在的日子是具體而微的描述了（那影子就是一個輪廓）我們以後永遠跟主在一起的生活。那這很有意思了，如果我們都過一樣的日子、我們跟不信主的人都在這世界吃喝嫁娶，但他們是一種影兒，就是空的、沒有意義；我們是一種影兒，就是預表將來會更好的。我們的影兒是個好的影兒、他們的是沒有益處的。這個世界上也沒有人能告訴你「身後在日光之下有什麼事」。事實上也可以講，因為聖經上有告訴我們我們以後會怎麼樣，問題就是我們信不信、我們信了有沒有把這當話。
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