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二1 “伯利恆”。在耶路撒冷以南五英里（8公里）的小城。“希律王”。這是大希律，他的家族雖然名義上是猶太人，但實際上是以東人。他在羅馬的幫助下，從主前37至4年在猶大作王。基督時代的耶路撒冷聖殿是他興建的。“博士”。這些從東方來的博士是觀星的專家。傳說他們有三人，而且是王，但這說法不能确定。
二4 “文士”，主要是法利賽派的人，他們從事極受尊重的職業。他們是專責研究和維護（聖經與傳統）律法的人，他們會收取門生並教以律法。文士也被稱為律法師，因為他們負責管理律法，在公會裏擔任審判者（比較二二35）。
二6 “君王”。參看彌迦書五章2節。一位地上的君王，但這裏所指的卻是一位超越凡人的君王。
二9 那“星”再次出現，帶領他們來到伯
利恆、耶穌居住的房子那裏。
二11 “進了房子，看見小孩子”。這說法不一定指博士在基督出生後好一段日子才來到。耶穌出生後，他們一家按理會盡快搬進房子裏，而“小孩子”可指新生的嬰孩（約一六21）。我們不曉得那裏有多少位博士。“黃金、乳香、沒藥”。這是君王配得的禮物。早期教父認為黃金象征基督的神性，乳香象征祂的純潔，而沒藥卻象征祂的死（因為沒藥用來膏抹屍身作防腐之用）。
二15 何西阿書十一章1節這句話，是論到神把以色列人從埃及為奴之地拯救出來。馬太在聖靈的帶領下，把這句話應用在基督身上。
二17,18 這裏引述耶利米書三十一章15節，描述以色列人被擄時的哀哭。當時的災難與希律的暴行，被視為同一幅大圖畫裏的不同部分。由於馬太的寫作對象有猶太人的背景，所以他比其它福音書作者更多引用舊約經文。馬太福音有九十三處這樣的引句，馬可福音有四十九處，路加福音有八十處，而約翰福音也有三十三處。
二22 “亞基老”。大希律死後，羅馬人把他的國劃分給他的兒子：亞基老（猶大和撒瑪利亞），安提帕（加利利和比利亞）和腓力（巴勒斯坦東北部）。亞基老是一個嗜殺的王，而更壞的是，羅馬方面認為他是一個無能的人。主後6年，該撒亞古士督罷免了他，把他驅逐至高盧去。
二23 “他將稱為拿撒勒人”。根據幾段舊約預言的意思（留意“先知”是複數）。“拿撒勒人”大概是“可鄙”或“被藐視”的同義詞，因為拿撒勒最不可能是彌賽亞居住的地方（比較賽五三3；詩二二6）。
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