第二十二章

耶稣又用比喻对他们说(马太福音22:1)，耶稣又用比喻对他们说天国好比一个王、为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去、请那些被召的人来赴席．他们却不肯来。(马太福音22:1–3)。这是一批首先被邀请来参加宴席的人，但他们不肯来王又打发别的仆人说、你们告诉那被召的人、我的筵席已经预备好了、牛和肥畜已经宰了、各样都齐备．请你们来赴席。那些人不理就走了．一个到自己田里去．一个作买卖去．其余的拿住仆人、凌辱他们、把他们杀了。王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。于是对仆人说、喜筵已经齐备、只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去、凡遇见的、都召来赴席。那些仆人就出去到大路上、凡遇见的、不论善恶都召聚了来．筵席上就坐满了客。王进来观看宾客、见那里有一个没有穿礼服的。就对他说、朋友、你到这里来、怎么不穿礼服呢。那人无言可答。于是王对使唤的人说、捆起他的手脚来、把他丢在外边的黑暗里．在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多、选上的人少。(马太福音22:4–14)。

这是一个很刻划的比喻，首先在儿子结婚的宴席里，打发仆人去请被召的人但他们不肯来，耶稣首先为犹太人带来福音，但他们拒绝祂。现在宴席已准备好了，各样都齐全献祭已完成了，仆人再去邀请被召的人但他们只顾忙他们的农田和生意，这是描写使徒对犹太人传福音，但他们还是不来，于是主命令他们去。首先，王对那被召的人生气，因他们拒绝他，就派兵除灭他们，耶稣在之先就预言神将审判烧灭耶路撒冷，结果后来TITUS 派兵烧灭耶路撒冷而应验了耶稣的预言我曾在那里看到考古学家在他们自己的家挖了好几世纪，发现有灰烬的地层大约有6 英寸，那是来自70AD时，耶路撒冷被TITUS 烧烬所剩下的废墟灰烬。耶稣预言城市将被烧毁，并且打发他们往路口去外邦人的地方，邀来赴席，所以福音临到我们。

我们虽招来赴宴但必许穿礼服，披上公义的礼服是必要的，那公义的礼服就是相信耶稣基督。有人没有披上借着信耶稣而得的公义衣袍，而试着披上他们自己认为的公义或借着他们的努力和善工，可惜他们永远达不到神的标准，当王来视察时，如果你没有耶稣为你披上的公义的衣袍，你就被扔出，这是主对我们很单刀直入的警告。

当时、法利赛人出去商议、怎样就着耶稣的话陷害他。就打发他们的门徒、同希律党的人、去见耶稣说、夫子、我们知道你是诚实人、并且诚诚实实传神的道、甚么人你都不徇情面、因为你不看人的外貌。(马太福音22:15-16)请告诉我们、你的意见如何．纳税给凯撒，可以不可以？耶稣看出他们的恶意、就说、假冒为善的人哪、为甚么试探我．(马太福音22:18)他们知道这是一个非常尖锐且精明的问题，如果耶稣说是，该纳税给凯撒，那么，人们将会背弃祂，认为祂是个与罗马人合作的叛徒，你记得，早些时他们对耶稣说，从来没有作过谁的奴仆．(约翰福音8:33)他们不认为他们是罗马人的奴隶，他们受制于罗马但他们恨缴税。

如果耶稣说：不，那么他们马上报告罗马政府而逮捕他，以主张反纳税的罪名而下狱，耶稣知道他们要陷害他，说：你们为甚么试探我．(马可福音12:15)拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说、这像和这号是谁的。他们说、是该撒的。耶稣说、这样、该撒的物当归给该撒、神的物当归给神。他们听见就希奇、离开他走了。(马太福音22:19–22)。一个问题解决了撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说、(马太福音22:23)，他们不相信复活，他们是唯物论者撒都该人常说没有复活的事。那天、他们来问耶稣说、夫子、摩西说、人若死了、没有孩子、他兄弟当娶他的妻、为哥哥生子立后。从前在我们这里、有弟兄七人．第一个娶了妻、死了、没有孩子、撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个、都是如此。末后、妇人也死了。这样、当复活的时候、他是七个人中、那一个的妻子呢．因为他们都娶过他。(马太福音22:23–28)。这些人认为复活的事是可笑的，甚至在今天，许多人仍持这个想法，因为他们根本不懂神的力量和圣经。假设，你有一个移植的心脏，你们两人都是基督徒，复活后这心脏要到那个身体？又假如，人埋葬在大草原，变为尘土，这些化学物进入土壤，草根往下长，吸收曾是肉体的化学物，牛吃草，草含化学物，你又喝牛奶，这牛奶从牛而来，也含有化学物，这些化学物也曾是从某人身上而来，所以复活后，这些化学物要进入谁的身体？他们就是要把复活的观念变为很可笑。耶稣回答说、你们错了．因为不明白圣经、也不晓得神的大能。(马太福音22:29)，许多人的错误是因为他们不懂圣经。耶稣回答说、你们错了．因为不明白圣经、也不晓得神的大能。(马太福音22:29)，人死了后他们以甚么肉体再现呢？耶稣说或有人问、死人怎样复活．带着甚么身体来呢。无知的人哪、你所种的、若不死就不能生。并且你所种的、不是那将来的形体、不过是子粒、即如麦子、或是别样的谷．(歌林多前书15:35–37)事实上，你所种的不是那长出来的，因为你种的是光秃秃的子粒，但神随他的主意给一个形体。我们将有新身体，这是神造的不是人造的，在天上永存，因为他们不明白圣经，制造各种假想，耶稣说：当复活的时候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一样。(马太福音22:30)。

结婚的目的是要建立一个良好安全的环境可以养育孩子，这是神要我们结婚的目的，使两人永浴爱河建立健康的环境，使孩子能长大成人，然而当我们在天上时，我们就像天使一样，不需要有孩子所以不娶也不嫁。有些事我们不知道也不需去作无意义的推测，等时候一到我们就会一目了然了，论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么。(马太福音22:31)，此时他们还是不相信论到死人复活、 神在经上向你们所说的、你们没有念过么。他说、『我是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的 神。(马太福音22:31-32)，神在出埃及记3：6，当时亚伯拉罕，以撒，雅各，他们的肉体都死了，他说神不是死人的神、乃是活人的神。(马太福音22:32)。他们现在还是活着，以复活的形像活着，这些人听了就很希奇耶稣的教训。

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口、他们就聚集。内中有一个人是律法师、要试探耶稣、就问他说、夫子、律法上的诫命、那一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。 其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。(马太福音22:34–40)。保罗说全律法都在爱理成就了一个人有爱心就已实现律法，律法和先知，基本上就是在阐明爱的意义。

律法是否定的陈述，你不可有其它的神，你不可，你不可。耶稣把他放在一个完全肯定的说法，他说只要你尽心、尽力、尽意爱你的神，爱人如己，这就是律法，首先我们应该与神有个亲密的关系，而后应用至与人的关系，这就是整个旧约律法和先知道理的总纲。法利赛人聚集的时候、耶稣问他们说、论到基督、你们的意见如何．他是谁的子孙呢。他们回答说、是大卫的子孙。(马太福音22:41–42)他们不承认耶稣是弥赛亚，所以祂只是问问他们当弥赛亚来时，他们的意见如何？想法如何？他们认为弥赛亚是个人，而不是神的儿子，他们拒绝祂，是因为祂说祂是神的儿子，所以他们要用石头打死祂，耶稣说我作很多好事耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢。犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话．又为你是个人、反将自己当作神。(约翰福音10:32-33)当祂被带到彼拉多前，彼拉多说我不能把他钉十字架，我找不出要他死的理由（马可15：14)他们说“我们有律法，根据律法他是该死的，因为祂说祂是神的儿子”祂宣称祂是神的儿子，所以这个问题对他们而言是很敏感的。

那一条是最大的诫命？他们的SCHIMA 是主，我的神是一个主，你要尽心、尽力、尽意爱你的神。在此，西伯来文的ACHAD 是表示一个复合的单一团体，另一个字YACHAD 是绝对的单一，今晚，我们聚在一起组成一个会众，这就是ACHAD，而，YACHAD 是指完完全全的一个个体，在出埃及记中的教导，神是绝对的单一体，是YACHAD，而ACHAD 是指复合的单一，引意着参位一体，一位神代表三个人格。

但他们无法接受，当耶稣说祂是神时，这就冒犯他们，所以关于这个问题，论到基督你们的意见如何，祂是谁的儿子？他们认为祂是大卫的子孙，祂不是神的儿子。神应允大卫，祂将给他一个儿子永远坐在王位上，所以大卫的子孙有一个共同的称呼就是弥赛亚，还记得一个盲人喊着“耶稣，大卫的子孙，可怜我们吧，”他是大卫的子孙更重要的是他是神的儿子。保罗在他的罗马书写着，论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是神的儿子。(罗马书1:3–4)。祂从马利亚而来，是大卫的子孙，祂被称为神的儿子，是借着从死里复活以大能显明是神的儿子。他们说是大卫的子孙耶稣说、这样、大卫被圣灵感动、怎么还称他为主．说、『主对我主说、你坐在我的右边、等我把你仇敌、放在你的脚下。』(马太福音22:43–44)。〔大卫的诗。〕耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。(诗篇110:1)。

如果弥赛亚是大卫的儿子，为甚嘛大卫称他为主？没有一个父亲在那个族长统治的社会里，叫他的子孙“主”那是绝对被禁止的，对于他们这种父制统治至死的社会传统来说，父亲永远代表权威，在任何情形下，一个父亲根本不可叫他的儿子“主”那是儿子对父亲的称呼，甚至儿子结婚后，他必须称他的父亲“主”直到父亲死了为止。

圣灵藉大卫的口(使徒行传1:16 使大卫感动而写的，彼得在使徒行传中说圣灵借着大卫的口说。所以大卫是神的先知，为何大卫称他的子孙为主呢？大卫既称他为主、他怎么又是大卫的子孙呢。他们没有一个人能回答一言．从那日以后、也没有人敢再问他甚么。(马太福音22:45–46)。

差我来的父也为我作过见证。(约翰福音5:37)我若为自己作见证、我的见证就不真。(约翰福音5:31) 这是我的爱子(3:17)这是我的爱子、我所喜悦的．你们要听他(17:5)当耶稣受洗时，父的声音从天上下来说，这是我的爱子，他是谁的儿子，神说他是我的爱子，我所喜悦的，当耶稣在 MOUNT OF TRANSFIGURATION 时神的声音从云彩理说，这是我的爱子你们要听他。受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。(诗篇2:7)我要作他的父、他要作我的子(撒母耳记下7:14)因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6)他的政权与平安必加增无穷．(以赛亚书9:7)主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。〔就是神与我们同在的意思〕(以赛亚书7:14)论到基督你的意见如何，祂是谁的子孙呢？甚至今晚这问题还是非常热门，对我们每个人都有非常切身的关系，他是拿撒勒某人的儿子或是神的儿子，许多证据指出他是神的儿子。

你个人对这个问题的回答是非常重要的，到底他是谁的儿子？在旧约理，天父为他作见证，圣灵借着大卫的口，为他作见证，神的话为他作见证，他的工为他作见证。彼得说我们亲眼看到，但更重要的是，我们有先知更确切的预言。

今晚，你认为基督是谁的子孙？下个礼拜，我们会讲到第23 章，我个人喜欢看耶稣如何数落这些人，祂真正说到他们的劣根性，在第24 章，耶稣将回答末世的问题和耶稣再来的预兆，当我们看看现在的世界，我们知道时候近了，在第25章，会提到对国家的审判，在下次的课程，我们有很多可学的，愿主与你同在，每日当你与耶稣同行，祂会使你有力量，在你的生活中，可以经验神的爱，借着圣灵把你改变成更像祂的形像，奉主耶稣基督的名，阿门！