●第7条路线--君王遭弃绝（之一）
附注：⑴此段重点:主为怜悯人差遣门徒去作工，然后出去传道所遭遇的反对。11-12章在马太福音(或新约)里七次讲第一的信息：
①第一次主叹息“世代” 11:16
②第一次主责备以色列人“有祸了” 11:21
③第一次向万民发出呼召“凡劳苦......得安息” 11:28
④第一次记载法利赛人要“除灭耶稣” 12:14
⑤第一次记载法利赛人“亵渎圣灵”的话 12:24
⑥第一次主说了三个“更大” 12:6.41.42
⑦第一次主说“神的国”12:28(全本圣经“神的国”从此开始)
⑵此段11-12章，正应验了10章主告诉门徒所受苦难的实现。一切临到门徒的苦难主先尝“辱骂你人的辱骂，都落在我身上”(诗69:9)
⑶从11章起,到13章结束(同一地区),主共有五次“离开”(11:1,12:9,12:15,13:36,15:29)，而在此前1-10章中只有一次祂主动“离开”(太4:13)。表明祂受以色列民悖逆顶撞而“离开”那些不信的人。
⑷重点教训：是看见天国君王怎样一步步被世界弃绝，叫渴求天国之路的众圣徒学习“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”,“祂必兴旺, 我必衰微”(林后4:16,约3:30)。
一、君王先锋被弃 11:1-15
“耶稣回答说：以利亚固然先来，并要复兴万事，只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也要这样受他们的害。”(太17:12)
⒈约翰的磨难--以利亚时代相似的工作（对照）
两人的对照 以利亚 施洗约翰
⑴百姓败落时代 恶王亚哈 恶王希律
⑵君王走向偏邪 娶恶妇耶洗别 娶淫妇希罗底
⑶同为斥责罪恶 斥亚哈拜偶像 斥希律犯淫乱
⑷同时经过软弱 罗藤树下求死 监狱中求疑问
⑸同为女人所害 为耶洗别威胁 为希罗底谋害
⑹唯离世的不同 活着被接升天 监中被希律杀
以利亚活着被提，作一切被提之人的代表；约翰殉道，作一切为义受害者的代表与总结（他站在新旧约时代的转折点）。
⒉约翰的忧疑--在苦难软弱中忘记所见证的“神的羔羊”约1:29
⑴监中听见 11:2 基督行神迹奇事
⑵监中忧疑 怎么不能救自己？
⑶监中差人(问) 11:3 到底等候谁人呢？
--是君王怎么不行拯救？是凡人怎能行此大事？！
许多受苦难圣徒，都巴不得主行大能救他出苦难，当苦难到深处时,会忘记主的国不在这世上，荣耀还在将来，这情形与约翰相同。
⒊约翰得答复--主对约翰的智慧教导 11:4-6
⑴所行神迹奇事 告诉他基督实在是神
⑵传福音给穷人 告诉他基督来行救赎
⑶不因主跌倒有福 告诉他基督今日隐藏
（“跌倒”，原文亦作“不服”，为基督受苦难，顺服的人有福了）
⒋约翰的身份--主对约翰的评价 11:7-15
⑴他不是风吹动的芦苇 7 为真理刚直不阿
⑵他不是穿细软衣的人 8 为真理忍受苦难
⑶他比先知大多了 9 亲眼见救主基督
--历代先知只是“晓喻”、“远处望见” 来1:1,11:13
⑷他是为主预备道路的人 10 君王亲自的见证
⑸他比妇人生的都大 11 新旧国度的交接者
⑹他是律法与先知的总结者 13 迎接恩典新时代的到来
⑺他是当来的以利亚 14 使父亲的心转向儿女，
儿女的心转向父亲 玛4:6
⒌约翰与天国 11-13
⑴约翰承接新的时代 11 天国最小比他还大
⑵约翰开启天国之门 12 天国开始努力进入
⑶约翰承受时代转换 13 天国预言成为事实
--先知和律法说预言--都是指着要来基督和祂的国度
创17:6但2:44,启12:10
⒍约翰(与主)的被弃 16-19
⑴什么比这世代呢 流血的代价 世代人好象孩童招呼同伴
⑶我们向你们吹笛 报天国喜讯 世代的人麻木不欢呼响应
⑷我们向你们举哀 讲悔改之道 世代的人昏昧不向神仆倒
瞎眼的人，当君王车辇仪仗来到门口，他说孩子嬉耍，何用这样无聊？当大火烧到家门，他说阳光暖和。对主麻木的人也是如此。
⑸约翰不吃也不喝 说他是鬼附 世代的人不容纳异已的人
⑹人子来也吃也喝 说贪食好酒 世代的人随意评论忘灵魂
今教内属世人把圣徒为神的节俭当作愚昧；把圣徒为神花费当作“枉然”，到主来的那天，都要显明谁是真智慧？！
“但智慧之子，总以智慧为是”19--有属灵真智慧者，才以主为是！
二、君王工作被弃--加利利工作受冷遇11:20-24
附注三城:哥拉讯(秘密)：离迦百农六里;伯赛大离迦百农不远,皆在加利利海边.迦百农可称为主“第二故乡”太4:12.13自约翰下监后,住在迦百农.
哥拉汛：名意-秘密，经上未记主在此行事,但主在家乡附近必有行事。
伯赛大：名意-捕鱼之家,网之家,打猎
迦百农：名意-安逸之乡,那鸿之乡,舒适,赎罪,安慰
主在伯赛大：可6:45渡海到那里,主在海面上走.
可8:22医那里的瞎子
路9:10在那城附近赐下五饼两鱼
约1:44主所召门徒,彼得、安得烈、腓力是这城里的人。
主在迦百农：太4:13从拿撒勒退到迦百农,住在那里
太8:14.15医彼得岳母热病 参见路4:31.38
太9:1-8医治瘫子
太9:18-29管会堂女儿复活
太9:20-22医血漏病人
太17:24-27使彼得从鱼口得银
可1:21-28从人身上赶出污鬼
约4:46-54医大臣儿子
⒈在诸城行异能 终不肯悔改--硬心的人，什么神迹都不行
⒉若在推罗西顿 早已披麻蒙灰--多受的人，并不多有感恩
⒊迦百农啊 你已经升到天上--主住那里，显能力在那里
--本当得最大恩惠，只因拒绝要受最大刑罚
⒋当审判的日子 还容易受呢 11:22.24审判与刑罚将来也有别
旧约预言,推罗要成为荒场(赛23章,结26-28章)，所多玛罪大恶极，为天火所灭，基督救恩传到之处不悔改，将来刑罚比这些城更大。
三、君王身位被弃--拒绝安息日的主 12:8
⒈祂的门徒饿了 1 人恶待家主何况仆人 太10:25
作主门徒之苦可见一斑 参见太8:20
⒉法利赛人看见 2 身为宗教领袖 不施慈爱怜悯,只知批评毁谤
⒊灵眼不识救主 没有一事能够满意
⒋主比大卫更大 3.4 怎不配受加倍敬奉
大卫吃陈设饼之意 撒上21:1-6
⑴非常时候的应用--大卫逃难之时，与主今日为罪人苦难降卑 之时意义相同。
⑵时代改变的预表--大卫之前是祭司掌权（如撒母耳）；大卫之后，乃是君王掌权；基督未来之前，旧约一切律例都为有效，基督来设立新约，旧约成为“渐旧渐衰”(来8:13,10:9)。
⑶安息日制度的改变--安息日是十条诫是唯一的神的行政律，其余九条皆为道德律。行政关系神的工作，道德关系神的圣洁，工作可随时代改变，圣洁的道德律却不能改变。
⑷安息意义的改变--旧约律法以遵守为目标，六日劳碌，第七日安息；但无人能遵守。新约是自己来代替，先得主日的安息（恩典）然后六日作工。大卫吃了旧饼，“只有更换新饼”--新时代的转变，大卫预表万王之王基督--安息日的主
⒌主比祭司更大 5 安息日祭司可献祭 最大祭司安息日可救人
参见民28:9.10
⒍主比圣殿更大 6 怎不该受真实敬拜
⒎主比祭祀更大 7 “我喜爱怜恤,不喜爱祭祀!”
祭祀使神悦纳人，但一切祭祀都指向基督 来10:8-10
只可叹昏昧刚硬的人,不论主如何说明,心灵没有一丝受教的“门缝”！
四、君王慈爱被弃--安息日治病被嫉恨 12:9-14,22-24
⒈耶稣离开那地方 9 由他不知道吧！林前14:38
⒉会堂里受控告 10 应当受敬拜,谁知受控告
⒊责变质的宗教 11.12 宁可违例去救羊 不用生命去爱人
⒋救主的慈心 13 宁可救人丧命 不肯保已弃人
“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣”--恶心既定，恶事必行
⒌当下,主医瞎哑人 法利赛人说主靠鬼王赶鬼
从此，犹太人的王被自己民族--宗教领袖彻底弃绝。犹太人的王也弃绝自己的子民。
五、君王身位的彰显--三个更大
⒈在这里有一人比殿更大 12:6
--犹太人尊敬圣殿,却不要圣殿的主
今日对照:事工看得比主更重要,自己的喜好超过听从主命令.
⒉看哪!在这里有一人比约拿更大 12:42
--犹太人信约拿神迹，却不信死而复活的主
今日对照:信神迹异能,比信钉十字架死里复活的基督更重要
⒊看哪!在这里有一人比所罗门更大 12:42
--犹太人纪念所罗门的话，却不听造宇宙天地主的话！
今日对照:相信人间哲理,世上小学,比听从遵行神的话更现实.
⑴尼尼微人要起来定这世代的罪 12:41
--他们信约拿所传何等简单，悔改何等实在 拿3:5-10
⑵南方女王要起来定这世代的罪 12:42
--她要听所罗门智慧的言语，何等饥渴慕义 王上10:1-13
今日跟从主耶稣者,还有更多教训值得深思呢？！
六、君王生命的彰显--祢的美意本是如此
㈠主在本地被弃绝后 11:25-30--主自己的祷告
⒈那些城终不悔改 11:20 “那时”紧接--主受顶撞不后退
⒉父啊！天地的主 11:25 眼望天上赞父神
⒊我感谢祢 25 君王之心超宇宙
⒋聪明通达与婴孩 25 国度门外都自高 荣耀城中皆谦卑
⒌藏起来、显出来 25 可进可弃神知道 深信一切都美好 26
⒍一切都是父交付 26 主是第一谦卑人 羔羊脚踪榜样定
⒎父子所愿启示者 27 属地人注重人心 属天人知神知人
传福音之时：
只识人心不识神心 总是暗昧不明
只知神心不识人心 忠心但无见识
体会神心也识人心 忠心又有见识
主是第一位传福音者，祂深知神的心，也“知道万人......知道人心里所存的”约2:24-25
⒏劳苦重担来安息 28 虽被弃绝仍呼召
⒐我心柔和学我样 29 受人顶撞知真君
⒑受轭容易担轻省 30 自受辛酸与人甘
㈡主被宗教领袖弃绝后--圣灵对主的称颂 12:17-21
--天下无人真正识主宝贵，与主同在的圣灵第一次藉旧约先知的口，称颂这位道成肉身的弥赛亚。
⒈祂的完美--看哪！我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的
天下第一完全人，第一位完全合神心意者，第一位全部遵行神旨意者......
⒉祂的恩慈--公理传给外邦--外邦从无知道天上公理
⒊祂的谦卑--不争竞，不喧嚷
⒋祂的隐藏--街上也没有人听见祂的声音.“不要给祂传名”12:16
⒌祂的慈爱--压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭
⒍祂的忍耐--等祂施行公理，叫公理得胜
⒎祂的荣耀--外邦人都要仰望祂的名
附言一:压伤芦苇,将残灯火
⑴以民族说：
①以色列是压伤芦苇--“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，象水中的芦苇一般......”王上14:15
②外邦人如将残灯火--“巴比伦......他们灭没好象熄灭的灯火。”“恶人的灯要熄灭。”(赛43:14-17,箴13:9)
⑵以人生说：
①人的身心是压伤的芦苇--“我被压伤，身体疲倦”,“祂折断(或作压伤)我的骨头。”(诗38:8,哀3:4)
②人的灵魂是将残的灯火--“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”(箴20:27)
七、君王对犹大民族叹息与宣判
⒈对世代的叹息 11:16-19 吹笛不舞 举哀不哭 刚硬麻木
⒉对故乡人叹息 11:20-24 多行异能 多见荣者 终不悔改
⒊对自义人叹息 11:25-27 通达藏起 婴孩显出 少人受道
⒋对宗教人定罪 12:25-37 心眼黑暗 为护己荣 拒绝君王
主定法利赛人之罪 12:
⑴被断定是非 27 嫉妒生毒恨
⑵不与主相合 30 成为敌对主
⑶不与主收聚 30 与主更分散
⑷干犯主圣灵 31.32 永世难赦免
⑸坏果子坏树 33 主来被试出
⑹毒蛇的种类 34.35 恶事从心出
⑺审判的日子 36.37 闲话要供出
⒌对民族的定罪 12:38-42 邪恶淫乱 不配神迹 末必审判
⒍对民族的弃绝 12:43-45 主来鬼离 空未受主 景况更坏
以色列民族没有接受主,魔鬼嫉恨这民族出基督,也知道他们末后必蒙恩惠,二千年来魔鬼以七倍的努力,陷害这民族.主预言应验!
⒎对家人的辨别 12:46-50 胜过血肉 只重神旨 主最亲人
可3:21“耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说他癫狂了。”
附言二:亵渎圣灵(太12:31.32)
A.不是的事
⒈不是圣灵比圣父、圣子大 祂们原为一 参约10:30,17:22
⒉不是不信时亵渎的话不得赦免 保罗的经历 提前1:13
⒊不是分辨察验灵就不得赦免 总要试验灵 约壹4:1,林前14:29,启2:2
B.是的事
⒈是不接受圣灵的救恩 主成救赎后成圣灵时代 约16:8,徒1:8
⒉是不接受圣灵藉教会圣徒所传的福音 报应不听...福音 帖前1:8
⒊是明明知道神的话,却硬心拒绝不听 常时抗拒圣灵 参徒7:51
附言三:污鬼再来 (太12:43-45)
⒈污鬼--跟从撒但污秽的灵界 参启12:4
⒉无水之地--人身体之外的空间；(注上文“离了人身”)
⒊屋里--人的身体，污鬼必要有人的身体作媒体才可附身行事；
⒋里面空闲--没有基督内住
⒌打扫干净,修饰好了--人的自高刚硬“坚固的营垒”,经思想意志的决定拒绝基督 林后10:4
⒍另带七个更恶的鬼来--因基督藉教会所发的能力，使鬼的势力到处受打击。一旦有信过基督的人重新愿意听从鬼，他要以七倍狠毒的努力，防备基督福音的能力再次拯救牠所附着的人。
⒎末后景况比先前更不好了--鬼再进来，必修筑坚固的营垒，使人更加刚硬，福音拯救的希望成为渺茫。至终无可救药。
⒏邪恶世代也要如此:
①论当时时间--多指以色列,主来拯救,他们拒绝,必有大灾
②论所有空间--二千年福音,人不悔改,魔鬼入心.下入火湖
八、君王工作的转移--两个“凡”包含普世人
“凡”在原文意为“无论谁”
⒈主被故乡人弃绝--“凡劳苦担重担的人，到我这里来”11:28
⒉主被本族人弃绝--“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”12:50
--福音“先是犹太人”(罗1:16)的界限打破，“凡”一切的人，都可以到耶稣这里来，都可以得救恩。
灵修思考
一、思考提问
⒈想一想，主在10章中教导门徒为道受苦的话，在11-12章祂自己遇见了什么？代表什么意义？
答：
⒉约翰在监中对基督最大忧疑是什么？
答：
⒊主说施洗约翰比妇人生的都大、又说最小的比他还大，这中间隔着什么？
答：
⒋在十二章中主说三个更大是什么？说一说意义。
答：
二、填空题（序连）
⒌吹笛不跳舞，举哀不捶胸，试想新旧约两个典型人物的对照：米甲在大卫逃难时 ，在大卫迎接约柜欢乐时 ；主门徒犹大在主受马利亚膏时说 在主最忧伤时 。
⒍十二章中法利赛人攻击主耶稣最狠毒的一件事和一句话是：
⒎词句解释：污鬼再来（用白话文简写答案）
答：
⑴无水之地过来过去
⑵寻求安歇之处
⑶回到所出来的屋里去
⑷里面空闲，打扫干净
⑸另带了七个更恶的鬼来
⑹末后景况比先前更不好了
⑺邪恶的世代也要如此
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 施洗约翰 | 不是芦苇,不穿细软 | 11:7.8 | ||
| ⒉ | 世代邪恶 | 吹笛不舞,举哀不恸 | 11:16.17 | ||
| ⒊ | 君王之心 | 被弃感赞,美意如此 | 11:25.26 | ||
| ⒋ | 君王呼召 | 劳苦来息,轭是容易 | 11:28-29 | ||
| ⒌ | 离绝污鬼 | 满有基督,除罪鬼离 | 12:43-45 | ||
| ⒍ | 三个更大 | 万王之王,敬畏有福 | 12:... | ||
| ⒎ | 遵旨为亲 | 遵行父旨,主作亲人 | 12:46...50 |
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考
一、思考提问
⒈想一想，主在10章中教导门徒为道受苦的话，在11-12章祂自己遇见了什么？代表什么意义？
答：主所遇见的正如祂所教导门徒要遇见的，祂所受的就是家乡人、宗教人和属世人的反对。代表着“给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”(彼前2:21)
⒉约翰在监中对基督最大忧疑是什么？
答：约翰最大的忧疑是为君王的基督，为什么不惩治恶人，救他出离希律的监牢，他不知道基督的国不属这世界。
⒊主说施洗约翰比妇人生的都大、又说最小的比他还大，这中间隔着什么？
答：这最大和最小中间隔着天国，有弟兄说好比两个楼梯的平台，下面最上一级，上面最下一级。
⒋在十二章中主说三个更大是什么？说一说意义。
答：
⑴比殿更大 殿和殿中的祭物都为着主，失去主什么都没有价值；
⑵比约拿更大 约拿三日三夜从鱼腹中出来救尼尼微人，主耶稣在坟墓中三日复活救全人类。
⑶比所罗门更大 所罗门说了智慧话，没有被智慧保守。但主说 了自己全部遵行，顺服直到死地。
填空题（序连）
⒌吹笛不跳舞，举哀不捶胸，试想新旧约两个典型人物的对照：米甲在大卫逃难时 嫁人 ，在大卫迎接约柜欢乐时 观望讥刺 ；主门徒犹大在主受马利亚膏时说 枉费 在主最忧伤时 把主卖了 。
⒍十二章中法利赛人攻击主耶稣最狠毒的一件事和一句话是：
⑴商议怎样可以除灭耶稣 12:14
⑵说主靠鬼王别西卜赶鬼 12:24
⒎词句解释：污鬼再来（用白话文简写答案）
答：
⑴无水之地过来过去 在人身体之外的地方游荡 参伯1:7
⑵寻求安歇之处 寻找可吞的人 彼前5:8
⑶回到所出来的屋里去 回到从前附过的人那里去
⑷里面空闲，打扫干净 没有接受主救恩、主自己
⑸另带了七个更恶的鬼来 加强牠攻击依附的势力
⑹末后景况比先前更不好了 比从前更受捆绑压制
⑺邪恶的世代也要如此 当时以色列如此,今日世代也如此
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 施洗约翰 | 不是芦苇,不穿细软 | 11:7.8 | ||
| ⒉ | 世代邪恶 | 吹笛不舞,举哀不恸 | 11:16.17 | ||
| ⒊ | 君王之心 | 被弃感赞,美意如此 | 11:25.26 | ||
| ⒋ | 君王呼召 | 劳苦来息,轭是容易 | 11:28-29 | ||
| ⒌ | 离绝污鬼 | 满有基督,除罪鬼离 | 12:43-45 | ||
| ⒍ | 三个更大 | 万王之王,敬畏有福 | 12:... | ||
| ⒎ | 遵旨为亲 | 遵行父旨,主作亲人 | 12:46...50 |
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
