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马太十三24-30，36-43

 

 

    这是王所说的第二个比喻，也是他亲自对门徒作过解释的末一个比喻。显然这是他应门徒的请求，单独对他们解释的。他们请主解释这一个比喻时所说的话，表示他们对主说的这比喻所留下的深刻印象。他们不是说，「请将这两个撒种的比喻讲给我们听。」或说，「请说明那仇敌的比喻。」而是清楚的说，「请把田间稗子的比喻，讲给我们听。」从这一点可以看出，王说的这个比喻，重点是放在稗子上。

    我们仍将照着头一个比喻的方法，来看这一个比喻。首先观察比喻所描绘的简单画面；其次，留意耶稣对他所作的解释；末了从他的解释中，汲取对我们的教训。

    这个比喻描绘了三件突出的事。头一件可以很简单的一提，但不能将他省略。「天国好像人撒好种在田里。」画面上出现了一块田地，是那撒好种者的产业。在此我们看见业主在他自己的田间，那田不是撒稗子之人的产业。

    其次，我们注意到两种撒种。那撒好种的业主，一心想有好的收成，这是十分自然的事，不会特别引人注意。但是紧接着所发生的一件事，完全不合情理，我们会认为他荒谬，一切有正义感的人，都要为此提出抗议。这件事就是，竟然有人在田里撒上稗子。稗子在生长的初期，和麦子十分相像，甚至难以辨识。然而麦子和稗子之间，有绝对的不同。巴勒斯坦一带的农夫，对稗子最熟悉，有些人甚至说，若雨季过长，好的麦种会变质成为稗子。这当然不是事实。很可能这是因为霉湿而使麦种腐蚀，而稗子却长得特别茂盛之故。这也说明两者在本质上的不同。稗子与麦子的区别，在吐穗之前是看不出来的。这种互相混淆的事实，也说明了仇敌的恶毒。

      在这比喻中，吸引我们注意的第三件事，就是仇敌。我们知道这第二个撒种的人是个非法的入侵者，因为那田地原属撒好种者所有。他对这田地原无任何的权利。「及至人睡觉的时候」，他偷偷的潜入。主说到这一点时，可能有一丝责备的意味，因这个主人睡着了，才使仇敌有机会来侵扰。但无论有无此意，却说出了仇敌的狡诈，卑鄙、和鬼鬼祟祟的恶行。他的行动除了破坏之外，没有别的动机。他在别人的田地里撒下稗子，稗子根本不能卖钱，所以作这件事对他、对田地的主人来说，都没有益处。因此撒稗子完全出于恶毒。这种行动，只有表明对田主的嫉恨。类似这样的恶行，若发生在我们的国内，再温柔宽大的人，也会同意对他加以惩罚。这种卑劣的恶行，实在令人不齿！

      田主所采取的步骤非常自然，而且十分恰当。「容这两样一齐长，等着收割。」原因有二：第一，为着保护好种，免得清除稗子时，连麦子也被拔掉。第二，使稗子的真相，能完全显露无遗。倘若听任麦子和稗子长大，成熟，从他们明显的不同，就能将他们分别出来。稗子必被捆成束拿去焚烧，麦子则被收藏在田主的仓里。

      从这画面中，我们能看出，主用极简单的笔法，勾画出极高的真理。现在我们转到主的解释（36-43节）：第一，关于田地，第二，关于两种撒种，第三，关于收割。关于田地，「撒好种的，就是人子，田地就是世界。」这里的「世界J一词，和下面他用的「世界」的末了，不是同一个词。世界的末了，应当像前一个比喻一样，译作世代结束或完成的时候。但这里所用的「世界」一词，是指整个有秩序的宇宙系统，包括全地和其中的居民，以及一切受造物。这样，我们也许会奇怪，为什么初期教会的一些教父和神学家，在他们的教训中坚持说，田地所指的是教会，而稗子是指那些混入教会中的不好的人和不当的观念。固然教会中可能有不属他的人和观念混入，但王在他的解释中，说得再清楚不过了。「田地，就是世界。」藉此他宣告了，一切受造之物都是属他的。

使徒保罗在写给罗马圣徒的书信中，论到受造之物的情形，说他们在败坏的辖制之下，叹息劳苦，正是以此思想为根据。他说，「一切受造之物，一同叹息劳苦。」这个「一切受造之物」，也就是王说「田地，就是世界」时的意思。在此蕴藏着无限的诗章。一切变造之物，任何形式的生命，各种情形的存在，这广大的整体中的每一部分，都属于人子。一切受造之物就是他的田地。倘若这世界确是哀鸿处处，受造之物在同声呻吟叹息，那么让我们切记，这世界原是他的田地，正在等待神撒下会多结天国善果的好种。而何处有痛苦呻吟，何处受造之物在哀声叹息，人子就在那里种下天国之子，使创伤得着缠裹，眼泪得以擦干，悲叹转成赞美欢唱。

 我不知道对此你感觉如何，但这个思想给我在生活和服事上所带来的喜乐与安慰，实在难以言宣。我从不感觉，我是在基督的率领之下，去抢夺属于基督之外的事物。我们的劳苦与争战，乃是为着得回原属于基督的产业。「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」这事实使我心服，愿意追随他的脚踪，和他一同劳碌，一同受苦，分担他国降临的生产之苦。一切都属于他，无论是高山与深谷，海洋与大陆，鸟兽与花果，以及多国多民都是他的。要解释这个比喻，必须先认识这基本的事实。虽然耶稣的伟大天国还没有完全建立，但他实际上，已拥有整个世界的主权。

      现在我们来看主对两种撒种的解释。第一，关于好种，「好种，就是天国之子」；第二，那撒好种的是人子；第三，他所等候着要收割的是天国。转过来看另一个撒种的人。那撒稗子的是魔鬼。主称他时所用的名称，本身就深具意义--仇敌，若完全从字面上来译，可以译成中伤的。他从起头就一直毁谤中伤，亵渎神。我们应当留意，在这个比喻中和他有关的教训。第一点，我们已经提过，他对这世界毫无主权，他是一个侵占者。有一次，我听见一位卫理公会的传道人，在传信息时讲，「魔鬼是个霸占者，」他接着解释说「霸占者就是侵入不属他的地界，在其上窃取利益的人。」我完全赞同他下的定义，他真是拆穿了魔鬼的真相。不久以后，我们将看到这个「大人物」的秘密。在他堕落以前，他可能还是这世界的王。过去某个时候，这世界可能是交给他掌管的，后来却是一场大失败。圣经开头的记载，暗示了这个可能性。世界在演变成空虚与混沌之前，必定曾有某种秩序存在。可能就是因魔鬼，才酿成巨大的灾祸。姑不论是否如此，圣经明白告诉我们，魔鬼「不守本位，离开自己位处」，也就是说他离开了神以无限智慧将他安置的轨道，因而失去了原本属他的权利。哦！我不禁要为此高呼，魔鬼对这世界没有任何主权。这是何等的安慰！

      我想以基督徒而论，我们的思想与工作，因许多不应该有的限制，遭受莫大的损失。我们很容易就向魔鬼屈服，以为他有权辖制一切事。其实我们可以理直气壮的对魔鬼说，我奉业主之名，命令你将手挪开。我们要全力宣告全地都是人子的产业，何处有坏的种子撒下，那一定是仇敌，是掠夺者所作的。主在这个比喻中所作的，正是他一直在生活中，和他的教训中所作的工作--将那古老的劲敌，从藏匿之处，赶到光天化日之下。耶稣揭露魔鬼的作为，与他降世将神启示给我们，这两个事实对我来说是具有同样的价值。保罗之所以能说，「我们并非不晓得他的诡计」，是因他接受了福音的光照。一个人若全然向耶稣基督降服，他就会看清楚一切，不只看清楚他的神，看清他自己，更看清楚他的仇敌。人藉着基督教训中之亮光，得以认清魔鬼的真面目，因而能使他对仇敌和仇敌的目的，有准确的估价，这真是很大的福气。

然后又论到仇敌所撒的坏种，就是那恶者之子。我喜欢这里的「恶」字所暗示的意义，他不只是指魔鬼是恶的，也指魔鬼一切工作的结果是恶的。那稗子是恶者之子，说到撒种的时候，不可忽略他是「撒在麦子里」。这并不是说，一切非基督徒都是稗子。在希腊文里，这个「里」的前面有两个字，通常只要用其中之一即够，这里两字并用，表示对这思想的强调。这种用法，在新约中只出现过四次，除了此处之外，马可记载同一个教训时也采用了，另一次是在写给哥林多的书信中，那是涉及另一面的思想，末一次出现在启示录，那里论到羔羊，说他是「在宝座中」。那是表现「在其中」这个意思最强烈的方法。这比喻中，说的是仇敌的诡诈。他在麦子中撒下稗子。魔鬼的方法，是以膺品混杂在真货之间。他把这些假冒的种子，置于主的田间，因为二者太像了，使人难辨真伪。这种以假乱真的手腕，是魔鬼的专长。这是这个比喻的重点。

 这两个撒种的结局，何时才显明呢？要等到世界的末了。在这以前王吩咐说，「容这两样一齐长，等着收割。」让所撒下去的这两种种子，长到将他们自己显明出来的时候，那时就要见分野了。

    魔鬼无论怎样在天国之子中间，撒下恶者之子，过了一段时间，分别就要显明出来。心中有天国的，就活出天国的生活；而邪恶的本性，则生出恶行。「容这两样一齐长。」天国之子会影响这世代，使之倾向天国。王因着有这班天国之子，乃能实现天国。从恶者之子出来的，乃是可憎的恶行和污秽，至终收割的人，要将他们成捆的投在火炉里焚烧。天国之子的收成，是在今世大放光明。「那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。」而恶者之子的收成，乃是恶贯满盈，生出一切可憎的污秽，人子要差遣使者，将他们从他国里挑出来，丢在火炉里。

    末了我们要问说，这比喻给我们什么教训？第一，我们当认清，仇敌在这世代中一工作的方式，乃是摹仿。这是稗子比喻的教训。芥菜种的比喻，给我们看见另一种品质，而面酵的比喻又是一种。但稗子的比喻，揭露了仇敌摹仿的诡计。这从使徒时代就已经开始，亚拿尼亚和撒非喇，行邪术的西门和跟随他的人，都是麦田里的稗子。我们可以从使徒们的着作中读出，有偷着混进来的人，他们在人失察时潜入，他们不是「属我们的」，他们用基督徒的术语，传另一种教训。使用摹仿的方法是仇敌一贯的策略。从使徒的时代，经过无数年代，一直到今天，他的诡计依然随处可见。他们用虚假的能力来混淆天国之子的基本能力，他们用虚假的圣洁来瞒骗真正的纯洁，只重外在的事，对内心的洁净却一无所知。即使在今日，他的方法仍显然可见。在教义方向，人只取新约中精彩的句子，但他们的解释却违反了他们单纯的原义。在属灵方面，有些「圣洁」运动追求过头，反而落入与端邪教玄虚的教训中，还自以为属灵。摹仿是魔鬼最擅长的技俩。

      王所采取的步骤，乃是等待，让里面的实情逐渐显露出来。因为稗子是撒在麦子旁，所以不会危害好种。而为了要使审判得以成全，必须等待邪恶自己显露出来。这两种撒种一直要继续到世界的末了。许多人因为不明白这一点，常常深感困扰。有人说这世界的情形是每下愈况，越来越恶化；也有人持相反的见解，认为这世界正趋向善美之境，每日都有进展。可笑的是，持相反观点争论的双方，都没有错。随着时代的更迭，邪恶的确是越来越恶。一切恐怖暴行，一个世纪比一个世纪更狰狞可怖。今日所有的邪恶，远比基督降世之前的时期，更充满了魔鬼的凶势，更奸诈难察，更险恶难防，更残酷多端。但是从另一面来说，善也正日益彰显，天国的收获正日增月大。但何处麦田发旺，稗子也跟着滋生。我们对于稗子该怎么办呢？有的时候我会想将混迹在好种中的坏种清除，但王的方法不同。他说，「容这两样一齐长。」

      然而王不会一直听任他长下去。有一天这世界将结束。那时稗子要丢在火炉里焚烧，麦子则收在仓库中储藏。那时王要清理他的田地，除去一切叫人跌倒的。

      有些问题这个比喻未曾讨论到，因此我们不应想从其中找答案。举一个例来说，有一件事我们都认为是理所当然的，但是这比喻并未加以讨论，就是一个邪恶之子，可以转变成天国之子。感谢神，他可以作得到。一个本属邪恶之子的稗子，可以转变成为天国之子的麦子，这是基督教最惊人的神迹。人无法作到这点，然而神凡事都能。今日这种人随处可见；他们在甚么地方生活并工作，天国就在那里扩展。这是此刻我们所能得到的安慰。稗子固然是偏地可见，但麦种也随处都有。王已在全世界播下天国之子，藉着他们和他们所产生的影响，为这世代的末了作准备。