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2:1-4:6 锡安的羞愧与荣耀
锡安虽因百姓的种种罪恶受罚遭灾，但先知却不住预言复兴的盼望。
1-22 末日与现在的耶路撒冷
以赛亚描绘了耶京两幅迥异的图画：末日万民到来归依神，在神的统
治下，世界一片升平；现在的耶京则充满异教邪风，居民不倚靠神，
反倚赖钱财与军事装备，因此神要离弃和审判他们。
1 标题
本节可作2-12章的标题，因13章有另一标题。
2-5 末日的耶路撒冷
2-4节与弥4:1-3相同，引起学者诸多揣测，尝试找出那一段是原著，
但众说纷纭，没有一致的结论。按1节，这是以赛亚的异象。
2 「末後的日子」：指将来的日子。
「耶和华殿的山 ...... 过於万岭」：圣殿建在锡安山上，这山虽
不高，但因为是圣殿所在，地位超然。
4 「审判」：并非指按悖逆神的行为施予审判，而是定夺纷争（
见下句）。有关万民归依神这段，要在新约才能应验，因到了
新约时代救恩才赐给万民。至於神最终的统治，则有待世界末
日才会应验了。
5 基於上述美丽的景象，以赛亚呼吁选民归向神。
6-22 现在的耶路撒冷
6-9 选民的各样罪恶
迷信（「作观兆」）、倚赖财富和军备、拜偶像。
6 「离弃了你百姓」：意思是任凭百姓偏行己路。
「像非利士人一样」：参撒上6:2。
「与外邦人击掌」：「击掌」是当时生意成交时的礼节；与外
邦人行这礼节大抵会牵涉异教风俗，容易受他们影响。
7 「他们的国」：指犹大。犹大在乌西雅的统治下，进入了自所
罗门王以来罕有的富裕、繁荣。
9 无论什麽身分的人都曾向偶像屈膝膜拜，一律难逃审判。
10-22
神可怕的刑罚一旦临到，人所倚仗的都变得无用。
11 「那日」：即12节「万军耶和华降罚的一个日子」，
与20节的「那日」同。
13-14 以高大的树木及高峻的山岭比喻坚固的人物（包括领袖），表
示他们都要被神击打。或暗示百姓所拜的树和拜偶像的邱坛将
被神摧毁。
15 「高台」、「坚固城」：指人赖以御敌的建筑物。
16 「他施」：古人认为极西的城市（参创10:4），可能在北非，
靠近现在的突尼斯，或指西班牙。
他施的船只是贸易的远洋船。
「美物」：原文大概指船只。
20 在神审判的日子，人要躲避於石洞、土穴中，与蝙蝠、田鼠为
伴，而以前所拜的偶像均告无用，只好丢给这些动物。
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