登山寶訓-04（6:14-7:6）
1. 饒恕（6:14-15）
在6:14-15兩節，主耶穌講到饒恕的學習，祂早已為我們樹立了饒恕的榜樣，祂到世上來是作為贖罪的羔羊，使我們的罪得到赦免，得以與神和好，這就是饒恕。主耶穌教我們要饒恕別人七十個七次，不過，饒恕不是一個數字，而是神放在祂兒女心裏的一種態度，如果我們數算著饒恕了別人多少次，那么我們還沒有學會什么是饒恕。我們已經被神饒恕了那么多次，也有義務來饒恕別人。
2. 禁食（6:16-18）
禁食分為三類：第一類是一般猶太人的禁食，在禁食期間不吃任何固體或流質的食物，只是喝水；第二類是特殊的禁食，既不吃任何食物，也不喝水；第三種禁食是禁戒某類食物。無論是哪一類的禁食，目的都是為了專心祈禱，操練自律，提醒自己要過簡樸的生活，幫助我們思想神的恩典。本來，禁食是猶太人每年一次在贖罪日履行的義務，但是法利賽人卻為了給別人留下“聖潔”的深刻印象，自願一星期禁食兩次。主耶穌並不反對禁食，只是指責那些為了贏取別人稱讚而禁食的人，這種是偽君子的行為。主耶穌讚賞的是那些真誠的、暗暗而行的自我犧牲的行為，祂希望我們不是為了自私的慾望而來服事祂，這樣，天父必然報答我們。
3. 智慧理財（6:19-23）
“積攢財寶在天上”不單是指十一奉獻，也包括所有順服神的行為。為什么要積攢財寶在天上呢？因為“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏”，如果你的財寶在地上，你的生活就會以屬世的東西為中心。如果你積攢財寶在天上，你的生活會以屬靈的事為中心，這兩者是相對的，一個是暫時的，一個是永久的。屬地的事是暫時的，屬天的事是永久的。
主耶穌教我們要用“屬靈的眼光”來做事，因為屬靈的眼光能夠幫助我們從神的角度來看世界。不過這種屬靈的洞察力很容易被蒙蔽，因為自我的慾望、興趣和目標都會阻礙屬靈的視線。恢復屬靈視力最直接的方法就是服事神；定睛在神身上可使眼睛明亮。
4. 不要憂慮（6:25-34）
主耶穌舉出天上飛鳥的例子，勸我們不要注目在日常生活的需要上，祂。飛鳥也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，我們的天父照樣養活它，何況我們呢？為了加強這個重點，主耶又例舉了兩個例子（6:28-30）
主耶穌用百合花來代表所有的花，它形容百合花不用紡線，仍然有華麗的花瓣，這是針對當時婦女需要紡線做方服的背景而說的。至于把草丟在爐裏，則是因為巴勒斯坦地的人通常會用草做燃料。主耶穌講完這兩個例子之后，便總結說：“所以，不要憂慮說吃什么？喝什么？穿什么？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。”
這是寶貴的應許，所以我們不要像不信的人那樣為衣食憂慮，這是並不是我們的人生目標，神要我們注重先后次序，“先求祂的國和祂的義”是指讓神在你的生命中居首位，讓祂的旨意充滿你的思想，以祂作為你的榜樣，凡事都順從祂，只要把神放在第一位，神自然會為你安排其他的事情，你不必為這些事情操心。
主耶穌教導我們不要為明天憂慮。為明天計劃是善用時間，為明天憂慮卻是浪費時間，這兩者的分別有時候實在是很難判斷的。如果我們謹慎地計劃，預先思考目標、步驟和進程，並且信靠神的引導，自然會幫助我們減輕憂慮。主耶穌叫我們不要憂慮。
進入馬太福音第七章，主耶穌仍然以宣告一個新的原則作為開始，他宣告說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”接著，他詳細地說明理由：“因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。”
耶穌所說的“你們不要論斷人”是反對那種偽善和審判的態度，那種態度的目的是為了抬高自己而貶低別人。主耶穌叫我們不要批評別人，反而要思想自己的動機和品德。如果你準備去批評別人，首先要檢討自己是否也該受同樣的批評（註：刺和樑木）。
馬太福音7:1-6為什么用狗和豬來作比喻呢？
根據猶太人的潔淨條件，豬是不潔淨的動物，任何人接觸過不潔淨的動物，就會在禮儀上不潔。主耶穌藉這個例子教導我們，不應該把神聖的教導交託給不聖潔的人。這並不表示我們不要向未信的人傳講神的道，而是應當有智慧去分辨所教導的對象，這樣才不會浪費時間和精力。
