6:1-1-4,16-18)
一。觀察性問題 :
- 6:1中，耶穌首先指出要小心什麼事情？上文提及要「將光照在人前，叫人看見我們的好行為」(5:16)，與這裏的教導有矛盾嗎？
- 出於虛榮心的善行在人的眼中有何結果？在神的眼中又有何結果？
- 耶穌接著以那三件事情作例子去解明這道理？(6:2,5,16) 這三件事情有何共通和不同之處？它們類同於今天的什麼善行呢？
- 三個例子的正反說明 :
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反面 (不可作的事情) |
反面的結果 |
正面 (要作的事情) |
正面的結果 |
| 施捨6:2-4 |
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| 禱告6:5-6 |
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| 禁食6:16-18 |
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二．解經性問題 :
- 6:2指「假冒為善」者錯在何處？(「假冒為善」hupokrites這個用字原指演員，戴上面具在舞台上扮演某個角色以取得別人的掌聲。)那麼，我們是否不應期求別人的稱許，也不應稱讚別人？
- 「不叫左手知道右手所做的善事」似是不可能的事情，你猜耶穌這裏是什麼意思呢？
- 三個例子都以「你父在暗中察看，必然報答你」作結，這是否很「功利主義」呢？這又有何重要性？
- 耶穌所反對的是「假冒為善」者的禁食，那麼，禁食的真正意義是什麼？(拉8:21; 尼9:1-2)
三。應用性問題 :
- 我們會否在一些屬靈操練上，如關心別人、私禱或個人反省，也曾有「假冒為善」者的偏差呢？
- 「他們已經得了他們的賞賜」中的「已經得了」(apecho)是當時的商業用詞，指收到全部款項並發出一張收據。這給我們什麼提醒呢？
- 在講求名利和即時效益的社會中，我們如何才能更多渴慕那看不見的、永恆的、屬天的賞賜呢？
論施捨及禁食 (太6:1-1-4,16-18)– 附答案
一。觀察性問題 :
- 6:1中，耶穌首先指出要小心什麼事情？答 ：不可將善事行在人前，故意叫他們看見。上文提及要「將光照在人前，叫人看見我們的好行為」(5:16)，與這裏的教導有矛盾嗎？答 ：耶穌是針對兩個不同的問題而言：因著我們的膽怯，祂教導我們：「你們的光也當照在人前」；因著我們的虛榮心，祂教導我們不可將善事行在人前。那麼，當我們受誘惑要隱藏時就得顯露出來，當我們受誘惑要顯露時卻要隱藏，兩者也同為榮耀神。
- 出於虛榮心的善行在人的眼中有何結果？在神的眼中又有何結果？答 ：在人眼前會得人的稱許，別人也能得益處，但在神眼中卻不蒙記念。
- 耶穌接著以那三件事情作例子去解明這道理？(6:2,5,16) 這三件事情有何共通和不同之處？它們類同於今天的什麼善行呢？答 : 施捨，祈禱，禁食三者也是當時最常見的宗教上的善行；施捨是對人的，祈禱是對神的，禁食是對己的。他們相等於今天的屬靈操練，施捨類同關心代禱，愛心禮物和金錢支持等，禱告類同在私禱中尋求神引導和依靠祂。禁食類同克己自制的操練，為專心親近神而禁食祈禱，也可禁看電視，禁上網等，用以專心禱告。
- 三個例子的正反說明 :
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反面 (不可作的事情) |
反面的結果 |
正面 (要作的事情) |
正面的結果 |
| 施捨6:2-4 |
不可在你面對吹號，故意要得人的榮耀 |
已經得了他們的賞賜 |
施捨時，不要叫左手知道右手所做的 |
父在暗中察看，必然報答你 |
| 禱告6:5-6 |
愛站在會堂和十字路口上，故意叫人看見 |
已經得了他們的賞賜 |
要進你的內室，關上門，禱告你在暗中的父 |
父在暗中察看，必然報答你 |
| 禁食6:16-18 |
臉上帶愁容，把臉弄得難看，叫人看出他們禁食 |
已經得了他們的賞賜 |
要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食 |
父在暗中察看，必然報答你 |
二．解經性問題 :
1.
6:2指「假冒為善」者錯在何處？ (「假冒為善」hupokrites這個用字原指演員，戴上面具在舞台上扮演某個角色以取得別人的掌聲。) 答 : 本質錯誤–虛假而不誠實的行為；行動錯誤–在人前裝出真誠行善；動機錯誤–為求別人的讚賞而非出於真心真意
那麼，我們是否不應期求別人的稱許，也不應稱讚別人？答 :
- 經文沒有反對希望得稱許一事，這也不是錯誤的事情，錯誤在於善行非出於真誠愛人愛神的心。所以，我們可自省，若沒有別人在旁，你是否仍會這樣作呢？你會有何不同呢？
- 致於別人的稱許是我們不能操控的事情，但要小心因別人的讚賞而沾沾自喜的試探，把榮耀歸給了自己。
- 稱許別人可以是一份正面的鼓勵，也給聽見的人作榜樣和教導，如保羅和主耶穌也常稱讚人，但更好的稱許是為別人的善行而感謝神，既可給予鼓勵，又可藉以提示別人要感恩和不要因此而驕傲 (太16:17; 可12:43; 羅1:8; 林前1:4-5)。
2. 「不叫左手知道右手所做的善事」似是不可能的事情，你猜耶穌這裏是什麼意思呢？答 : 耶穌的意思是指要不自覺去作，因為若我們很留心自己的善行，很易變成自以為義，心裏沾沾自喜。所以，要書快把所作的善行忘掉，不要不斷回想，因很易陷入虛榮心的試探中。
3. 三個例子都以「你父在暗中察看，必然報答你」作結，這是否很「功利主義」呢？這又有何重要性？答 : 這不是功利，因為當我們不再去想神要給予我們的賞賜時，我們就缺乏了一份更大的渴慕去抵抗內心對虛榮的渴求。神早知道人需要這份認同和滿足，所以，在祂呼召我們信主時已為各人度身訂做好了他應得的獎賞(腓3:14)，是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的(彼前1:4)。這份渴慕愈大，愈能全心全意討主喜悅。
4. 耶穌所反對的是「假冒為善」者的禁食，那麼，禁食的真正意義是什麼？(拉8:21; 尼9:1-2) 答 : 禁食的意義有 : 操練克己節制、學習依靠神、專心尋求神心意、認罪痛悔。所禁的不單是食物，也可以是娛樂、約會等，就是拒絕作任何干擾我們與神直接和親密相交的事情，寧可放棄合法的權利，甚至虧待自己的身體，為要與神有更深的交通，得著無限能力的泉源。
三．應用性問題 :
- 我們會否在一些屬靈操練上，如關心別人、私禱或個人反省，也曾有「假冒為善」者的偏差呢？
- 「他們已經得了他們的賞賜」中的「已經得了」(apecho)是當時的商業用詞，指收到全部款項並發出一張收據。這給我們什麼提醒呢？答 : 神是很幽默的，若人原為求人看見，神便把他所想的全給他，人內心的沾沾自喜便好像發出一張收據，証明他已得到了應得的。可悲的是，這善行一點也不蒙神喜悅和記念。
- 在講求名利和即時效益的社會中，我們如何才能更多渴慕那看不見的、永恆的、屬天的賞賜呢？答 ：一。多思想世人所給予的是多麼的短暫–上司同事今天稱許的人，待他再沒有利用價值時便被棄掉在一旁。人的掌聲很快過去，留下的是更大的失落感和將要面對的壓力。二。再想想昔日聖經中的人物(摩西，大衛，保羅等)如何在永恆中蒙神記念，也正在給我們打氣，等候我們的加入其中。啟示錄有一句很鼓勵我們的話：「他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們」(14:13)。
