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二六2 “過兩天”即兩天之後。第二十六章1至5節所記載的事件發生在星期三。“逾越節”。這是古老的猶太人節日，為的是紀念他們獲得拯救脫離埃及。緊跟逾越節的是七天的無酵節，而整個節期通常統稱為“逾越節”（參看出一二11；徒二1的腳註）。
二六3 “該亞法”，主後18至36年任大祭司，是亞那的女婿和繼任人。
二六6 “長大麻風的西門”。除了這裏之外，我們對這個西門沒有進一步的資料。也許基督已經治好了他。
二六7 “極貴的香膏”。馬可說這香膏的價值為三百得拿利（可一四5），或一個農民大約一年的工資。“坐席的時候”。當耶穌斜倚在桌子上的時候。
二六11 “因為常有窮人和你們同在”。我們不應以為這句話是叫我們麻木地對待窮人。事實上基督是說，我們有別的機會向窮人行善，但卻沒有另一個機會去做剛才作在祂身上的事。
二六12 “是為我安葬作的”。縱然門徒忽略了基督有關自己即將受死的多次預言，但這個婦人顯然相信這些預言（一六21；一七22；二〇18）。約翰說她是馬利亞（約一二3）。
二六15 “三十塊錢”。經文沒有指明那是什麼錢幣。若是得拿利，總數約等於五個星期的工資。但總數可能不止於此。
二六17 “逾越節的筵席”。即逾越節的羔羊（出一二3～10），意指整個聖筵。
二六18 “我（受死）的時候快到了”。
二六20 “耶穌和十二個門徒坐席”。當晚所發生的事件次序為：吃逾越節的晚餐；為門徒洗腳（約一三1～20）；指出猶大是出賣祂的人（21～25節），其後猶大離去（約一三30）；設立主的晚餐（26～29節）；樓房上的講話（約一四）和前往客西馬尼園（約一五；一六）；基督為子民發出偉大的禱告（約一七）；祂在客西馬尼園的痛苦（36～46節）；出賣和被捕（47～56節）。
二六25 “你說的是”。即你已經說了，意思是“是的”。
二六26 “這是我的身體”。既然祂的身體還在那裏說出這句話，那餅就不可能變成祂的身體，而只是象征祂無罪，因而有資格擔當我們眾人的罪的身體。
二六28 “約”即“新約”，是神基於基督的死而為人類作出的新安排。參看本書新約簡介。
二六29 “直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子”。耶穌把門徒的注意力轉向他們最後在將來的千禧年國度裏與祂重聚，滿有喜樂，與主相交的情景。
二六30 “詩”。大概是詩篇一百一十五至
一百一十八篇的全部或部分，那是傳統的逾越節
讚美詩。
二六31 “你們……都要跌倒”。當天晚上仍未過去，所有門徒便要離棄祂（56節），不僅僅是彼得（參看亞一三7）。
二六36 “客西馬尼”。名字意思是“榨油器”。這是一個位於橄欖山旁邊的園子，裏面肯定種橄欖樹。
二六37 “西庇太的兩個兒子”。即雅各和約翰。
二六38 “警醒”指不要睡，要留心警覺。在第40、41節也是這個意思。
二六39 “這杯”。這杯是無罪的神子親自承擔人類的罪所包含的各種痛苦，包括必須與神分離——雖然只是短暫的（二七46）。雖然祂願意順服，但也自然想到退縮。
二六45 “仍然睡覺安歇吧”。更可作：你們是否仍然睡覺安歇？
二六50 “朋友”即同志或同伴。
二六51 “有跟隨耶穌的一個人”。這人是彼得（約一八10）。
二六53 “十二營”。基督是指一大隊天使，而不是一個確實的數目。羅馬兵一營的人數有三千至六千人不等。
二六57 耶穌受審訊的次序如下：（1）在亞那面前的聆訊（約一八12～14,19～23）；（2）在該亞法和公會面前受審（57～68節；二七1）；（3）第一次被帶到彼拉多面前（二七2,11～14）；（4）被帶到希律面前（路二三6～12）；（5）第二次在彼拉多面前受審（二七15～26）。
二六60 “兩個”假見證。根據猶太律法，要使指控成立，必須有兩個見證人，而他們的見證也必須是一致的。
二六 61 耶穌三年前曾說過這樣的話（約二19），但所指的是祂的身體，而不是聖殿。
二六63 “耶穌卻不言語”（參看賽五三7）。“我指永生神叫你起誓”即我命令你。在誓言之下，耶穌必須回答。
二六64 “你說的是”即“是的”（參看25節）。
二六65 “大祭司就撕開衣服”。聽見認為褻瀆的話後，為了表達悲痛和驚駭而有的動作；因基督自稱是神。
二六67 “吐唾沫在他臉上”（參看賽五〇6）。“用拳頭打他”（參看賽五二14）。
二六68 “你是先知，告訴我們……”。他們蒙祂雙眼，叫祂指出嘲弄祂的是誰（路二二64）。
二六73 “口音”。加利利人的口音與猶大人不同。
二六74 “發咒”。彼得說他如有說謊，便遭受咒詛。
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