登山寶訓-05（7:7-29）
1. 祈求態度的教導（7:7-14）
主耶穌說到禱告的時候，他所用的詞是：“你們祈求”。“祈求”的意思是“請求”、“懇求”或者是“哀求”。當主耶穌講到自己的禱告生活的時候，祂是說：“我要求父神”；當祂說到我們的禱告的時候，祂則教我們要懇求、要祈求神。主耶穌可以要求他的父神，因為他的身份是與神同等的，但是我們卻是以祈求者的身份來到神面前的。
有人指出說，“祈求，尋找和叩門” 這些希臘詞是現在完成的時態，把它準確地翻譯成英文應該是：堅持祈求，堅持尋求，堅持叩門，不單單是一次就完成的行為，而是一個持續性的行為，因此這是一個持續性地祈求、尋求和叩門的禱告生活。神應允“凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。”
馬太福音這裏說，我們祈求，神就會成全，但是我們必須留心自己的祈求是否妄求，有沒有合乎神的旨意。有時候，神知道我們在向祂祈求“毒蛇”，所以縱使我們堅持不斷地祈求，神也不應允我們。
在馬太福音7:13-14，主耶穌鼓勵我們要委身給神，所以祂叫我們要進窄門，進入永生的門雖然是窄門，並不是說作基督徒非常困難，而是說我們可以走不同的道路來度過一生，當中只有一條路可以使我們永遠與神在一起，相信並且接受耶穌就是通往天國惟一的道路，因為祂為我們的罪而死，使我們在神面前可以稱義。這條路可能不受大眾歡迎，但這是真實和正確的路，我們要為神賜下這條路而感恩！
2. 壞樹不能結好果子（7:15-23）
這個段落的主題是：壞樹不能結好果子。在開始的時候，主耶穌首先提醒門徒要防備假先知，因為假先知是披著羊皮的狼，把自己扮作光明的天使，只說君王和百姓愛聽的預言，並且聲明所說的都是神的信息。
對于猶太人來說，防備假先知不是新鮮的事情，因為在舊約時代，假先知是非常普遍的，很多先知都提過這樣的警告，現在新約重複這樣的警告。
主耶穌要我們防備的假先知，並不是法利賽人或者猶太人的假教師，而是馬太福音24章所預告的，將會來到信徒當中的假先知。在末世的時候，假教師很普遍，所以主耶穌說，要提防那些說話虔誠，動機卻是為了金錢、名聲或著權力的人，這些人往往喜歡在談論中貶低基督、榮耀自己。
怎樣才可以分辨真假的先知和教師呢？憑著他們的果子就可以認出他們來。因為荊棘不能摘葡萄；蒺藜不能摘無花果，葡萄和無花果都是巴勒斯坦地區的主要糧食之一。
“果子”並不是指他們言語的果子，因為他們說的話大部分都是真理，所以在分辨真假先知的時候，要找的是他們個人生活中的果子。一個活出聖經真理的教師，也會顯出好行為和崇高的道德品格，求聖靈帶領我們，幫助我們分辨真偽，抗衛真理。
在馬太福音7:21-23，主耶穌揭露那些看起來很敬虔的人，卻和祂沒有個人的關係。這裡指出這些人和主從來沒有一個正確的主僕關係。如果你嘴裏嚷著“主啊、主啊”，卻不順從主，不聽從主的吩咐，那么從某種意義上來說，你是在做你自己的事，是為了自己的榮燿而滿足你自己的需要。
3. 蓋房子的比喻（7:24-27）
這是教導我們要行道。凡聽見主耶穌的話就去行的，就是聰明人，懂得把房子蓋在堅固的磐石上；相反，凡聽見主的話卻不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。兩個蓋房子的人都聽見主的話，只是一個願意按照主的話去行；一個懷著頑梗的心不去行，結果引致兩個截然不同的結局。
雅各書1:22-25詳細地綜合了聽道和行道的教導，聽神的道的確很重要，不過遵行祂的道、去做神所說的更加重要，能將“聽道”和“行道”結合起來的，就是順服主耶穌，除了順服之外，再也沒有其他方法了。
馬太福音7:28-29兩節經文，是整個登山寶訓的總結，經文記載說：“耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。”
文士是律法教師，經常引用傳統的權威，來支持自己的論點和對律法的解釋。但是主耶穌沒有引用任何一個拉比的話，他自己說的話就是權威，是一個嶄新的權威，因為祂本身就是道，毋須借用任何人、任何的權威，祂當初就是滿有權柄地降臨，自然能夠用權柄來教訓人，所以他說：“我實在告訴你們，天上地下所有的權柄，都賜給我了。”
