●第7条路线--君王遭弃绝（之二）
一、家乡人最后的弃绝 13:53-58--主终于无枕头处 太8:20
太4:13主离开家乡住在迦百农,这一次的回来,似乎是再给一次蒙恩典的机会。路4:16-30是家乡人第一次弃绝，这里是第二次弃绝。
⒈主的情怀 来到自己家乡 主有血有肉 只是没有犯罪
⒉主的怜悯 进会堂里教训 最后的机会 最恩慈的怜悯
路4:16记主“照祂平常的规矩进了会堂”读以赛亚书,但后来被撵，这次仍是进会堂，这两次被家乡人弃绝间隔约两年之久。
⒊主的被弃 对弥赛亚基督的错误概念：
⑴以为主没有学过 54 “那里有这等智慧”
⑵以为主决非是神 54 “那里有...这等异能”
⑶以为主应作世上君王 55“这不是木匠的儿子吗？”
⑷以为主不应从肉身来世55“母亲不是叫马利亚吗？”
⒋他们厌弃祂 57 果因祂跌倒 太11:6,路2:35
⒌只因不肯信 57 白白失恩典
“耶稣因他们不信，就在那里不多行异能了。”
二、君王先锋殉难 14:1-12--基督和先锋的对照
基 督 施洗约翰
⒈斥责整个世代罪恶 斥恶王希律
⒉行许多神迹奇事 一件神迹没有行 约10:41
⒊毁谤主靠鬼王赶鬼 太12:24 攻击约翰是鬼附的 太11:18
⒋因宗教界的计谋被害 因淫妇的计谋被害
⒌被整个世代弃绝 被希律王朝弃绝
“我可用什么比这世代呢？......谁能述说祂的世代？”
(太11:16徒8:33)
三、对众人的怜悯 14:13-21,15:32-39--赐下神迹食物
第一次行食物神迹是约翰殉道之后，预表给犹太民族的恩典；
第二次行是因宗教领袖再三拒绝责难，退到推罗西顿回来后所行，预表主赐恩给外邦人。
⒈到处被弃绝 肉身难安息 来4:15,5:7
⒉约翰殉道死 救主心也伤
⒊退到野地里 身心或得歇
⒋众人万有余 困苦无人顾 21除了妇女孩子五千
⒌治好他们病 全是发怜悯
⒍五饼两条鱼 给主作大工--今五饼两鱼是你我献给主
⒎拿过来给我 14:8 丝毫不留一
⒏剩下十二篮 20 天上的丰富
⒐余下七个筐 15:37 完全的供应
⒑五千和四千 14:21,15:38 恩典和各方 犹太和外邦
圣经中“五”代表恩典，“四”代表着四面八方、上下左右、春夏秋冬，“各族、各方、各民、各国中买了人来”(启5:9)
四、勉励门徒的信心 14:22-33--主在海面上走
反对主风波越过越大，门徒正如先辈圣徒说“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”(诗27:13)
⒈催门徒上船 22 不愿作世王
⒉独自上山祷 23 为着处境难
⒊船被浪摇撼 24 跟主何艰难
⒋主在海面走 26 掌管天地权
⒌门徒认鬼怪 26 心眼总模糊(不信主能在海面上走)
⒍彼得也要走28 只因眼往下(圣徒一离开主面,不能站立)
⒎船上人都拜 33 真是神儿子(见到才说真,总非好信心!)
五、对伪宗教人的厌弃 15:1-20
㈠责备遗传 15:1-20
⒈来见主耶稣 1.2 特为洗手事
⒉敬畏变了质 专为蠓虫事
⒊孝敬成任务 3-6 供献代诚心(主以此责备说明犹太信仰的腐败)
⒋遗传废诫命 3.5 嘴唇代敬畏 人言当道理 8.9
⒌叫了众人来 10 决裂伪宗教 坚定信仰事：
⑴存心的问题 11 出口污秽人 一切在乎心 不是外面作
⑵源头的问题 13 非天父栽种 必要拔出来 问是谁命令？
⑶启示的问题 14 瞎眼领瞎眼 都要掉坑中 灵暗无事成
㈡求显神迹 16:1-12
⒈求主显神迹 1 恶心试探主（他们见主行神迹不知多少）
马太记犹太教人求主显神迹共两次，另一次太12:38在近迦百农(参太11:20-24)处。这一次是在马加丹境界，但所试探和反对主的方式相同。所不同前次是文士和法利赛人，这一次是法利赛人和撒都该人。可以知道整个犹太宗教界、政界的败落。
⒉要显天神迹 1 故意为难主
他们要主从天上显个神迹，以为可为难主--神是不可试探的
⒊“天色”够神迹 2.3 怎不辩时候
早晚天发红发黑，成为天气晴雨的规律，可叹的是笃信真神的犹太人，不认识造天地规律的神--他们眼前的弥赛亚。“这时候”--弥赛亚来拯救他们。
人若知道“天上气色”的神迹，对神敬畏，决不这样待慈爱的主。
⒋邪淫的世代 惟约拿神迹 才能救他们
即或天显奇，人只觉好奇；唯有“约拿”来，赐下新生命。
以色列人先祖看见神迹够多，总是“不晓得我的作为”(来3:10)
约拿的神迹，共提两处(约拿提四次)，太12:39-41“约拿三日三夜在地里头”救了尼尼微，预表主耶稣经过钉死埋葬，拯救全人类。
⒌主离他们去了 16:4 救主不再忍
这是马太记载,主在耶路撒冷城外最后一次与犹太教领袖的接触
从此“先是犹太人”(罗1:16)的工作结束，主转向外邦人。
⒍嘱徒防恶酵 参徒23:8,可8:15“防备法利赛人和希律的酵”
法利赛人的酵--能说不能行，假冒为善（偏右）参申28:14
撒都该人的酵--不信的恶心，与神为敌（偏左）
⒎救主心何苦 在此恶境遇 忧门徒沾染
“与智慧人同行的，必得智慧；与愚昧人作伴的，必受亏损。”
“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往。恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。”
“与世俗为友就是与神为敌。”(箴13:20,22:24.25,雅4:4)
六、主工作的转移
按着神工作的顺序,先是以色列民族要作“祭司的国度”(出19:6)，藉着以色列民族“先是犹太人”(罗1:16)归向基督，由他们把福音传给万民。但可惜这殊荣，犹太人失去了(罗11:7)。
此下所说马太所记是主从犹太民族中退去,转向外邦的开始.
㈠从家乡转到革尼撒勒 14:34-36对照13:57
⒈不信的拿撒勒人 主在他们中间三十年 总是不信
⒉革尼撒勒地方人 一认出是耶稣,把所有病人都带来...都好了
两下对照,以肉身说主耶稣的同胞以色列民族,真是“有祸了”(11:20-24)
㈡从加利利退到推罗、西顿 15:21-28(29-31)
根据旧约先知预言,推罗要成为荒场(赛23章,结26-28章)主来施行怜悯。
⒈迦南妇人求“大卫的子孙”22 耶稣未回答 因是外邦人
⒉妇人有智慧“主啊帮助我”25 奉差以色列 苦心的叹息
⒊信心的试验“饼不给狗吃”26 谦卑的哀求 外邦该诚伏
⒋救主心得慰“信心是大的”28 恩典转外邦 欣慰有承接
⒌在加利利地 15:29--“在外邦人的加利利地”太4:15
靠近加利利海边的山上--面向外邦，山上召唤 15:29-31
⑴哑巴说话 30.31 呼求主名 称颂父神
⑵残疾痊愈 罪孽除去 捆绑释放
⑶瘸子行走 懊悔转变 奔走天路
⑷瞎子看见 心眼开启 归向光明
归荣耀给以色列的神--因基督从犹太人中间出来
㈢从犹太民族转到教会 16:13-20
⒈渡过约但河 参16:5 离了以色列
该撒利亚腓立比在黑门山麓，为约但河三源头之一，主那日对教会的荣耀宣言推测在源头处的磐石上。
⒉离开迦南地 离弃祂子民
⒊来到该腓境 13 主有大心事
⒋问说我是谁 13 天下有谁识？(犹太拒绝，门徒认识否?)
⒌门徒听传说 14 可叹仍迷糊
“有人说......有人说......有人说......”一直听人说，自己从来没 启示、光照、遇见主，若基督徒落到这样的光景可悲了！
⒍你们说我是谁? 主不要听人说，主要你自己说！
⒎彼得得启示 16 改名为“石头”
[西门意“听见”，巴约拿是“约拿的儿子”；彼得意“石头”（希伯来语），矶法亦石头（希利尼语）]
彼得意思是“小石头”,磐石原文意思为“大石头”“大磐石”,不是彼得的根基可以建造教会,真正的根基是圣灵启示的基督,大磐石只有一块,小石头很多“你们......活石,被建造成为灵宫”(彼前2:5)
⒏建教会在上面 天国计划现
⒐得天国钥匙 天国权赐下 与主神同工
⑴开福音传道之门 徒2.10章
⑵得着捆绑撒但权柄 路10:19
⑶与神同工掌天地之权 林前3:9
⑷教会装饰整齐开天国实现之门 弗5:27,启21:2.6“都成了!”
磐石、天国钥匙“给你”彼得，都指着启示的根基.虽然主藉他开犹太人、外邦人传福音之门(徒2,10章)，并非彼得就是“教皇”,不久他被撒但利用，并失败得可怜(太16:22.23,26章)。
⒑捆绑与释放 权柄给教会 犹太从此衰！
七、十字架苦难的预告 16:21-28
⒈从此才指示 21 活在启示中 才知十架贵 甘受生产苦
灵里认基督 才知苦价值 愿苦跟到底
主指示自己十字架苦难三次，皆有特别意义
⑴第一次 16:21 启示教会后--根基十字架 救赎来成就
⑵第二次 17:22.23 国度异象后--苦难后荣耀 天国的定律
⑶第三次 20:17-19 园工比喻后--作工有艰难 治己必在先
⒉被杀与复活 21 只有灵眼启 深知救赎工 才表主同心
⒊彼得来苦劝 22 启示虽宝贵 肉体会遮蔽 撒但藉肉体
⒋彼得受责备 23 救主爱到底 为义有称赞 为恶不放松
⒌体人不体神 23 彼得出主张 要主照人意 教会将落空
“体贴”原文为心志,可译为“意念、意见、心思”彼得要自己出主意。
⒍跟从必舍已 24 从主成神旨 否认已生命 与主全合一
“舍已”之“舍”，字义是“否认”“不认”,为动词，圣经共11次。
⒎背起十字架 25 苦难除旧渣 埋旧成新人 受轭全听命
背十字架三大定义
⑴为着舍己 24
⑵为着生命 25.26
⑶为着荣耀 28
⒏弃绝全世界 26-28 无一换生命 与主同荣耀 见主在神国
灵修思考
一、思考提问
⒈施洗约翰从诞生、传道、受苦都作了为主开路的，他的死为主开了什么道路？他为斥罪而死，主的死与世人的罪又是什么关系？
答：
⒉主受犹太人弃绝，又遇见他的先锋被杀。在此忧伤之中，他赐下食物给众人吃代表着什么？
答：
⒊当主在四面受敌的痛苦之中，跟随祂的门徒一定心中悲伤，祂在海面上走有什么目的？
答：
⒋说出十五、十六章主工作两次大的转机的代表意义？并将两章经文划分为两大段落。
答：
填空题
⒌希律从婚姻上可以看出他是 王，经上所提的妻子 是他 的。施洗约翰因 罪恶为真理殉道。
⒍彼得与主在海面上走，他看 害怕而将沉下去，若他专看 的面必不会沉。代表基督徒在苦难中不看
当以 仰望神的面。
判断题（对√，错×）
⒎法利赛人和文士教导人吃饭洗手，是卫生的事非常对（ ），是吞骆驼吐蠓虫的遗传琐事（ ），是神亲口说的话（ ）。
⒏约拿的神迹，重点是预表主如何在世受苦（ ），重点是主经过死而复活救人（ ），重点要以色列注意约拿的神迹（ ）。
⒐磐石与天国钥匙是指着彼得这个人，天主教有道理（ ）；是指着彼得所得论教会的大启示（ ）。
⒑背十字架跟从主是基督教标志（ ），是区别其他宗教的特征（ ），是除去亚当旧造，成就建造教会的基督新造（ ）。
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 五饼两鱼 | 虽然忧伤,仍恤众人 | 14章 | ||
| ⒉ | 海上行走 | 勉励门徒,显出神子 | 14章 | ||
| ⒊ | 责备遗传 | 嘴唇尊敬,拜神枉然 | 15章 | ||
| ⒋ | 犹太弃绝 | 转向外邦,因信蒙恩 | 15章 | ||
| ⒌ | 教会根基 | 启示基督,坚固磐石 | 16章 | ||
| ⒍ | 跟从代价 | 舍己负架,不赚世界 | 16章 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考
一、思考提问
⒈施洗约翰从诞生、传道、受苦都作了为主开路的，他的死为主开了什么道路？他为斥罪而死，主的死与世人的罪又是什么关系？
答：主基督先锋约翰的死，代表他所预备道路的君王一同被世代弃绝。约翰为斥责罪恶而死，主为担世人之罪而死。
⒉主受犹太人弃绝，又遇见他的先锋被杀。在此忧伤之中，他赐下食物给众人吃代表着什么？
答：代表祂不顾自己，满了怜悯心肠。
⒊当主在四面受敌的痛苦之中，跟随祂的门徒一定心中悲伤，祂在海面上走有什么目的？
答：为了使门徒知道祂是神的儿子，是大能、全能的神。要加增门徒们痛苦失望时的信心。
⒋说出十五、十六章主工作两次大的转机的代表意义？并将两章经文划分为两大段落。
答：十五章1-20节法利赛人和文士为人的遗传与主辩论，21-39节是记载主退到外邦地推罗西顿境内，将救恩的福音传向外邦；
十六章1-12节记载了法利赛人和撒都该人，试探主，被主责备，13-28节是记载主藉门徒启示教会，将工作的重点从犹太人转向教会。
填空题
⒌希律从婚姻上可以看出他是 恶 王，经上所提的妻子 是他 兄弟 的。施洗约翰因 斥责 罪恶为真理殉道。
⒍彼得与主在海面上走，他看 见风浪甚大 害怕而将沉下去，若他专看 主耶稣 的面必不会沉。代表基督徒在苦难中不看 外面环境
当以 信心 仰望神的面。
判断题（对√，错×）
⒎法利赛人和文士教导人吃饭洗手，是卫生的事非常对（ × ），是吞骆驼吐蠓虫的遗传琐事（ √ ），是神亲口说的话（ × ）。
⒏约拿的神迹，重点是预表主如何在世受苦（ × ），重点是主经过死而复活救人（ √ ），重点要以色列注意约拿的神迹（ × ）。
⒐磐石与天国钥匙是指着彼得这个人，天主教有道理（ × ）；是指着彼得所得论教会的大启示（ √ ）。
⒑背十字架跟从主是基督教标志（ × ），是区别其他宗教的特征（ × ），是除去亚当旧造，成就建造教会的基督新造（ √ ）。
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 五饼两鱼 | 虽然忧伤,仍恤众人 | 14章 | ||
| ⒉ | 海上行走 | 勉励门徒,显出神子 | 14章 | ||
| ⒊ | 责备遗传 | 嘴唇尊敬,拜神枉然 | 15章 | ||
| ⒋ | 犹太弃绝 | 转向外邦,因信蒙恩 | 15章 | ||
| ⒌ | 教会根基 | 启示基督,坚固磐石 | 16章 | ||
| ⒍ | 跟从代价 | 舍己负架,不赚世界 | 16章 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
