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马太二十17-34

 

 

    第二十八节的「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」可以说是本段最主要的中心句子。其中所宣告的伟大真理，解释了这故事中所展示的心意，并告诉我们门徒的困惑，以及王对那些带着需要来跟随他的人的态度。

    这一段将王在他最后的那些日子，被各种不同的人包围着的光景，呈现在我们的眼前，读来饶有兴趣。我们又可以称他为一个缩影，因为他反映了末后的那段日子的各种情况。我们先前曾看见，他专心致力于教导他自己的门徒，但另一方面他又随时预备好去接纳那些带着需要、疑难来到他跟前的众人；而同时他又时时戒备，抵挡仇敌所施的攻击。本段里面，我们首先看见的是主自己--其中美妙地启示了他那时心中的工作。其次我们看见一小群门徒围绕着他，我们看见了他们心里所想的是什么。在他们之外，又看见许多怀着好奇，兴趣，和盼望的众人正跟随着他。

    我们要将这一段分成三部分来研读。第一，所启示的王的心意（第17至19节）。第二，所启示的国度子民的心意，就是那些向王降服之人的心意（第20至28节）。第三，所启示的众人的光景（第29至34节）。

    第一，关于王心意的启示。这是头一次显示出，他清楚明白他将要落在不法之人的手里。留意他详尽的描写，其中没有一个「也许」，也没有「或者」和「可能」；没有一个字容我们想像耶稣是在猜测他将遇见什么。他说，「我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪。又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上。」他极准确地描述那些细节，冷静地认识到那将要发生在他身上的事。当时往耶路撒冷的路上，正拥挤着上去过节的众人。其中必定有一些人对他深感兴趣，会想接近他。他将门徒带到一边，离开拥挤的人群--也许从大路转到小径，或者是表示他需要和门徒独处--然后冷静地、扼要地告诉他们，在耶路撒冷将要发生的事。

     其次，王的心中也十分清楚，那要临到他的事原是神既定的计划，因为他在宣告的结尾时说，「第三日他要复活。」从在该撒利亚腓立比，彼得承认他是基督，是永生神的儿子的那日起，耶稣就开始对他的门徒说到他的十字架。而在他提到他将要被钉死在十字架上时，没有一次不是同时提到他将要复活的事实。

    他不单单清楚看到即将临到的幽暗，也看到幽暗后面的光明；他不单单确知将要受的灾难与痛苦，也确知他将在复活里胜过这一切。就因他心中有这双重的把握，所以他能在面向耶路撒冷，去成就神那既定的旨意时，表现出那样的镇静和尊严。他平静地对他的门徒说，「看哪，我们上耶路撒冷去。」没有丝毫逃避的念头；他决心要和神的旨意合作，以达到他最终的目的。

      现在留意这种认识之下所采取的行动。他将门徒带到一边，将他预先所知道的事，详详细细的告诉他们。有人解释说，这是因为他要取得他们的同情，使他们和他靠得更近，作他的同伴，使他能得着慰藉。但另一种说法可能性较大，就是他没有丝毫想到他自己。他想到的是门徒，是为了预备他们以面对前面的艰苦道路。他独自面对十字架的痛苦时，丝毫不必依赖人的同情。他惟一的力量来源，是来自与神从不间断的交通。他预先将当时他们所无法明白的事，放在他们的心意中，因为他虽然还与他们在一起，他们却并不认识他。约翰特别为我们记载保留下来了他在逾越节筵席上的讲论，他实际上是这样对他们说的，我今天对你们所说的这些事，你们要等到保惠师来了，并开了你们的心眼之后方能明白。五旬节那一天，当他们受了圣灵的浸之后的二十四小时之内，他们对关于主耶稣的真理之认识，比耶稣在他们中间整段时期教导的更清楚。二十个世纪快过去了，藉着神的灵的光照，虽然他已将属物质的记号（例如有如火焰的舌头）撤去，我们能在受苦的路上与他更亲密的同行，甚至比当日的门徒与他的关系更亲密。

    但是让我们来思考他国度子民的心意。以那两个随同他们的母亲来见主的人作代表，留意其中所揭露的心意。首先，那些构成他国度的人心中，很明显的对他有信心。他们仍然相信他将降临在他的国里。至于他们想像中他的国度指什么，此刻并不重要。他们对他的国并不完全清楚，他们的观念大部分是物质的，而且不完全。他们还没有看见他的国，在属灵方面的高超、深奥、和广阔。是什么使这两个人说动他们的母亲同来，求他使他们分坐在他的左右？倘若他们未曾相信他将降临在他的国里，他们绝不会作这样的请求。再注意其余十个门徒对他们的恼怒，门徒之所以恼怒，批评这两个人，正是因为他们相信他将为王，他们也想要得到重要的职位。十二个门徒都相信他将要得国。然而自从在该撒利亚腓立比之后，他们开始感到困惑。他一直向他们提到十字架，这使他们深感不安，他们无法相信，生命能经由死亡开始，冠冕能藉着挫败达致。也许他们心中暗暗说，他是疲倦了，他受的压力太大了，所以他自以为快要被击败，但我们却不能这么想。他一定会建立他的国。他说，我要到耶路撒冷去，受到讥笑，辱骂，责打，并被钉十字架。他们回答说，主阿，不要这样，你国中的重要职位如何安排？你将派谁分坐在你的左右？我们越读这些记载，越钦佩他们的信心。

我们还不单单看见他们向他有信心，而且看见他们向他的忠诚。当他在无限的忍耐和温柔中，带着一丝爱意的讽刺说，「我将要喝的杯，你们能喝么？」时，他们说，「我们能！」再一次我们看见他们的真心。他们认为自己能，也愿意随他赴汤蹈火。他们是一班热切、坦诚、率直的人，就像彼得那样。彼得以为主错估了他，就说，「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」他那样以自己的想法来对抗主的话，并且拿自己和他的弟兄们相比，认为自己高人一等，这是不对的。然而那是出于他的忠诚。当他们说「我们能」的时候，他们真是如此认为。

      然而，事实证明他们不能！不过短短数周之后，很可能就在光天化日之下，他将看见这称为雷子的，也夥同那班胆战心惊的门徒落荒而逃。那时他们的失败就被显明了，那是自我中心的生命所造成的失败。他们虽信赖基督，也向基督忠诚，但他们所寻求的却是自己的利益。「愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」

    他每次一提到十字架和复活，他的门徒中不是有人问天国里谁最大，就是有人关切谁将在他的国中居高位。我们往下读，读到最后的晚餐，就是主设立的爱筵，那时主提到那件惊人的事，「你们中间有一个人要卖我了。」接着我们却读到，「门徒起了争论，他们中间那一个可算为大。」他们的忠诚是真挚的，但他们也都想从他的国中为自己得着某些好处。

      让我们再回想该撒利亚腓立比的事件，当耶稣对彼得讲到教会的建造，和要将钥匙交给他这一类的事时，彼得真是志得意满。但他一提到十字架，他立刻就退后。王已定意面向耶路撒冷，下一步就是迈向十字架，那是他心中极迫切要作的一件事，他不断的对他的门徒讲到这件事。但他们所关切的却是钥匙，是谁要居高位，是谁为大。哦，这种情形岂不是一直延续到今日吗？

      王如何对待这一班门徒呢？先留意他的忍耐，他未说一句恼怒的话。倘若换了我们，我们一定会十分恼怒。当他们对他说，请将坐在你左右的位置赐给我们，他以一种说不出的柔爱注视着他们说，「你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？」他们回答说，「我们能！」他甚至不揭穿他们的不能。是的，他让他们与他有所交通，告诉他们当喝那杯，「我所喝的杯，你们必要喝。」你们也要经历死亡的悲哀。不久你们将步我的后尘，将面对你们现在所退缩的事。你们这两兄弟中之一个要丧命于利剑之下，另一个要长年被放逐在荒凉的拔摩岛上。他们诚然饮了他的杯，但他们所饮的，并不是满杯，他们只饮了其中的一部分。哦，当他们饮的时候，就发现杯中所盛的，是红色的生命之酒。他独自先饮了那神圣的忧患之杯，然后让众人分尝这忧患。然而对他和一切有分于这杯的人而言，这杯变成了满溢的福杯，是救恩之杯，这是从最宽广、最深邃、最高超的意义上来说的。

    他对他们的矫正，可以从接着的话中看出，「只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」他这话不是说，他没有权力将他左右的位置赏赐给人。他有这样的权力，但他只能将重要的地位，优先的等次和权柄，赐给配得的人。他的用意在纠正门徒的想法。他们以为他可以任意安排他国中的权位，他告诉他们，这不是他行事的方式。基督是说，在我的国度中，不是凭交情得职位，乃是根据人是否合适，是否合于神的旨意。神为一个人预备一个职位，他就必预备那个人，使他适合那个职位，使那人和那职位完全相称。主对他们说，这就是我国度中任用人的方针。他在纠正他们，但不含有一丝忿怒。结束时他以自己作榜样，告诉他们什么样的人才能在他的国中拥有权柄和地位。他说，在外邦人中，有君王为主治理，有大臣操权管束，在我的国中却不是如此。「只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服本人。」

    在此我们看见，他们这个请求所反射出来的亮光。他们只想要得高位，却不是想要服事人；他们想要被多人服事。他说，这样不对，「人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」他已经告诉他们，他要到耶路撒冷去，并要受苦、被杀、并复活。他们却向他提出这个权位的请求。他带他们回到原先的话--人子来是要藉着受苦，以自己的性命作多人的赎价。不要为你的地位和权力去争辩，只要专心跟从人子，预备好面对王所给你的任何地位，甘愿以你的生命作别人的赎价。一个牺牲自己的人，是配得权柄的。一个舍弃自己，随时准备服事他人的人，就能登上权力的宝座，而只有当他继续服事人的时候，他才能保有他权力的宝座。

    末了我们再看众人。当时耶稣带着门徒经过耶利哥，最后一次往耶路撒冷去。一路上众人跟着他，他们怀着好奇、盼望，想要知道他将怎样行，他们对国度的观念和门徒相同。现在让我们留意听那两个瞎眼人的话。他们是缺乏的人，他们作了一次大胆的尝试。我们不知道那是否是出于信心的举动，也许是的。如果不是，也是一种带着盼望的探险，他们喊着说，「主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。」

      留意众人对他的估计。众人责备这两个瞎子，不许他们作声。很可能他们认为，他太尊贵了，怎么会理会路旁的乞丐。但是「他们却越发喊看说……。」那是他们千载难逢的机会。现在让我们的眼光，从众人，从两个瞎眼的人，转过来注视王。他停下他的脚步，叫他们来。人就将他们领到他的跟前。如果我们忘了刚刚讨论过的事，我们就很难明白这一点。他那时正走向耶路撒冷去受苦难。有一小群人围绕着他，他们根本不了解他。也有许多群众跟随他，是一群怀着好奇的乌合之众。然而他竟为着帮助那两个膀眼的人而驻足不前。他甘愿等着他们过来。接着响起了那熟悉而优美的话，他「动了慈心」，他「把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。」他们平生所看见的头一件事，就是那位奇妙的君王，他们立刻在路上跟随他。留意这未后的一幕和前面各部分的关系，王如何藉着这一个举动，矫正了一般人对于国度、尊严、权势、地位的错误观念。这位已显明自己是君干的，在迈向那奥秘的十字架时，为着两个在缺乏中有需要的人，他竟动了怜悯，停下他迈向最终得冠冕的脚步，医治他们。

      哦，我们都要再说，让我们看清我们的王。让我们更靠近他，好使我们的生命更像他，更有王的气度。让我们在十字架的路上紧紧地跟随他，知道那复活生命的大能和亮光，正在忧患和痛苦之地的另一端等着我们。