--国度进程的最大例证
●第8条路线--君王申明国度（下）
柒、圣徒灵程教训默想（序续前章）
基督言明天国七喻是“天国的奥秘”、“创世以来所隐藏的事”，明白这些奥秘是“库里拿出新旧的东西”(太13:11.35.52)。默想这七大比喻有多方面的甘美意义，下仅默想部份，还有更丰富的有待读者思想。
a.撒种--四种土地
⑴撒在路旁
①人生另有路 另有路走的人，把信主耶稣的路当作“旁路”，“备路”。神是忌邪的，不把基督的路作正路、大路、天路、唯一路(约14:6,徒4:12)，这样的人聚多少会，都发生不了属灵真果效。
②路旁来欣赏 有人到圣路上来欣赏一下，也觉得好，不久“东跑西奔，要更换你的路”(耶2:36)。
③人生无目标 一个正常的人，行路必有目标方向(林前9:26)。只可惜一生走过许多有目的、有方向的路，但对于人生、灵魂从来没有找过目标，从来没有辩过方向，真是可怜至极“迷路的羊”！
这样的人偶然听了福音，没有信心调和(来4:2)，以为路旁风吹过芦苇的声音，白白错过蒙恩得救的宝贵机会。
④从未认真过 遇见什么事，只想过问一下，如同雅典人只要“说说听听”(徒17:21)但从来没有认真过。这样的人也叫“过路人”，他们在人生路上世空见惯，认为任何事都没有一定意义，所以也如此看待永生天国之路。
⑵土浅石头地
①土为什么浅？下面有石头，什么叫石头？硬心、恶心、主观成见的心。以为懂，以为样样都知道，其实什么都不知道，连自己从哪里来？往哪里去也不知道。所罗门书上有一个人，连回家“进城的路也不知道”(传10:15)。
②贪懒不想深 心土浅的人，属灵的事深不了，属世的事也不会深！为何世上92%最伟大科学家信神、敬畏神，乃是深，深到一个程度，摸着了神在宇宙间安排最深奥的事物原理，深了还要深，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”(太5:6)。饱足什么？灵魂的饱足,“心就象饱足了骨髓肥油”(诗63:6)
③走惯便当路 今世全球信息化泛滥（但12:4），电脑一上网，样样都有，“得来全不费功夫”。所以属灵的事，也想趁便船、搭便车，一辈子不下苦功夫，一辈子在属灵事上“土浅”，少有或没有属灵亮光的真“分解”(提后2:15)。
④心浅难容物 心深的人，作君王、得资财都不放在“心上”(诗62:10)，对属世人生“厌烦”(传1:8,12:13)的人，不免有一天要追求天上事。心浅的人，一作小官、一点小名小财，就以为天下第一，杯水满溢，以此满足，从此再也装不下主耶稣了。这样人在中国何其多！叹息啊！
欧美的君王总统常有时间聚会，东方的小科长却“忙”得“不得了”！也因为“职位”高过天地的神，所以不该来聚会。
⑤土浅难扎根 博学之士的保罗尽一生追求之后说:“深哉！神丰富......我不是以为自己已经得着了，我只有......努力面前”(罗11:33,腓3:13)。“贫穷、瞎眼、赤身”的老底嘉人却说“已经发了财，一样都不缺”(启3:17)。
今教中多人满足于笼统知道有一位神、一位耶稣，往下就不想追求了。属天的事岂可满足于马虎模糊？！多人为何不喜爱聚会、祷告，或者敷衍二三分钟，在认识神的事上多是看见“好象树木”(可8:24)一样。结果是“连他所有的也要夺过来”(太25:29)。过着比世人“更可怜”的生活(林前15:19)。愿我们像何西阿说的“竭力追求认识祂”（何6:3）
⑥人生样样浅 土深的地，虽非样样庄稼都能种，至少有几样种得非常茂盛。土浅的地，没有一样种得好，因为土浅有石，是“浸水不足的地”(箴30:16)。人生土浅的人，作什么样的事，都满足一知半解，碰一下，以为好，有兴趣，再往下遇难就停手，结果到老没有一样学得炉火纯青，好似作了一半的“半拉子工程”。人生见闻：
30年前，认识一位老师傅，人算聪明，想作“全能手”。开头学木工，过几年学泥工，再学油漆工，又羡慕水电工......结果一样都不精，一样都不成，等到别人在专业上大显身手的时候，他已经衰老了。因着没有一样作得好，没人要他，只得早早回家种田，但种田也没学好，两个半老(夫妇)勉强过清苦的生活。
属灵事工，也是一样。没有“照着神分给”(罗12:3-8)的恩赐忠心去作，小事不想作，大事作不来，样样都想碰，样样都不专。可能到老在神面前一事无成，“一千银子埋藏在地里”(太25:25)，何等可惜！
⑶荆棘地
①第一原因是杂（即搀杂） 教会经历告诉我们，初蒙恩者开始阶段在灵命上含混不清，作半干半湿的“泥泞之地与洼湿之处”，可能一辈子“不得治好”(结47:11)。
初蒙恩的人，起初一个阶段非常要紧,“趁着有光”(约12:35.35)，当把所有在神前蒙神光照，看为不喜悦、不正当的事，立志了结除净(罗6:1-14,加5:1.24)。对今后人生有极大的关系！
为此，接纳初受洗者的事奉者，当负极大的责任，如发现有这情形，应当帮助指正，使其有改变。
②第二原因是愚 福音书上记载，澳大利亚有人将仙人掌种子带到自己的城里，谁知那仙人掌因在这里气候适宜，没有天敌，疯狂生长，以致挤倒房屋、阻断马路，最后竟把人民从城中赶出去。今日有人将“肉体的情欲，眼目的情欲”(约壹2:16)，不当一回事，东看西荡，总不免被魔鬼作食物掳走。
③第三原因是懒 荆棘常常除，总不会长多长高。疏于祷告的人，是第一个不拔荆棘的无知人。人的肉体私欲是最大最恶的荆棘，非祷告求神光照，求神“搜寻”、“查出”(俄6)总不能除净，因为看见肉体败坏亦需要圣灵的光照(林前2:11,弗5:13)。
④第四原因是滥 “滥交是败坏善行”(林前15:33)，基督徒在开头阶段，因圣灵中有说不出来的“大喜乐”(彼前1:8)，比较单纯，不久会像以色列厌烦“吗哪”淡而无味(民11:4-6)恶心发动，不尊基督为圣，总想在基督之外，多有依靠，多有交际，在世上多有发达，多有享乐，结果是单纯的心田中，荆棘丛生，败坏了神的工程。
⑷好土地
①能够保持水土的 中国四川某些地区十分贫困的原因是水土无法保持，每年雨季都有大量泥土流入滚滚的长江。剩下瘠薄的土地，长出矮小干黄的庄稼。在属灵上保持水土，乃是持守主的真道，保守基督徒的纯正信仰与虔诚生活。
②疏松细软的 疏松、细软与坚硬、粗糙的土壤，其作物生长产量之比可说是天差地别。疏松是心里谦卑、细软是认识客观。以谦卑顺服，以客观正视的人必有好“出产”。
③雨水滋润的(申11:11)--常常祷告，一生得圣灵甘露滋润
④常年耕耘的(诗129:3)--顺服十字架深耕细作，不作咸碱地。
⑤勤除杂草的(参诗92:7,来6:8)--随时除去罪恶杂念，不让不义污秽沾染心思、行为。
⑥排水畅通的(歌4:15)--效法“活水井”，接受雨水与活水，流入也流出，热心传福音。水郁积不流出，最好的地，也会因浸水太多，土团(见奇妙的约伯记38:38)颗粒糊结，土壤毛细管阻塞“泥泞”、“洼湿”(参见结47:11)而成为坏土地。同样，一个大有恩赐却不热心传福音的人，也难有生命的真出产。
b.稗 子
①自己不作也不愿别人作 任凭人家作稗子，自己作好种，虽然求之不得，总是自私和不义。称义得永生可以，国度赏赐有问题(参但12:3,太5:7.9)。
②稗子与好种防杂交 稗子与好种主容许“两样一齐长”。但要小心，田中稗子多，扬花期--“罪人在义人的会中”(诗1:5) 坏种会授粉给好种，即农学上的“杂交”，“恐怕你效法他的行为。”(箴22:25)
③稗子容有不容多 主虽说稗子要一同长，却没有说应该让它多。常常拔、常常施药（现今有除草药除稗很灵），稗子总难以多。这就是教会中要常用圣经真理教导的原因之一。
中国内陆某地，人较懒，田中稻子与稗子一齐长，且稗子比稻子长得高“刺草遮盖了田面”(箴24:31)。遮断阳光，争夺肥料水份，使稻米大大减产。
④除尽心田的稗子 教会中的稗子难除，心田中的“稗子”当除。基督徒若让新生命与私欲一同生长，受损的必定是灵命，因为旧生命根深蒂固霸占心田已久（稗子因野生，生命特强，不用播种就能连年生长），因旧生命生活方便舒适惯了，非恒切祈求，愿意藉十字架治死就不能得胜。
c.芥 菜
①天国种子在地上时，是微小得被人轻视的，人看我们是“万物中的渣滓。”(林前4:13)。但重生不肯除去旧人的人，巴不得天国中作首，世上仍然作大。然而此两者只能居其一(参太7:13.14)。
②作基督徒最难的是，两面都要。作“天上的国民”(腓3:20)地上只得有所舍弃；作地上人民，又怕将来审判，两头想抓(太6:24)。只可叹“画虎不成反类犬”不伦不类，被教内教外人“笑话”(路14:29)。
③真品种的芥菜给人享受，老小咸宜，“生长菜蔬，合乎耕种的人用”(来6:7)。属肉体、偏真道者，好象变种的芥菜，又老又涩，弃之可惜，嚼之难咽，空占地土，叫栽种的主忧伤难过。
④芥菜地最怕变种“菜树”。品种优良的芥菜，细嫩、柔软、叶形秀美，只长给人食用的鲜嫩叶子，没有粗壮不能吃的高茎。象征属灵生命美好的教会中，众圣徒彼此相爱，和睦同居。
变种的芥菜树，高大茂盛，食用价值没有，但把群菜遮蔽在它的荫下，断阳光、拦雨水、独吞甘露（不是吃下，乃是糟蹋），教会中有此肉体大汉，事事“好为首”，凡事不用祷告寻求，以肉体头脑发号施令，一亩地中只要一两颗“芥菜树”，整块田地就惨了。
⑤防备求量不求质 芥菜虽小，但食用价值高，“菜树”虽大，但好看不好吃，教会事奉者，当防备片面追求受洗多少，却不注意真生命种子。只注意聚会形式的排场，不注意供应生命的质量。
⑥树大招鸟与树大招风 鸟是“恶者”撒但的表号(参13:4.19)。肉体大（菜树）的人，不能免去被仇敌利用损害，不但不能免去神的剥夺对付，也无法免去众圣徒最终的藐视厌弃，因为“菜树”不是天父栽种的，终究要被“拔出”(太15:13)。
d.面 酵
①酵是疏松剂 为何圣经从旧约到新约不断提到酵，原因是它疏松可食“罪中之乐”的功用太大了。对不愿走十字架“无酵饼与苦菜”(出12:8)道路，愿意走世界宽路、安逸与罪中生活的人，太可爱了。
②酵入必变质 不放酵的面，可以长期保存，面酵一入，必腐败无疑。这保存联想持守与国度何等真实！
③有酵不厌少 酵是活的菌类，它不怕少，只要有。当温度、湿度适宜，必大大繁殖生长，“直等全团都发起来”(太13:33)，爱一点小罪，享受一点“罪中之乐”(来11:25)，面酵“制造公司”的老板--魔鬼，总有办法把人拖下水。
④酵生长极快 面酵之菌的细胞分裂增长极快，犹如罪在人身上增长一样。圣经说“私欲怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就长出死来。”(雅1:15)罪恶只要肯“从”，下一步就是“站”，接下来就是“坐”(诗1:1)所以彻底与它决裂断绝，“不从”才能“不站”。主教导说“不叫我们遇见试探”、经上说“你所行的道要离她远，不可就近她的房门”。(太6:13,箴5:8)少年人啊，求主保守拯救你！
⑤烤饼酵无用 利未记中作素祭（代表主与圣徒的圣洁生活）的饼，是“炉中烤”、“铁鏊上作”、“煎盘作”，因此经上说“不可烧一点酵一点蜜”(利2:4-7,11)。不但是神说不许可，就是放也没有用。因为酵最喜欢“水煮”（参出12：9）。放酵的馒头可以发得很大，猛火上烤出来的饼，有酵也难留。
这正是十字架“火”的工作最好写照，愿一切愿意除净“旧酵”的人都宝爱十字架，阿们！
e.藏 宝
①地不可少 “身子就是圣灵的殿”(林前6:19)，合宜对待身体，是基督徒当尽的本分。
②地要合乎藏宝需要 “金苹果在银网子里”(箴25:11)，基督徒内藏的是天宝，远超人间君王宫内的国宝。一个言行不良，体统不守，衣着怪异的人，不配收藏那“天宝”！智慧探宝人一看地的走向、色泽，就知道有否宝藏。今日你给人的印象，象有一个宝藏的人吗？！
③“藏”大有讲究 无论如何忙，心灵永不乱；无论如何苦，永不埋怨神；无论作何事，凡事求告神；无论多牺牲，永不“卖”真理(箴23:23)。世上藏宝人，为了一些属世虚空之宝，宁可献出性命，也不肯泄露宝贝的秘密。各各他基督血成的“天国宝藏”，您准备如何收藏呢？！
④主权的转移 “买这块地”(太13:44)地上君王、财主欲得宝藏，往往把整块地都买下来，基督因你的灵魂“宝藏”，已经付出重大代价买你回来归祂(林前6:20)，你的主权岂可不归祂！有故事云：
1849年，美国加州有一撒搭佬私人农场，雇工人从房基地里挖出黄色大石，夜间放在煮皂锅中发现是黄金。撒搭佬想隐匿此事，谁知消息泄漏，次日美国各地、海外远道来人纷纷赶来淘金，场主诉讼得胜，但疯狂的群众焚毁撒氏房屋，追杀主人之家。撒氏三个儿子一被杀、一自杀、一乘船逃跑落水而死，留下场主精神错乱死于旅店。一富有之家从此毁灭。倘若撒搭佬赶紧把他的土地，归公献给国家，国家出面保护。不但撒氏全家得以保全，也必分得为数不少的金子哩。
今日藏着天上宝贝--永远产业的基督徒，仇敌魔鬼向你虎视眈眈，若不把你的所有交给全能的主，天业、地业皆难保全啊！
f.珍 珠
①天然与人工 珍珠有两种，一种是天然的，长于江河湖海之中，珍珠价值昂贵；一种是人工养的，价值低廉。天然者是神养育，贝类悠然游弋于浩瀚大水之中；人工的不然，被绳索系住，网袋罩住。
对于教会事奉者来说，有神召、人召的不同？是神，祂要负你全责；是人，人要把你罩住、系住。真为神所召者，对于任何带着人意的“好处”、“意愿”、“称赞”......都要谨慎小心。
②珍珠的受伤 纹丝不受伤害的贝类，大概不会产生珍珠。受伤最多、最大的，要产生出价值连城的好珠子。最有东西给人者，最有宝贝隐藏者，总是甘心受十字架伤痕最多者。
③珍珠的积累 珍珠贝内或入砂，或受伤，它要一层一层长年累月慢慢地将那伤痕包裹，并且是贝中最精华的“珍珠质”。今日的天国得胜者，也是“一面顺服，一面流泪”--忍受十字架的冤屈痛楚，仍然忠心事奉；背负家庭重担，仍然尽忠传福音；饥寒交迫之时，默然度着困境；直到身体衰败，爱主不息......这些圣徒都是新天新地天上耶路撒冷的大珍珠(启21:21)。
④珍珠的隐藏 (太13:45“寻找”--容易见不用找)珍珠生于蚌壳内，外面一点都看不见。真有价值的圣徒，都不是喜爱炫耀的人。他们“平静安稳”，“好象断过奶的孩子”(赛30:15,诗131:2)默默地与神亲近，但到拿出来用时，或医疾，或明目，或为荣王作华饰，得心应手，义不容辞。
⑤珍珠的药用 希奇得很，珍珠是从伤痕中来，她最能医治伤痕；珍珠是从羞辱中来，她却养人容颜；珍珠从黑暗中来，她却医人眼疾......呵！原来我们“既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”;“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”(林后1:5,4:8)。
g.撒 网
①急难当头要收网 在暴风雨大风浪的急难时刻，渔船会不顾一切地快快收网启船，驶向避风港。天国在今日仍是网鱼的时候，谁能保证不来个翻天覆地的大风浪--大灾难，刹那之间船主要启船收网。你这一分钟在作什么？！都同将要来的国度发生极大关系！
②渔夫视鱼群而下网 古代的渔夫能视季节、水流、波动而察鱼群；今现代化时代，电子声纳探鱼器，探测鱼群可说是百发百中，谁是高明的渔夫，就看他掌握下网的火候。
今日恩典时代快要结束，在大灾难来之前，外邦要添满得救的数目(罗11:25)，深信神在末世--特别在得救人数稀少的国家和地区，必有拯救全人类的福音计划要实现，谁能听从命令？谁能掌握圣灵的火候？谁就能进入末后天国得胜者的行列？！
③近陆地的鱼多污染 在当今全球污染的世代，越是远洋的鱼越清洁，但贪食的鱼，不满足大洋中寂寞的生活，游到近海处觅食，结果弄得满身污秽，且污染深入腹内、肉中。
④收鱼为食不是看 有一天渔夫收网的时候，不是看鱼品种或大小“好看”，乃是看能否作“食物”--“惟独遵行我天父旨意的人”(太7:21“食物”参利3:11,路24:41)。倘若那日海边--近世界（世俗罪恶）处打的“鱼”，因受尘世污染：头大身小、骨硬肉苦、红黑变色......虽然品种好、个头大（重生真、恩赐大），渔夫仍然弃之不惜！这真是何等的警戒呢？！求主怜悯，随时提醒祢的儿女。
灵修思考
一、思考提问
⒈13章1节“当那一天”，说出七比喻在什么背景下说出?
答：
⒉你能不看圣经，立即说出七比喻的次序吗？
答：
⒊这七比喻中，主要有哪些重要意义？（说三件）
答：
⒋主在海边上讲几个比喻，在房子里讲几个比喻，有什么意义？
答：
⒌圣经中常论到正负两个妇人，代表着属灵意义的什么？太十三章妇人指什么？
答：
⒍试解释词句（请注出经文）
⑴路旁与飞鸟
⑵土浅石头地与太阳晒
⑶荆棘与挤住
⑷好土与倍数
⑸油蒙、耳沉、眼闭
⑹长苗吐穗
⑺薅出来，捆成捆
⑻芥菜成树，面酵发起
⑼宝贝藏地，重价珠子
⑽收网分拣
⒎判断题：（对√，错×）
⑴“发苗最快”因为相信热心信心好（ ），根基浅（ ）。
⑵“天国的奥秘”只叫信而顺服的人明白（ ），叫普天下人都知道（ ）。
⑶稗子是天然长出来的（ ），人工的（ ），仇敌撒的（ ）。
⑷芥菜种变成树，发大众多是好事（ ），是恶事（ ）。
⑸面酵全团发起来是罪恶（ ），是享乐（ ），是恩典（ ）。
⑹变卖所有是我们向主买（ ），主为我们买（ ）。
⑺文士受教拿出新旧两样是丰富（ ），是坏事（ ）。
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 撒种四种土 | 恨恶虚浮,扎根基督 | |||
| ⒉ | 仇敌撒稗子 | 稗子远离,持守好种 | |||
| ⒊ | 芥菜种面酵 | 保守细嫩,一生不染 | |||
| ⒋ | 藏宝与珠子 | 主藏心中,甘受磨练 | |||
| ⒌ | 撒网与收网 | 远离世俗,作神食物 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考
一、思考提问
⒈13章1节“当那一天”，说出七比喻在什么背景下说出?
答：是主受同胞弃绝后，以比喻向他们隐藏“天国的奥秘”。
⒉你能不看圣经，立即说出七比喻的次序吗？
答：①撒种、②稗子、③芥菜、④面酵、⑤藏宝、⑥好珠、⑦撒网
⒊这七比喻中，主说有哪些重要意义？（说三件）
答：11节说是“天国的奥秘”；35节说是“创世以来所隐藏的事”；52节说“库里拿出新旧的东西”。
⒋主在海边上讲几个比喻，在房子里讲几个比喻，有什么意义？
答：主在海边讲四个比喻，代表着福音与教会的普世性；主在房子里讲三个比喻，代表教会中得胜者的拣选与审判。
⒌圣经中常论到正负两个妇人，代表着属灵意义的什么？太十三章妇人指什么？
答：代表神面前两种光景，正面是代表教会，即基督的“新妇”(启21:9)；负面的代表撒但所利用敌基督的宗教势力，即“大淫妇”(启17:1)。太十三章的妇人代表负面的淫妇，因为她把罪恶的酵，放在神的道--三斗面中。
⒍试解释词句（请注出经文）
⑴路旁与飞鸟 无心受道 魔鬼夺去
⑵土浅石头地与太阳晒 根基浮浅 试炼就倒
⑶荆棘与挤住 思虑迷惑 没有结实
⑷好土与倍数 诚实善良 恩上加恩
⑸油蒙、耳沉、眼闭 心里刚硬 拒绝救恩
⑹长苗吐穗 生活行为 生命显出
⑺薅出来，捆成捆 审判台前 挑出受刑
⑻芥菜成树，面酵发起 畸形发展 罪世混杂
⑼宝贝藏地，重价珠子 犹太外邦 天国胜者
⑽收网分拣 世代末了 台前审判
⒎判断题：（对√，错×）
⑴“发苗最快”因为相信热心信心好（×），根基浅（√）。
⑵“天国的奥秘”只叫信而顺服的人明白（√），叫普天下人都知道（×）。
⑶稗子是天然长出来的（×），人工的（×），仇敌撒的（√）。
⑷芥菜种变成树，发大众多是好事（×），是恶事（√）。
⑸面酵全团发起来是罪恶（√），是享乐（×），是恩典（×）。
⑹变卖所有是我们向主买（×），主为我们买（√）。
⑺文士受教拿出新旧两样是丰富（√），是坏事（×）。
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 撒种四种土 | 恨恶虚浮,扎根基督 | |||
| ⒉ | 仇敌撒稗子 | 稗子远离,持守好种 | |||
| ⒊ | 芥菜种面酵 | 保守细嫩,一生不染 | |||
| ⒋ | 藏宝与珠子 | 主藏心中,甘受磨练 | |||
| ⒌ | 撒网与收网 | 远离世俗,作神食物 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
