一、撒种的比喻（ 13:1-23 ）
○ 可 4:1-20 路 8:4-15
（一）背景：海边，耶稣上船坐下，众人站在岸边听耶稣讲道。 13:1-2
●「当那一天」：法利赛人称耶稣靠鬼王赶鬼，耶稣母亲和亲属来访的
同一天。
（二）耶稣用比喻讲很多道理，提到撒种的人洒出去的种子的四种下场。13:3-9
●「许多道理」：原文是「很多事」。
●「比喻」：旧约中大概可归为四类：(1)箴言
(2)讽刺、嘲笑
(3)谜
(4)寓言
新约中大概可归为五类：(1)箴言
(2)暗喻
(3)明喻
(4)故事比喻
(5)寓言
●「说：有一個撒种的」：直译是「看阿！那一個撒种的」。
●「路」：指「田埂路」。
●「土浅石头地」：当地有些地方表层土壤很浅，下面是坚硬的石灰岩
。种子撒进这种土壤時，很快冒出幼芽，但雨季過
后，酷热的夏季来临，植物的根部因受石灰岩阻挡
，无法往下生长吸取地下水源，在炎热的天气下就
干枯了。
●「在荆棘里」：原文是「在荆棘上」。
●「挤住」：直译是「挤出去」。
●「百倍」：通常的收成少於十倍，这里提到的百倍丰收是罕有的。
◎在当地的农夫耕种的惯例是先撒种再犁田。
◎虽然是比喻，但耶稣仍然提出警告，要大家注意比喻的内涵。甚至
他大声喊著要有耳的就应当听。
（三）门徒問耶稣用比喻的原因。 13:10
（四）耶稣以「使用比喻是针对听众的状况」来回答，并暗示听众的不信。
13:11-15
●「奥秘」：指「上帝为将来的历史所定下的计画和旨意」。
●「油蒙了」：「心之迟钝、无情」。
●「发沉」：「听不清楚」、「重听」。
●参考 太 13:10-15 ， 意思是：犹太人大半拒绝接受耶稣
的教训，故意视而不见、听而不闻。所以耶稣用比喻讲道，让那些无
心听的人无法了解，但对於那些願意寻索真理的人，比喻就成为传扬
神国奥秘的媒介。
●参考 可 4 就更明显了，比喻本是要人听懂，要人由简单的
事物认识天国的奥秘（灯放在灯台上）。但对於那些无心寻索真理的
人，比喻反而让他们对真相更模糊了。
●「看也看不见、听也听不见」：引自 赛 6:9 ，原来是上帝
用讽刺的口气差遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知
道。这一段经文需要深入去了解以赛亚书才能有比较正确的解释，
上帝呼召以赛亚，当然是要以赛亚去传递上帝的信息给背逆的百姓，
而以赛亚领受了上帝的信息之后，也的确是费尽心血、不怕危险的传
达上帝的心意，无奈以色列人并不领受。因此我们综观以赛亚书六章
的记载，就知道上帝用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他，
所以用讽刺的话语告诉以赛亚他所要面对的情况。而耶稣在这里使用
这段话，听众立刻可以了解他的意思是百姓不听背逆，而他的努力将
有如以赛亚对以色列人发言般的付诸东流。
（五）耶稣言明门徒是有福的，因为领受许多好人想领受却没有机会领受的信
息。13:16-17
●「你们的眼睛是有福的」：应該翻译为「有福啊！你们的眼睛」，与
第五章的八福用法相似。
◎耶稣自认自己所传讲的东西超越過去先知、旧约圣经所传达的。
（六）耶稣解释撒种的比喻是表明人听到天国福音之后的四种结果。13:18-23
●原文强调「你们」当听撒种的比喻。应該是前面耶稣肯定自己的教训
超過历代的教训，所以要门徒谨慎注意听。
●「明白」：不单是指头脑的领会、了解，也有「接受」、「相信」之
意。
●「患难」：「挤压」、「压迫」。
●「挤住了」：直译是「挤在一起」。
◎耶稣谨慎的要门徒注意听这撒种的比喻。如果只是关乎听道的四种反
应，耶稣又何必多此一举呢？但仔细想想，「听见不接受」、「听见
接受但没有根基」、「听见接受却受世俗的誘惑影响」这些都是门徒
可能遭遇的危机。要让自己成为好土，其实是一件不容易的事情。所
以这個比喻虽然看起来只是论及「四种反应」，但其实是「三方面的
警惕」，而且是耶稣要门徒谨慎的警惕。
二、有关增长的比喻（ 13:24-43 ）
（一）稗子的比喻（ 13:24-30 ）
1.天国好像人撒好种在田里，而被混入毒麦。 13:24-26
●「设」個比喻：「藉以教导」之意。
●「田里」：原文是「他的田里」。
●「稗子」：是一种毒麦，酷似麦子，只是其穗是灰黑色的。在生长
初期和一般的麦子非常相似，直到长穗時才容易分辨。
学名是Lolium temulentum。
◎此处仇敌的作法在当時真有其事，甚至罗马法律亦有惩罚犯此罪之
规定。
2.仆人来問主人：「为何会有毒麦」与「要不要把毒麦拔出来」，主人
告以「是仇敌混入毒麦」、「收割（审判）時再分開毒麦与麦子」。
13:27-30
●「从那里」：也可以译为「从谁」。
●「薅出来」：原文是「收集聚在一起」，「拔掉捆起来」的意思。
●「烧」：有「完全烧尽」的意思。
◎如果我们奇怪为何上帝不立刻审判人，可能有很多理由可以解释，
但这里提到一点：唯恐拔毒麦也拔掉麦子。跟 彼后 3:9 的
「宽容」似乎有异曲同工之妙。谁知道目前看起来很像毒麦的东西
几天后会不会显出原来他是麦子呢？但末日時，上帝一定要审判就
是。
（二）芥菜种的比喻（ 13:31-32 ）
○ 可 4:30-32 路 13:18-19
1.天国像芥菜种被人拿去种在田里。 13:31
●这里的「芥菜」指的应該是犹太人种於田间的「黑芥」（学名：
Brassica nigra），成长后可高過人头（二点五到三点五公尺
高）。
2.芥菜种本是最小的，长起来却比各样的菜大，甚至有飞鸟来住在芥菜
的枝上。 13:32
●「百种里最小的」：原文是「比所有的种子小的」。当時犹太拉比
形容「最小」或「最少」時，常用的惯用语就
是「像一粒芥菜种那么大」。
◎这里的飞鸟可能有（但不一定有）「非犹太人」的暗示，不過这個
比喻重点是天国的扩张性，初時虽小，但未来将有相当的发展性。
（三）麵酵的比喻（ 13:33 ）：天国像麵酵让整個麵团都发起来。13:33
○ 路 13:20-21
●「麵酵」：指著以前留下，业已发酵的旧麵包碎片。在圣经中麵酵常常
象徵邪恶，不過犹太的拉比也曾以麵酵的作用象徵和平於世
界的影响力。
●「三斗麵」：大约二十二公升的麵粉，可供一百人吃一餐。
◎这個比喻应該是描述天国的扩张力（即麵酵做正面的表徵而非负面的表
徵）。少少的麵包碎片可以让一大团麵粉都受影响。
（四）耶稣说比喻应验了先知的话（ 13:34-35 ）
● 13:35 取自 诗 78:2 ，是亚萨的话。马太的心目中整本旧约圣经
都是「先知的话」。
●「发明出来」：「吐露出来」。
（五）稗子比喻的解释（ 13:36-43 ）
1.门徒来問耶稣稗子比喻的讲解。 13:36
●「讲给我们听」：「讲解给我们听」、「解開阐明给我们听」。
2.稗子比喻的角色解释：耶稣就是撒好种的，世界就是田地，门徒就是好
种，恶者之子就是稗子，仇敌就是魔鬼，收割的時候就是末日，收割的
人就是天使。 13:37-39
◎「田地就是世界」：明显表示这個比喻不是论教会内的真假门徒混杂
，而是论这個世界的状况（基督徒与假好人混杂
）。
3.稗子的比喻与最后的审判。 13:40-43
●「义人发光」：背景是 但 12:3 。可能是表达目前稗子和
麦子混杂，义人虽是光但也被恶人的黑暗所遮蔽，到
了末日，善恶被区分開来，义人就要发光如太阳了。
◎耶稣在此又特别要人谨慎听，恐怕是担心有人看到毒麦没有被拔出，
就以为审判是虚伪的，但耶稣强调审判是确定的，不可不加以注意。
三、藏宝与寻珠的比喻（ 13:44-46 ）
（一）天国像地里的宝贝，被人发现之后，那人就变卖一切去买这块地以得到
宝贝。 13:44
◎这里用的背景是一個帮田主耕种的农人耕地時发现宝藏，这時他不把
宝藏立即取出，因为如果这样，宝藏就属於田主的。因此他将之继续
埋藏起来，然后去变卖一切买田地，之后就可以名正言顺的取得宝藏
。
（二）天国像人寻找好珠子，找到就变卖一切去换这個珠子。 13:45-46
◎藏宝和寻珠都是指著人为了天国所能带来的更大好处，而願意放下目前
一切所有的来换天国的好处。我们能真实的感受到天国是这样值得我们
用一切来换吗？
四、撒网的比喻（ 13:47-50 ）
（一）天国有如撒网捕魚，然后挑选好的，丢弃不好的。 13:47-48
●「撒」：「丢」、「掷」。
●「网」：指「长的拖网」，一般由两条船拖拉，网口张開，涵盖海中大
的面积。这种网也可以由一条船撒放，然后拖至岸边。
●「拣好的收在器具里」：直译是「把好的捡入容器里」。
（二）末日的审判也要挑出好的，将不好的恶人丢在火炉中。 13:49-50
五、新旧东西的比喻（ 13:51-53 ）
（一）耶稣询問门徒是否明白比喻，门徒答以明白。 13:51
（二）耶稣表示：文士成为天国的门徒，就有如家主由库房中取出新旧的东西
来。 13:52-53
●「文士」：主要的任务是对圣经的研究、讲解和教导，尤其是对律法
的解释与判断。不過这里很可能耶稣并非是指著「得救的
文士」而言，而是指著「门徒」（门徒成为门徒之后，也
领受了文士的教导与研究的責任）而言。
◎门徒（或成为基督徒的文士）听了耶稣的道，又了解旧约的教训，就
可以了解新的教训，并可以配合旧约的思想来教导别人。这里显出新
旧约的思想不是对立，而是相辅相成的，我们有能力掌握旧约的思想
吗？
