●第9条路线--君王受难的准备(之二)
叁、对于真理生活的操练
七、婚姻人生的教训 19:1-15--休妻问题
附记:主离开加利利,进入犹太地的工作.非常希奇的是,主每次在一个地方,或作一个工作,迎接主的不是鲜花笑脸,总以遇见顶撞开始。
主受洗开始传道--魔鬼的试探 太4章
主在家乡传道--拿撒勒人的反对 路4章
主差遣十二门徒扩展工作后--法利赛人责主违安息日 太12章
主最后一次到犹太地--法利赛人来试探主论休妻 太19章
主最后一次进耶城--祭司长和文士责主不该受赞美 太21:15
正如主所说“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我.”又如保罗说“进入神的国,必须经历许多艰难”(太16:24,徒14:22)
⒈试探“可休妻”3 心早存恶意
主在世上因祂的教训恩言、赶鬼治病，大大地动摇了犹太教宗教界人士的“权威”，所以他们满心嫉妒，主一出现就群起而攻之。可作今日一切嫉妒人者的警戒。
⒉起初造男女 4-6 神定不可分
⒊抓住律法言 7 拒绝恩典主 约7:49不明律法,是可咒诅
⒋起初非这样 8 主从天上来 一切知源头
⒌非为淫乱故 9 休妻(另嫁娶)是奸淫
⒍阉为天国故 11.12 原是神赐给
阉三种意义:⑴生来阉 ⑵被人阉 ⑶为天国自阉
生来阉是先天的问题，被人阉是专制君主为宫室需要对奴隶的恶性手术(也有因生活所迫自愿的)。为天国自阉的意义重点是主说“惟独赐给谁，谁才能领受”，意即“为天国的缘故”守独身，“阉”在此应是比喻的话。主后200年，当时有名的解经家俄利根，按字面解阉了自己，后来看出主所指的义而非常后悔。主的意思是应当尊重独身，但也不可轻看婚姻。
八、财物与神国的教训 19:16-30--财物问题
1．少年的身份
⑴从小受教 可10:20
⑵是个财主 太19:22
⑶是个官员 路18:10
2．少年的大志
⑴我该作什么善事? 16 不明律法 不识救主
⑵这一切我都遵守了 20 自义自夸 不识自己
3．救主的慈爱
⑴为什么问善事 17 指明善的源头
⑵只有一位善的 17 指明祂就是神(少年人称主为夫子 12)
主指明他救恩的路，可惜踌躇满志的少年人仍不明白。
4．救主的回答
⑴当守诫命 爱人如己 17-19 因少年人说我都遵守了
⑵作完全人 变卖所有 21 击中要害 光照自义
⑶你还要来跟从我 21 行善可以 受苦为难
5．少年的反应 忧忧愁愁地走了 22
只可惜不识基督 不明救恩 不知求告 不肯舍财
“贪财是万恶之根”--若少年人产业不多，可能还要追求下去，为了保住钱财，宁可灵魂下地狱，也不愿为救主开心门--今世人（包括称为信主者）多有如此。多少人说爱主并没有失去他所最爱的，一旦损失，就爱不下去了。
6．救主的叹息 财主难进天国 23.24
--若将财放弃，专心寻求主“你们需用的......这些东西都要加给你们了。”太6:32,33从前财作人的主，今日主来为你作主，那真是何等的好！
7．门徒的忧愁 25 “这样谁能得救呢？”25
耶稣看着他们说--满了爱怜，满了同情！
“在人这是不能的,在神凡事都能!”26--恩典之路 信心原则
8．彼得的求问 27 “我们已经撇下...将来我们要得什么呢？”
君王的应许 27-29
⑴坐在宝座上 审判以色列 比子民更尊贵
⑵必要得百倍 预尝天国荣 种收百倍果 何10:12,加6:7下
可10:30的“今世”原文(3568)有现在式、完成式之意，即从心灵上立即（已经）得着属天的祝福与安息。“尝过天恩滋味...觉悟来世权能。”来6:4
⑶来世受永生 今日为主舍 那日荣中乐
9．君王的提醒 30 在后会在先 总要常儆醒
⑴一生常以为不足 腓3:12,林前9:27
⑵以爱事奉防买卖 腓3:19,林前15:19“买卖”-与主讨价还价
⑶谨防疏忽夺奖赏 西2:18
⑷持守直到见主时 腓3:15,启3:11
九、生命与事奉的教训 20:1-16--作工问题
此段紧接上文“因为”,是解释将来国度赏赐荣耀的教训进深.
⒈门徒问将来 19:27 只怕消极等 主再深教训
⒉天国葡萄园 20:1 代代召工人 收割必先种 得赏必有苦
⒊清晨到酉初 1-6 得胜亦添满 参罗11:25,启7:9,
按希腊原文：巳初-第三时辰；午正-第六时辰；申初第九时辰；酉初-第十一时辰。犹太人把日出到日落，分为12小时，夏至白天14小时12分，冬至9小时48分。
和合本按中国的时辰：清早-早上6时；巳初-上午9时；午正-中午12时；申初-下午3时，酉初-下午5时
⒋还有人闲站 6 主爱爱到底 约13:1
主尽一切可能呼召人得赏，论个人祂以爱的吸引；论时代叫每时代都有工可作，特别在末世“福音要传遍天下”24:14
⒌无人雇我们 7
⑴是找借口的人 因从清晨雇 见1
⑵是被遗忘的人 因有好为首 或是尼哥拉 约叁9,启2:6
教会中“好为首”、“尼哥拉”都能剥夺、辖制人的事奉 彼前5:3
⒍“晚上”基督台 8 工钱论赏赐
⒎后来先付赏 君王的定旨 可能的情形是:
⑴论试验说 作工为工钱 还是为爱主?(工钱两种意义:今世福,来世荣)
⑵论时代说 末时试炼大 恩主多体谅!
⑶论内心说 人论工多少 主看心如何? 太7:21-23
一切为主作工的人，在主十字架爱的面前，永远不想说：“我为主作了多少工？多少年日”。只能天天从心里--直到年老发白说：“我们是无用仆人”、“祢向仆人所赐的一切慈爱和诚实，我一点也不配得！”“我是谁?我的家算什么?”(路17:10,创32:10,撒下7:18)一切能为主作工，一切的事奉，都是主的抬举和重看！
“红了眼”（15节）原文是“恶，坏，毒”之意，蒙恩者的事奉，向主存不满的恶心，正应了主说“不能...不能...先坐下算计花费”(路14:26-28)。
十、天国为大的教训 20:17-34--得赏问题
⒈路上说受难 17-19(第三次) 兄弟托人情 母是主“亲属”
⒉兄弟的存心
⑴母子同下拜 20 灵眼有认识
⑵母亲来求情 天国“开后门”
雅各与约翰的母亲名撒罗米(可15:40,16:1,太27:56,约19:25),是主母马利亚的妹妹。
⑶求祢一件事 20 人生第一件 三年半定规
⑷愿在祢国里 21 慕国虽误会 总比求世强
⑸坐在祢左右 21 有爱又有贪 灵魂总搀杂
⒊恩主的回答
⑴恩主柔声问 21 你要什么呢?体谅好存心
主在人心不正之时常预先说“打断”人的话 对照12:25,17:25
⑵不知求什么 22 此国不在先 先当有苦难
⑶我父所预备 23 主服好榜样 兄弟当羞愧
⑷外邦不可效 25 只求操权柄 不知服事人
⑸要学人子样 25 专来服事人 并且要舍命
⒋门徒的反应 24
⑴恼怒兄两人 并非心光明
⑵左右被占去 我们坐哪里
⑶路上早有争 只未托人情
附注:门徒争谁为大的次数:
①在加利利地迦百农 太18:1-5,可9:33-37,路9:46-48(主第二次说受难)
②在犹太去耶城路上 太20:20-27,可10:35-45(主第三次说受难)
③在逾越节的筵席上 路22:24-30
⒌兄弟的愿望
⑴答应能喝杯 心志堪宝贵
⑵左右虽未知 愿望被成全
⑴雅各为希律所杀害 第一个殉道者 徒12:2(论新约说)
⑵约翰在海岛受苦难 最后一个离世 启1:9(完成最后的工作)
今日的教训：国度务必求，与主同苦杯;为大不可求，只求主喜悦!
⒍城外最后的服事 29-34 谦卑的表率
⑴极多人跟随 29 人看多风光
⑵耶利哥瞎子 30 路旁喊可怜
⑶众责不出声 31 耶稣就站住 32
⑷恩主动慈心 34 门徒当愧恨 主不争大却服事 门徒争大却旁观
主在城外最后医治了两位瞎子，从此在耶路撒冷被无辜定罪流血在各各他。 可10:46-52,路18:3543
灵修思考
一、思考提问
⒈主为什么要对门徒的操练？重要意义是什么？
答：
⒉十六章是圣灵启示基督的所是,在十七章基督显出所是。这两件事的中间隔着一段重要教训是什么？（说出经文）主向门徒显现出来又是为什么？ 答：
⒊找一找，主在马太福音中三次预言了自己受难，经文是哪些？在什么地方说？门徒如何反应？第一次说受难有什么意义？
答：主三次预言受难（可用列表式）
⑴次数 ⑵经文 ⑶主说话地点 ⑷门徒反应
⑵第一次说受难的意义是:有三层:
⒋分析少年财主没有得着主救恩，两个主要原因是什么？
答：
⒌西庇太两个儿子是谁？马太为什么没有提名？他们所求有对的一面，也有错的一面，是什么？他们最终愿意喝主苦杯的愿望达到了没？
答：
⒍试论主教导对付教会中不守规矩的人，三个次序是什么？说出天国钥匙用在人事物上的两大方面是什么？
答：
⑵天国钥匙的两大方面
⒎太十八章19-20节主教导的经文中，有两条圣徒属灵生活十分重要的信息是什么？(对青年基督徒尤其重要。注意:此经文18章中有上下文关系，在此是单独使用)
答：
判断题（对√，错×）
⒎在变化山上出现云彩是神显荣耀（ ），是高山自然反应（ ）是门徒对主认识的错误（ ），是耶稣显出来（ ）。
⒏彼得为主答应纳税是按政策办事很对（ ），是把主错看贬低（ ），是冒失者的愚昧（ ）。叫彼得去钓鱼的重点是主显神迹（ ），学功课（ ），为了不使人绊倒（ ）。
⒐关于饶恕人(18:21-35)：
⑴彼得计算弟兄七次饶恕很对（ ）
⑵七十个七次是490次的饶恕（ ）
⑶同伴欠十两银子帐算清很好（ ）
⑷不饶恕人必受不饶恕的报应（ ）
⒑二十章葡萄园中作工的比喻中，在先的反在后的原因是：
⑴作工为报酬非爱主（ ） ⑵来得太迟（ ）
⑶缺少作工的智慧（ ） ⑷不忠心作工（ ）
⑸不感恩不怜悯人（ ） ⑹向园主不满埋怨（ ）
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 变化山上 | 显荣慰徒,惟见耶稣 | |||
| ⒉ | 钓鱼纳税 | 错误主张,十架功课 | |||
| ⒊ | 教会治理 | 三次劝勉,使用天匙 | |||
| ⒋ | 饶恕赦免 | 心窄不恕,刑罚必重 | |||
| ⒌ | 少年财主 | 自逞智慧,不肯舍财 | |||
| ⒍ | 园工结算 | 两种作工,台前分明 | |||
| ⒎ | 争谁为大 | 所求未明,心志蒙悦 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
附件（第一次会时） 青年灵修聚会要求
壹、聚会目标
盼望青年一代，学习爱主，奉献自己，在敬虔上、神话语认识与教会历史的知识上，得着预备。为福音，为基督国度尽忠。
贰、与会者要求
⒈有各教会选派，得救清楚，平时(无特殊情形)认真参加聚会；
⒉远离罪恶不义，生活行为正派端庄；
⒊有爱主为主献身心愿，能有参与教会学习事奉（如主日学、乐队等）更好。
⒋家庭学校，教内教外有好名声（不包括为主受逼迫之毁谤）。
⒌年龄及学历在高中以上但受人数限制，在年岁与心志方面择优选取。
⒍各地教会仍要认真安排青少年的聚会工作，让不能参加聚会者得造就。
叁、聚会事务安排
⒈聚会中设会务看守二人,生活管理二人（一姐妹）；记事一人。
⑴由会务看守负责作息时间,诗歌学习等一切聚会中事；
⑵生活管理配合当地教会，照顾每一与会者的生活事务；
⑶记事作好分组、点名、并聚会记录，可能的资料发放。
⑷分工不代表包办，乃是有专一照看的人，免得无人管理生乱。所有与会弟兄姐妹都可以为聚会尽力，按各人的托咐使聚会带向属灵高峰。
⒉会众设几小组管理，灵修组长一人、生活组长一人、姐妹生活助理一人。
⒊聚会暂定的日期，看圣灵在会中的带领。或延长或改日继续。
⒋在聚会结束前，根据引导可能有简单的测验；以备下次聚会修整人事。
⒌聚会在夜间可能之下，准备点心，早餐不享受。
肆、聚会纪律
⒈能自始至终参加聚会,无特殊原因不能坚持的,不邀请参加；
⒉参与聚会的祷告，及晨更祷告，不单作听道人，乃作生命供应的人；
⒊顺服聚会的安排，及生活上安排。有具体难处请由组长转告；
⒋不擅自离开聚会地方，为防环境意外。如有特殊要离开聚会，务必与组长及聚会中弟兄们取得联系；
⒌不私自出外购物，需要购物，请转告聚会负责生活弟兄代购，原因特殊请打招呼；
⒍在聚会时一律关闭传呼、手机，有特别需要请设震动。务请自觉，不影响自己与会众。聚会地方的电话请不随便使用。
一、思考提问
⒈主为什么要对门徒的操练？重要意义是什么？
答：
⑴主被弃将受害 主将去耶路撒冷为世人担罪受害,将要离开门徒们。
⑵为完成祂工作 是叫门徒在主离去后，照所带领操练的为祂的救赎福音工作尽忠。
⒉十六章是圣灵启示基督的所是,在十七章基督显出所是。这两件事的中间隔着一段重要教训是什么？（说出经文）主向门徒显现出来又是为什么？ 答：
⑴经文是十六章21-28节；
⑵重要教训是：背起十字架跟从主。只有经历十字架的舍己、苦难才能进入国度的荣耀；
⑶显现的意义是：勉励门徒在将要来的苦难中得坚固，受安慰。
⒊找一找，主在马太福音中三次预言了自己受难，经文是哪些？在什么地方说？门徒如何反应？第一次说受难有什么意义？
答：主三次预言受难
⑴次数 ⑵经文 ⑶主说话地点 ⑷门徒反应
第一次 16:21 该撒利亚腓立比 彼得说:万不可如此
第二次 17:22.23 在加利利 门徒就大大地忧愁
第三次 20:17-19 上耶路撒冷路上 西庇太两儿子争大门徒恼恨
⑵第一次说受难的意义是:有三层:
①因门徒已经认识祂是基督，可以承受苦难的教训了;
②告诉门徒基督到地上来是成功救赎,不是作世上君王；
③告诉门徒教会根基和要来的天国,必须以舍己的苦难来成就。
⒋分析少年财主没有得着主救恩，两个主要原因是什么？
答：见太19:16-22，两个主要原因：
⑴自称为义“这一切我都遵守了”20节 其实没有遵守；
⑵爱财胜命“...因为他的产业很多”22 只怕失财不敢再求问主。
⒌西庇太两个儿子是谁？马太为什么没有提名？他们所求有对的一面，也有错的一面，是什么？他们最终愿意喝主苦杯的愿望达到了没有？
答：
⑴是雅各和约翰 见太4:21
⑵马太没有提他们的名，乃是爱心的包容；
⑶所求对的一面是求主的国，没有求世上的国；错的一面以为主的国度就在今世，以为靠情面可得。
⑷他们最终愿意喝主苦杯达到：
雅各第一个殉道 为希律所杀
约翰为主受苦在拔摩海岛，得主启示完成了启示录的著写。
⒍试论主教导对付教会中不守规矩的人，三个次序是什么？说出天国钥匙用在人事物上的两大方面是什么？
答：⑴对付教会中不守规矩的人，三个次序是：
①趁着只有他一人去帮助他；
②若是不听，另外带一两个人同去，作见证，句句定准；
③若是不听，就告诉教会。
⑵天国钥匙的两大方面
①对付阴府黑暗势力 太16:19,弗6:12
②对付教会中不守规矩者 太18:18,多3:10
⒎太十八章19-20节主教导的经文中，有两条圣徒属灵生活十分重要的信息是什么？(对青年基督徒尤其重要。注意:此经文18章中有上下文关系，在此是单独使用)
答：⑴即与相宜的圣徒有同心合意的祷告，提后2:22
基督徒有个人祷告灵修的必要，但切不可失去与肢体同心的祷告，有许多重大的事，非同心祷告难以成就。
⑵即与弟兄姐妹同心合意奉主名聚会，来10:25
基督徒聚会对于维持属灵生命是十分重大的事，除了有教会正常生活之外，最低限度不能（不会）没有两三个人的聚会。
判断题（对√，错×）
⒎在变化山上出现云彩是神显荣耀（×），是高山自然反应（×）是门徒对主认识的错误（√），是耶稣显出来（×）。
⒏彼得为主答应纳税是按政策办事很对（×），是把主错看贬低（√），是冒失者的愚昧（√）。叫彼得去钓鱼的重点是主显神迹（×），学功课（√），为了不使人绊倒（√）。
⒐关于饶恕人(18:21-35)：
⑴彼得计算弟兄七次饶恕很对（×）
⑵七十个七次是490次的饶恕（×）
⑶同伴欠十两银子帐算清很好（×）
⑷不饶恕人必受不饶恕的报应（√）
⒑二十章葡萄园中作工的比喻中，在先的反在后的原因是：
⑴作工为报酬非爱主（√） ⑵来得太迟（×）
⑶缺少作工的智慧（×） ⑷不忠心作工（×）
⑸不感恩不怜悯人（√） ⑹向园主不满埋怨（√）
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 变化山上 | 显荣慰徒,惟见耶稣 | |||
| ⒉ | 钓鱼纳税 | 错误主张,十架功课 | |||
| ⒊ | 教会治理 | 三次劝勉,使用天匙 | |||
| ⒋ | 饶恕赦免 | 心窄不恕,刑罚必重 | |||
| ⒌ | 少年财主 | 自逞智慧,不肯舍财 | |||
| ⒍ | 园工结算 | 两种作工,台前分明 | |||
| ⒎ | 争谁为大 | 所求未明,心志蒙悦 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
