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『姦淫的定義』
馬太福音5:27-30
幾個月前，俄羅斯有一個電視新聞的女性播報員，在播新聞時突然把上身的衣服一件件的脫掉，引起許多人的注意，這個播報員之所以會這麼做的原因是，那個電台的收視率越來越低，為了把觀眾吸引回來，提高收視率，他們想出這個花招，果然，在那個女性播報員脫過衣服以後，這個電台的收視率馬上衝到第一名。在得勝事工的第一套課程中，有一個單元跟廣告有關，我們給學生看幾張雜誌上的廣告，問學生能不能從廣告的畫面上，知道他們在賣什麼商品，大部分的答案是否定的。有許多廣告的畫面跟他們所賣的商品常常是配不起來的，整個廣告的目的只是在吸引住人的眼睛。【例：封面廣告】什麼樣的廣告畫面最能夠「粘」到眼睛呢？許多從事廣告行業的人都同意，跟『性』有關的畫面最有廣告效果。
『性』是人類與生俱來的本能，藉著這一個本能，人類才能夠一代代的繁衍下來，但在這種本能的影響下，許許多多的人陷在不能自拔的處境。不可姦淫，是十誡中的第七誡，在聖經中除了把不正當的性關係稱為「姦淫」以外，拜偶像的行為也常常比喻為「淫亂」，姦淫會對人際關係帶來非常嚴重的破壞。在猶太教的信仰裡面，他們把摩西五經中的律法和訓誨，整理成六百一十三條條文，分為二百四十八條應該做的事，跟三百六十五條不應該做的事，在三百六十五條不應該做的事當中，和不可姦淫有關的條文共有三十二條，這些條文禁止了包含婚姻之內和婚姻之外的所有不正當性關係。在耶穌那個時代的猶太人以為，把這三十二條關於姦淫的律法守住了，就保證不會違背十誡中的第七條了。他們的意思是，只要不去違背這些律法字面上的規定，就不會干犯到「不可姦淫」的原則。
這種想法也正是今天許多人的想法，只要我的行為不犯法，就可以了有相當的自由去得到想得到的滿足。我們刑法中有兩章跟姦淫有關的法律，十六章原本叫做「妨礙風化罪」章，這是民國十七年定的，民國八十八年立法院修正通過，為了讓受到性侵犯的人得到更多的保障，同時也讓那些對別人性侵犯的人，得到比較嚴厲的懲罰，這一章改為「妨礙性自主罪」章，犯了這一章裡面的罪都是公訴罪。另外一章跟姦淫有關的叫做「妨礙婚姻及家庭罪」，卻全部是告訴乃論，除非受害者提出告訴，否則其中的行為不會被定罪。
不管是耶穌時代的猶太人，或今天生活在台灣的人，如果光以「姦淫」的字面定義來看，沒有做出所謂的不正當性行為就不算姦淫，似乎在法律層面上對於姦淫這件事算不算罪，有相當大的空間。耶穌要告訴我們關於姦淫的真正定義：雖然法律定出了犯姦淫會被定罪的範圍，但神給「不可姦淫」的這條律法，它的定義不單單在法律上，而是涵蓋了內心思想上的規範。法律只能從行為上來判斷，但神是從人的內心來做判斷的。
耶穌說：『凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。』這一句話看起來似乎很嚴厲，幾乎沒有一個人能避免陷入這種試探中，但耶穌的意思不是說，我們一定得非犯罪不可。我們用廣告做例子，來解釋這句話，就可以了解耶穌的意思是什麼。耶穌的這句話改成這樣說：「凡看見廣告就想買那個商品的，這人心裡已經在計劃什麼時候能把那東西買到手了」。我平常沒什麼消遣活動，但很喜歡養水族箱，有一天，我經過一家水族館，看見他們在門口擺了一些大大小小的魚缸，上面貼了價格，我特別注意到一個二尺的魚缸，上面貼的紙寫著「２４０」，我一看到這個價錢我的心跳開始加快，我進去問老闆那個魚缸是不是真的賣２４０元，他說沒錯，那天我是騎腳踏車，沒辦法買了帶回家，但從那天起我就開始想要怎麼把那個魚缸買回家。後來有一天，有一位弟兄帶他的家人來我家，他也有魚缸，正在重新整理，他需要買一些魚，我想機會來了，我介紹他去那家水族館買魚，他開車跟我去那一家水族館，他買到他要的魚，我也『順便』買了那個２４０元的魚缸。
『淫念』跟『購買慾』都是人心裡的慾望，一但我們的思想被某些慾望充滿時，我們會產生強烈的需求。耶穌用一個字來形容這樣的危機，同時也告訴我們，要如何克服這樣的危機。那個字在我們今天的經文中是『跌倒』，這個字在原文中的意思是『絆腳石』，這個字原來是指「在陷阱上所安置的餌」。用一根棍子或樹枝，其上綁著餌，放在陷阱裏面，用來捕捉受引誘的野獸，所以這個字的意思就是任何引人毀滅的東西。
耶穌說：『若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。』當然，耶穌所說的話不可以完全按照字面去解釋，他的意思是指任何引誘我們犯罪事，都必須從我們生命中除去。若有某種引誘人犯罪的習慣，若有引起犯罪的聯想，若有任何樂趣可以招致我們的毀滅，這件東西必須像外科手術一樣的把它徹底割除掉。
我們看到耶穌這樣說，要問：我們當怎樣行，才可以脫離這些不潔的慾望和污穢的念頭呢？經驗告訴我們，思想和圖畫都是深藏在我們的頭腦裏，要將它們除德乾乾淨淨，是世界上最困難的事。如果只是坐下說：『我不願意想這些事』，我們是沒有辦法應付這些不應該有的思想和慾望。我們愈是說不願意想這件事，我們的思想就越集中在這件事上。
歷史上使用這種錯誤的方法來對付禁絕的思想和慾望，最明顯的例子就是教會的初期居住在沙漠之地的隱士與僧侶們，他們為了使自己脫離世界上的事物，尤其是身體的慾望，就跑到埃及的沙漠地帶，過單獨的生活，除了上帝以外不想任何其他的事物。有一個人後來被天主教封為聖徒，被稱為聖安東尼，他過隱居的生活、常常禁食、不眠、虐待自己的身體，有三十五年之久，他一直住在沙漠之地，與他的試探展開一場永無休止的爭戰，在他的傳記中敘述到一件事：『魔鬼首先促使他不約束自己，在他耳旁用微聲提醒他回憶他的財富，對他姊妹的關心，有親戚關係，愛金錢，好榮譽，貪圖食物的享受，人生中各種其他的消遣，最後提醒他獲致美德的困難和辛勞……。魔鬼提出猥褻的思想，他用祈禱來反抗；魔鬼使他慾火攻心，他慚愧羞恥，以祈禱、信心和禁食來加強他肉體的力量。某晚魔鬼甚至假扮一個女人，用各種姿態來迷惑安東尼。』所以三十五年間他的內心一直不斷掙扎。
人性中有一個不可避免的律，就是人越說他不願意去想某一件事，這件事就偏要在思想中出現。要脫離思想上的試探只有兩個辦法：第一個辦法是去做神喜悅的事。當我們的思想充滿著不潔淨時，要快快脫離它的影響，最好的辦法是去作一件事情，一件跟那些思想完全不相干的事，而且需要我們把注意力集中的事情，讓那個思想沒有機會繼續控制我們。
第二個辦法是使腦中充滿好的、積極的思想。好的思想能夠改變我們面對試探時的態度。我很喜歡一部童話故事的電影，叫做「虎克船長」，這是小飛俠故事的延伸，小飛俠長大結婚生子了，但他忘記他以前是小飛俠，有一天他的孩子被老仇人虎克船長抓走了，為了救他的孩子，他又回到以前的夢幻島，但他早已經失去當小飛俠時的快樂，所以他不能飛也不能戰鬥，除非他有真正的快樂。後來在小精靈的幫助下，他想起讓他真正快樂的事，他又恢復以前的能力，最後把虎克船長跟他的嘍囉打敗，救回自己的孩子。雖然這只是一部幻想的電影，但告訴我們一個事實，在我們思想的運作中，一次只能有一件事存在。不被試探控制思想的方法，就是先讓清潔正面的事充滿我們的思想。
若有人被禁絕的思想和不潔的惡念所困擾，他決不能從生活中退縮，說：『我絕不想這些事。』這種作法決不能使他擊敗惡念。只有很清楚自己要在行為和思想上，要怎樣合神心意的人，才能勝過試探。
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