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1-8 安慰锡安的话
本段可分为三小段，各以「当听我言」之类的字眼为首（1, 4, 7）。
1-3
神鼓励那些信靠 的子民，叫他们追想昔日神如何选召他们的始祖亚
伯拉罕，以色列人又如何从他一人发展成多民之国；同样，流落异邦
的余民人数虽少，神会使他们复与，并重建耶路撒冷。
1 「被凿而出的磐石」、「被挖而出的岩穴」：指以色列源於亚
伯拉罕（2）。
3 「已经」：从下文「必有 ...... 声音」一句看来，这里是指将来
的事，但在先知看来，这些事真实确凿，就像已经发生的事一
般。
「荒场」、「旷野」、「沙漠」：形容锡安荒凉的情况。
「伊甸」象徵新的创造，及世外桃源，与「耶和华的园囿」意
思相同。
4-6
向以色列宣布救恩即近，外邦也得恩泽，并保证虽然天地会过，救恩
却永存。
4 「我的公理为万民之光」：指救恩惠及万民。
5 「公义」：与「救恩」为同义字。
「海岛都要 ...... 膀臂」：意思是外邦中有人信靠神，等候神的
救恩。
6 「如衣服渐渐旧了」：表示毁灭（参50:9注）。
7-8
笃信神的百姓虽或受人欺侮（如被巴比伦人辖制），但恶人必有悲惨
收场，而神对义人的救恩必确实不变。
9-11 呼求神以大能膀臂拯救选民脱离困境
引过去历史中神的作为，祈求神再施展大能，使被掳之民归回故士，
最後肯定神的子民必快乐地归回。
9 「拉哈伯」：古代近东神话的海中怪物，在此大概与「大鱼」
一样比喻埃及（参30:7及注）。神曾击打埃及，使以色列民得
以离开为奴奴之地。
10 本节指以色列民昔日过红海一事（出14:21）。
12-16 重申约的关系以安慰百姓
首先神提醒百姓 有创造的能力，能安慰他们，他们毋须因欺压者而
惶恐终日，这些人只不过如草一般转瞬即逝，而且，被掳的百姓将很
快归返本士（12-14） 。 跟著，神重申 与以色列立约的关系， 是
他们的神，必然保护他们；而且 大有能力、掌管世界，必能眷佑他
们（15-16）。
12 「你是谁」：意思是「你为何会这样」。
16 「我将我的话传给你」：指以色列有神的启示，是神成就 旨
意的媒介。
「为要栽定 ...... 地基」：神的约民以色列得到复兴，因为神在
末日要建立新天地（参65:17; 66:22），他们要住在其中。
17-23 神忿怒的杯必传给以色列的仇敌
从前锡安被惩罚，饱尝神的忿怒（17-20）， 如今这忿怒的杯要传给
以色列的敌人（21-23）。
17 「与起！兴起！」：这种呼吁表示耶路撒冷在刑罚下似乎软弱
昏邮了。
「东倒西歪」：形容醉态。
18 「诸子」：指以色列百姓。他们被掳到巴比伦，自身难保，不
能保护耶京这母亲。
20 「黄羊在网罗之中」：比喻百姓无法逃脱神忿怒。
21 「非因酒而醉」：百姓的「醉」乃因尝尽神的忿怒，而非酒精
所致（参29:9）。
思想问题（第51章）
１ 本章多次提到神的公义，你猜是为了什麽？
２ 本章为何援引历史？
你有否追想神过往的作为？
３ 按12-16节，神创造的能力怎样可以成为安慰人的力量？
试思想神的创造对你的意义。
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