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二三2 “坐在摩西的位上”。即作律法的導師。
二三5 “經文”即經匣，是一種方形的皮盒子，內有四條羊皮紙條，上面寫：申一一13～21；六4～9；出一三11～16；一三1～10。禱告的時候，猶太人要把一個經匣戴在前額上，置於兩度眉毛中間，另一個戴在左臂接近手肘的地方。這些匣子用皮帶繫緊，法利賽人卻把匣子做寬來吸引別人的注意。這習俗的根據是出埃及記十三章9、16節和申命記六章8節及十一章18節，但經匣到了基督時代才開始由極虔誠的人使用。基督所批評的不是這個習俗本身，而是弄巧反拙的錯誤的精神。“衣裳的繸子做長了”。按照民數記十五章38節在衣服邊上作繸子，但法利賽人卻不必要地把繸子做長了。
二三6～12 不要尋求顯要的位置（6節）或職銜。要做一個謙卑的僕人（11,12節）。
二三13～33 這段經文常被稱為“七禍”，每一禍都以相同的句子開始。（若把許多抄本都刪除了的第14節也包括在內，便是八禍了。）
二三14 “侵吞寡婦的家產”。他們使用自己法律學者的地位去削弱有錢寡婦承受家產的權
利，或設法令她們把家業交給他們。
二三15 “勾引……人入教”。從異教改信猶太教。
二三1 6 ～ 2 2 法利賽人把指“ 殿” 或“壇”起誓（不必承擔誓言的承諾），區別於指“金子”或“禮物”起誓（要承擔誓言的承諾）。主評論說，這是多麼不合邏輯。
二三18 “謹守”。或作有罪，若他不能履行誓約便是有罪。
二三21 “住在殿裏的”指神。
二三23 “獻上十分之一”。各種不同香料的什一奉獻規定乃根據利未記二十七章30節。聖經要求人交納五穀、果子、酒和油的什一奉獻（另參看民一八12；申一四22,23），但文士卻把什一奉獻的項目增加，甚至包括最細小的香料。“芹菜”指類似香菜的種子。“那也是不可不行的”。即不要忽略正常應有的什一奉獻。
二三25 “放蕩”指貪婪。
二三27 “粉飾的墳墓”。墳墓外面通常會加以粉飾，使其吸引人和容易看見，但裏面卻是死亡和腐敗。
二三30 “同流……血”指同治死。
二三31 這裏的概念是有其父必有其子。
二三32 “充滿……惡貫”。即在你們祖宗的惡行上再行惡，讓神的審判降在你們身上。
二三34 本節的後半部指使徒（參看一〇17,23）。
二三35 “巴拉加的兒子撒迦利亞”。這宗謀殺記載於歷代志下二十四章20至22節。巴拉加可能是撒迦利亞的父親，而著名的耶何耶大卻是他的祖父。這人並不是先知撒迦利亞（雖然他的父親也名叫巴拉加）。由於亞伯的死記載於創世記，而歷代志下是希伯來文聖經的最後一卷，所以基督實際上說：“從聖經的第一宗至最後一宗謀殺。”
二三38 “你們的家”指聖殿和耶路撒冷城。
二三39 “從今以後，你們不得再見我”。即我不會再公開傳道。“直等到你們說”。到了基督再來的時候，以色列人將會認出並歡迎他們所拒絕的彌賽亞（亞一二10）。
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