--国度进程的最大例证
●第8条路线--君王申明国度（上）
注：根据13章1节“当那一天”，所以此七比喻，仍在主初次被弃绝的内容里面，为着此章内容的特殊性和重要性，另列一章课程。
天国七喻是马太福音的中心章，其内容基本包括天国在地上的一切历史，但没有说到在国度中的内容。因为“人心也未曾想到的”人未曾明白(林前2:9)。
从天国七喻中主说“天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道...正应了以赛亚的预言...”(13:11-14)明显主因多次为以色列人弃绝,祂的工作转向普世外邦.
壹、说比喻之地与分类
一、海边所说的四比喻--向普天下人 13:1-35
“从房子里出来,坐在海边”--从犹太教的范围里出来,面向普世人 13:1
⒈撒种的比喻 13:1-23
第一插言 天国比喻的对象 13:10-17--向跟从主的人
⒉稗子的比喻 13:24-30(房子里解释13:36-43)
⒊芥菜的比喻 13:31.32
⒋面酵的比喻 13:33
第二插言 天国比喻的目标 13:34.35--创世以来隐藏的事
二、房子里所说的三比喻--向跟从祂的人 13:36,44-52
“当下耶稣离开众人，进了房子”--从教会外形中拣选得胜者
⒌藏宝的比喻 13:44
⒍珍珠的比喻 13:45.46
⒎撒网的比喻 13:47-50
第三插言 天国比喻的领受 13:10-17--库中新旧丰富的人
第四插言 天国比喻的失落--心眼蒙蔽的家乡人
贰、天国七喻一些词句解释（参考）
⒈撒种
⑴撒在路旁 飞鸟吃尽 未藏心灵 魔鬼夺走
⑵土浅石地 太阳晒干 心中无根 一苦就倒
⑶荆棘地中 挤住死亡 从不倒净 马虎待主
⑷好土地里 健壮生长 百倍六十 有的更加
⒉稗子
⑴及至人睡觉 睡觉的是仆人
⑵什么是稗子 有毒的毒麦草
（幼时如麦同，长穗就显出，其毒能使人眼失明、呕吐昏迷）
⑶稗子何时显 使徒时代就有 徒5:1,林后11:13-15,提前1:20......
⑷两样一齐长 异端要到主来 提后3:13,启17:1-6
⒊芥菜
⑴何为芥菜种 阿以地区特产（高约公尺，有一品种高几公尺）
⑵变种之意义 不正常畸形发展“将蔬菜变为非食之物，正可喻纯正信仰的教会，演变为罗马大帝国国教（有说芥菜、面酵解释为正面说教会、福音扩展，此解原则不通）”。
⑶飞鸟宿在枝上 有撒但座位之处（芥菜本不能宿鸟，教会不能容让魔鬼，但因畸形变质了，魔鬼就可进来）
⒋面酵
⑴面酵、全团发起来 根据林前5:6,加5:9均为负面指罪说。
⑵妇人，教会指女性 但魔鬼所利用的淫妇也是女性(启17:1-6,亚5:5-11)
⑶细面 作饼的麦粉 可形容同心合意的教会，也可预表神纯净的真道。
⑷三斗面 主责备的三种酵(太16:5,可8:15)--基督教三大派代表
①法利赛人的酵 意义：宗教仪文派（东正教）
②撒都该人的酵 不信恶信派（更正教-新神学为代表）
③希律的酵 可8:15 教政合一派（天主教,普协,极端灵恩派倡导）
这三派在当时犹太人中间坐高位，他们在平时各不相合，但在对付主耶稣时却常常联合起来(太16:1,22:15.16,可3:6,)
⑸直等全团发起来，表明它渐渐发起，当时并没有全部发起
今天主教联合基督教中新神学的“普世协进会”、灵恩派第三波主流，大力促进“教会合一运动”（非真道上同归于一），组成“大淫妇”(启17:1)不远了”）。
⒌藏宝
⑴宝贝藏在地里：一般解释为犹太民族中得救“余数”“余种”(罗9:27-29)的蒙恩者。
⑵遇见的人：指主基督。
⒍珍珠
⑴买卖人--出代价的主耶稣
⑵寻找好珠子--圣子遵父命成就永远计划
⑶重价的珠子--主血与众圣徒的苦难所成就的 启7:14
⑷变卖一切所有--主舍去性命 林前6:20
⒎撒网
⑴网撒在海里--福音“撒”在整个外邦世界中，海预表属地世界
⑵网既满了--得救的数目添满 罗11:26
⑶拉上岸来，分拣--世界末了，基督审判台前分别(最后的分别要在千年国后的白色大宝座前) 启20:11
叁、比喻的意义
一、比喻的第一插言 10-17--对犹太民族的放弃（暂时）
⒈正当那一天 1 主受弃绝后 第一次用比喻
⒉出房在海边 1 面向普世人
⒊天国的奥秘 11 只叫门徒知
--因人的不信弃绝，主不将圣物给狗，珍珠丢在猪前。
⒋有的还加给 12.13 多的更多，无有夺去
凡没有的（诸约上无份的外邦人）反先得救恩，恩上加恩
凡有的（以色列人），“圣言交托”,“名分、荣耀、律法、礼仪、应许、都是他们的”(罗3:2,9:4),现在因不信被夺去 太21:43
天国非地事，勉强难充数；得胜进荣耀，没有中庸道
祈求更明白，愚蒙更黑暗，殷勤更加添，懒惰必讨饭
箴8:34,10:4.5,20:4
⒌心蒙耳发沉 14.15 到死难医治
⒍你们有福了 16 只因亲眼见
⒎从前都未见 17 只存信心死11:13
二、比喻的第二插言 34.35--告诉受恩之人的重要
⒈开口用比喻 34 怜恤外邦人
保存“圣言”(罗3:2)的犹人，能直接懂得律例的教导，但他们墨守人的遗传，不接受基督而被弃，所以福音传给外邦人。
⒉创世所隐事 35 赐给谦卑人
“我要开口说比喻，我要说出古时的谜语；......我们不将这些事向子孙隐瞒......他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟守神的命令......”诗78:2.4.6.7
三、比喻的第三插言 51.52--教训受恩之人的追求
⒈救主问明白 51 谨防假谦虚 参西2:18
⒉文士受了教 52 律法和恩典 两样皆齐全 太5:17,约1:17
⒊库里拿新旧 52 积旧知根源 受新长生命
“在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为祢存留的。”歌7:13
在属灵见识上学习文士一丝不苟,在生命上追求圣灵更新,两样皆美,忠心见识好仆人 太24:45
肆、天国七喻于国度进程
⒈撒种 3-9,18-23 人子 来撒种 基督来人间 撒种者 参37
⒉稗子 24-30,3643 魔鬼 来抵挡 基督教外表
⒊芥菜 31.32 世界 来利用 教政恶膨胀
⒋面酵 33 罪恶 进教会 金银搀草秸
⒌藏宝 44 犹太 民暂弃 余种要蒙恩
⒍珍珠 45.46 教会 得胜者 十架造圣徒
⒎撒网 47-50 国度 实现始 审判台前分
伍、天国七喻于教会历史进程
| 序 | 比喻 | 经文 | 启七教会 | 教会历史进程 | 大致年代(主后) |
| ⒈ | 撒种 | 3-9,18-23 | 以弗所 | 使徒时代教会 | 40-64年 |
| ⒉ | 稗子 | 24-30,3643 | 士每拿 | 罗马十次逼迫 | 64-375年异端亦始 |
| ⒊ | 芥菜 | 31.32 | 别迦摩 | 罗马国教开始 | 390-590大贵勾利一世 |
| ⒋ | 面酵 | 33 | 推雅推喇 | 罗马天主教始 | 590-1517路德改教 |
| ⒌ | 藏宝 | 44 | 撒狄 | 马丁路德改教 | 1530-1600未能彻底 |
| ⒍ | 珍珠 | 45.46 | 非拉铁非 | 持守真道胜者 | 1600...到主来 |
| ⒎ | 撒网 | 47-50 | 老底嘉 | 温吞退后败者 | 1600...到主来 |
陆、天国七喻于圣徒灵程--流泪谷之路
| 序 | 比喻 | 经文 | 信徒灵程对照 |
| ⒈ | 撒种 | 3-9,18-23 | 福音得种子心田是好土约壹3:9道原文作“种” |
| ⒉ | 稗子 | 24-30,3643 | 仇敌来搅扰恶魔射火箭(撒恶种-罪恶意念) |
| ⒊ | 芥菜 | 31.32 | 世俗来诱惑要大不肯卑 |
| ⒋ | 面酵 | 33 | 罪恶来试探私欲生大罪林前5:6,雅1:15 |
| ⒌ | 藏宝 | 44 | 肉体埋宝贝情欲争圣灵加5:17 |
| ⒍ | 珍珠 | 45.46 | 十架磨新造流泪到锡安诗84:6.7 |
| ⒎ | 撒网 | 47-50 | 得胜站主前与主同审判路21:36,太19:28 |
·灵修思考见下章·
