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马太五13-16

 

 

    显然这些话不是对混杂的大众宣讲的，乃是对他国内的门徒所讲述的。他已经宣布了他国度中至紧要的事是品格，又在八福中将品格细加描述，王现在指出，他要求在他的国度中实现这些品格的目的，是要他们去影响国度外面的人，并向人启示那影响力的性质。

    他现在掌管他的国度，最主要的目的是要产生影响力。要明白这一点，必须再度面对那基本的真理。那真理虽然是对门徒讲的，但他眼睛所看的，心中所想的，乃是众人。国度的律法是为着那已经向王归顺之人预备的，但他们之受国度律法的管理，乃是为了使他们能成为将福赐给万民的媒介。那身为良牧的君王，随后离了众人去教导门徒，但他并非单以门徒为对象。他深爱众人，深爱那未听到他话语的广大群众。王祝福我们，好叫我们使他人蒙福。他对我们的生活加以规范，是为了使我们能影响别人，使他们得医治，被提升。

    基督对众人之需要的估计，可以从他要他子民发出的影响力中看出来。他所要的影响力，就是作盐与作光。腐烂处就需要盐，幽暗之处就需要光。当日耶稣注视着众人，目睹一切腐败，看见他们的生命在一点一点的破碎，毁坏；但因着他爱众人，他知道他们最迫切需要的是盐，以抑制继续腐化。他看见他们被幽暗所包围，坐在死荫里，在迷惘中摸索。他知道他们最迫切的需要是照亮他们道路的光，以使一切事物清晰可见。他们需要光。

    这也是基督对今日众人的需要之估计，因为他的话，并非只为着某一时期而发，或针对着某一地区，限于某一国界而说的，他的话是为着每一个时代说的。他所论到的，并不是人类生活中的偶发事件，乃是论到最基本的事。当日耶稣眼中看到那广大的群众，知道他们的需要是什么。今天，这些群众的需要，我们必须负责。而当日耶稣看到的群众的两个光景：败坏和黑暗，今天依然存在。

    有了这些初步的了解，现在我们可以从三方面来看这一段。第一，耶稣所宣告，他国度中的子民将发出的影响力之性质；第二，这品格的影响力；第三，耶稣有关他国度影响力的严肃而迫切的教导。

    第-，我们首先来看，应发出之影响力的性质。照着耶稣的教训，所发出的影响力的性质，是一种发自品格的影响力。「你们是世上的盐。」「你们是世上的光。」他不是说，你们要有盐，你们要有光。他也不是说，你们当将盐散布，当将光照射。一个自然流露的影响，和一个出于职责，死板，做作的影响之间的区别如同天渊。倘若基督吩咐我们去撒盐，我们可能认为，那是基督分派我们的一项职务。但这不是他的意思。王从人性最根基的地步开始，说，「你们是…… 」只有品格中掺了盐的人，方能给他的时代留下盐的影响。同样只有本身有光的人，方能在别人的道路上散发亮光。耶稣总是按神的心意看人性。他整个生命以及生命所产生的影响力之哲学，都建立在神最初造人时的意思上。你是什么样的人，就流露出什么样的影响。人很少因所说的话影响他人，除非他所说的，是出于他生命中极深的实际。

    作父亲的人，所留给自己子女的影响，是出于父亲的为人，并不是他对子女的教训。你的个性所产生的影响力，可以造就你的孩子，也可以毁了他们。无人能超越这个定律。我们可以告诫我们的孩子，要他们向上行善；若我们自己既无善行，又不向上，告诫必归徒然，除非因着神的恩惠，藉着别的人塑造他们，赢得他们的心。我们若要孩子们有善行，必须以身作则。我们是什么，就发出怎样的影响。「你们是盐。」若不是，就缺乏抑阻继续腐化的力量。

    「你们是世上的光。」我们若不是光，如何能照亮别人？

    我们越深入研读主的教训，就会越发现主从不停留在事物的表面，他总是触到问题的深处。除非我们自己在神面前行为正直，否则休想在我们的家庭中、教会中、所住的城市、所属的国家中、发出作盐与作光的影响。今日有一种极危害人思想的邪说，认为私生活的不检，无碍于对公众的服务。事实是万无可能的。因为我们是怎样的人，决定了我们对今世影响的性质，不管我们是否愿意。因此国度中的人，对今世的影响力之性质，乃是他品格所发的性质。

    第二，什么是品格的影响？主用了两个比喻--「盐与「光」。在此我们可以看出主无限的智慧，和他在应用自然界事物作比喻时的谨慎（中文望经译为「世上的正J，「世上的光J，但原文两者有差别’译注）。主不是说「你们是世界的正。也未说，「你们是地上的光。他说，”你们是地上的旦，你们是世界的光。」

      我们要分别来看这两样东西，和他们发生作用的范围。

      第一样是盐，作用于地上；第二样是光，作用于世界。

      「你们是地上的盐。盐有一个作用，就是防止腐化。若已经腐化，他就抑制腐化的扩散。盐不能使腐化的东门恢复新鲜，他没有这种功用，但他能防止腐化的扩散。此外他又能使完好的部分显出，并使之继续保持完好。

      从无一个信主的男女或孩子，能使任何腐败的人成为纯洁。这不是我们的工作，也无人有资格这样作。感谢神，我们的主堪任斯职。感谢神，王在国度的入境处，能使最邪恶的人纯洁如他。我们的影响力另有其他的价值。盐保住尚未腐化的部分，防止继续腐化。他阻挡住败坏的势力，使好的能继续维持。耶稣从未误用比喻。他有卓越的智慧，能使用最简单的比喻来说明不完整的哲理。我们无论是男是女，都当作盐，好叫这地上因着我们而使败坏受到抑制，良善得着发展。

      不要忘记，八福是以受迫害作结束的。我们也不必为此惊奇。今日我们在各处--商店、办公室等都需要有作为盐的男女，藉着这些人的生活，腐败受到了抑制。人们不敢在他们面前说猥亵的话；陷于罪中的人来到他们面前恳求帮助和劝导，使原先受邪恶势力抑制的向善意愿，能够开花结果。

    现在我们再留意盐发挥功能的范围。「你们是世上的盐。」耶稣在此所用的字，明显标出属物质事物的一面--地上，亦即我们的立足点。这纯粹是一个属物质的词。当然，此处是指地上的人而说。人无分男女，都是属这地的。我们无法躲避物质，因为我们根本属物质，又生活在物质界；我们也不必想要去躲避物质。然而耶稣说，你们要作地上的盐。你们要生活在那些地上属物质的人中间，在地上属物质的这一方面，发出防腐的影响力。你们要去救人，藉着遏阻他们本性的败坏，使他们不失去得救恩的机会。

    我们再从八福中的头一个福来看，「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」你们看这些虚心的人，天国是他们的。他们的生命因受到天国的掌管和影响，而得到振奋和策励。你们这班拥有天国的人，你们是地上的盐，天国要藉着你们来掌管物质界的一切。地一旦与天分离，腐化就会立刻开始。天上的子民在地上生活，应该使腐化的扩散受到抑制。地若与天分离，许多潜能就无从实现，一直要待属天的秩序在地上恢复，这些潜能才能实现。

    耶稣又说，「你们是世界的光。」我们的主用了另一种比喻，说出不同的重点。光的价值在照亮，立刻使我们看出生命中一个积极的原则，以及明智应用他的条件。光可以启示人如何过一个完善的生活；你一旦得到这种启示，就能教导别人应当如何生活。榜样不足以救人，但在一个已经得救的人的增长过程中，榜样是一个伟大的力量。榜样也足以吸引人羡慕救恩。

主并没有召我们去拯救人，主是召我们去照亮人．将人生的真实意义，人生应有的发展，以及人生基本的原则，向人显明出来；让他们看见，他们可以成为何等的人。我们乃是蒙召作照亮人的光。

    注意光作用的范围--世界。「你们是世界的光，」不是时代之光，乃是世界（cosmos）之光。这是个很大的词，所包括的不只是人，也包括一切受造的法则。耶稣宣告他的子民当去照亮别人，就是向他们显明人与整个世界的关系，人只是其中的一部分，并且也向他们显明管辖这个世界的律。在我们的周围，有许许多多人，他们不单活在地上，他们也与无限的空间有关，与一切受造之物有关，因此纵然他们不承认，他们必然也与基督有关。世界（cosmos）这一个词，所指的是一个无限的法则，预先假定了有一个产生这个无限法则并管理这法则的智慧存在。每一个忠于耶稣基督的法则，活在他国度之中的人，他自身就足以证明神的宇宙之合一性，显明宇宙中的每一个部分，都配合得天衣无缝，并藉着与神宝座相联的关系，得到一致，和谐。

    按照基督徒的原则而生活，乃是向人指出，若全世界都顺从至高者宝座所发出的微声，这世界将达到何等的境地。每一个真实的基督徒生命，每一个向王归服，忠诚向他降服的人，都能燃亮这宇宙的秩序。从这等人生活中所发出的光，将照亮在幽暗中摸索探寻的人。「宇宙之谜」永远不能藉着研究原生质或自然现象而得到解决。惟有按神旨意而活的人，他们才是世界的光。

    在这里有两件事要加以注意。我们并不是要试着去照亮这宇宙，乃是要活在对基督的忠诚中，这就够了。并不是要努力去发光以解决问题，乃是在今世安静单纯的住在他的旨意中，这种品格自然会闪耀出光芒来。

    然而也不要忘了另一件事。我们曾听见不少有关光的反射作用的说法。有人说，主耶稣是那无限的太阳，我们是月亮。确实，在所罗门的诗喻中，他曾称赞「美丽如月光」，但接着他又说到「皎洁如日头」，惟有皎洁如日头，方使月亮能在黑夜时倾泻出美丽柔和的银色之光。我们不单是反射出来的光芒，我们的生命本身就是光，使我们得和那真光相联结。我们接受那真光时，并不是单单要将真光折射出来，乃是要使那光在我们里面点情，燃烧。只有那些里面燃烧着烈焰，外面有光照耀着的基督徒，才能使这世界知道他们是世界的光。

    最后，耶稣用盐和光作比喻时，提到他国度中的子民，应当负什么责任呢？「盐若失了味，怎能使他再咸呢？以致无用，不过丢在外面，被人践踏了。」这丝毫不牵涉到人至终的得救问题，他完全是说到人在今世的影响。我们无权断章取义地认为耶稣是说，如果基督徒失去作盐的功用，他们就要被丢弃而沉沦。这里所指的乃是影响的问题。主说，「盐若失了味。」很难有一个恰当的字将这「味」字的全部意义说清楚。

    在一本用英格兰俚语所写的马太福音单行本中，有几句很达意的土话，他说，你们是地上的盐，盐若失了咸味……。」「咸」具有强烈，剌鼻的风味。你是否已失去基督徒的咸味？别人是否嗅出你是基督徒来？若你已失去了咸味，那么请听主说，「以致无用，不过丢在外面，被人践踏了。」今日有成千上万，业已失味的基督徒，遭人践踏，被人嘲笑，连带着基督教也被人戏谑。单是背诵八福是不够的，我们还得活在其中，使八福所产生的香气能散发在世人中间。至于作光这一面的责任，王宣布了光的双重影响--城与灯。他说，「城造在山上是不能隐藏的。」「城造在山上」，是指教会作为光，去产生影响力。没有一个基督徒能单独造成这种影响。一个人可能成为山顶的火炬，但不能成为一座城。要集合在国度里的一群人，才能照亮广袤无边的原野。一个座落在山上的城，人们从遥远的山谷，就能望见他，他所发出的光辉，远近都能看到。这幅图画描写了教会的影响力，但今日教会几乎已经完全丧失了这种影响力。他描绘出教会的社会法则如何照耀着他的那个世代。这比喻不是随便选的。这座城的统治者是神，在城中没有任何玷污、可憎、虚谎的事。城中集合了一切美丽、整齐、光亮与喜悦的事。这一切正是教会应有的光景。因此教会将守护这城的众门，不容许任何败坏和伤害侵入。若那城达到这境地，在他的边境之内，社会的理想得以实现，以致一人哀哭，众人同流泪；一人喜乐，众人同欢笑；对贫苦的圣徒，供以今世所需；对软弱的人，提供属灵的帮助；没有一人说，他的东西有一样是自己的，他们都是凡物公用--当这一切实现时，教会就成了造在山上的城，所发的光就能照耀到地极。

    光的另一层影响是灯。主从一座城转而论到一所房屋。「照亮一家的人。」倘若城的比喻，是说到那照亮广大穹苍之光，那么灯的比喻自然是说到在个人生活中所发的光。一个人虽然不能作造在山上的城，却可以作照亮一家人的灯。这是光另一层的影响。一个家若有一个基督徒，全家就都得着亮光，因为在这家中有一盏为耶稣发光的灯。「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」不要忘记这里所说，别放灯在斗底下的话。麦拉连博士（Dr．Alexander Maclaren）对这一节圣经的注解道尽了他的精华。他说，「没有人点了灯就放在斗底下，乃是放在灯台上，但是倘若有人要把灯放在斗底下，结果将如何呢？只有两个可能：若不是斗将灯熄灭，就是灯使斗起火焚毁。」

    最后王说，「你们的光也当这样照在人前，叫他们……将荣耀归给你们在天上的父。」他如此将整个真理作了结论，说明品格在他国度中的重要性，因为品格能够产生深远的影响力。