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九、绵羊山羊的比喻（31-46）
1、荣耀的降临
25:31 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
这里明显指向的是主二次再来的时候所进行的末日审判。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
在巴勒斯坦地，白天通常是把绵羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把它们分开，因为山羊的御寒能力较弱，故须在保暖的地方过夜。
再者，绵羊生性温良，山羊生性凶狠好斗。
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
右边是指尊贵和有福的一边（参王上2：19；诗45：9）。
绵羊（商业价值较高）在旧约中一贯代表神的子民，在这里更是象征那“蒙福的”。
2、义人的结局及原因
25:34 于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
根据46节，这里所讲的创世以来……所预备的国就是天国，是新耶路撒冷（启21:2）。而这些蒙神赐福的人就是得救的人，就是下文讲的义人（25,46）。
25:35 因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
25:36 我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
这里所指出的是义人进天国的原因。
3、义人的反应
25:37 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
25:38 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
或许我们诧异于义人的反应，似乎得了便宜还卖乖：既然已经进天国了，欢喜还来不及，还较什么真呢！难道主还能说瞎话？难道主不了解他们？
但是，这就是义人的可贵，可贵的诚实！他们确实顺服圣灵的带领，靠着神作了很多很多爱神爱人的事情，但是他们没有见过主，更不用说解决主的衣食住行了。是，就是“是”；不是，就是“不是”。他们不会喜悦不实的夸奖，哪怕是来自主的！因为他们靠着主学会了正确的认识和评价自己。
尽管他们付出的已经很多很多，但是他们清楚，若与神的付出相比，他们无论如何也报答不了神的长阔高深的大爱！因此他们不会因为一点微不足道的付出而向神讨价还价的求赏赐，他们知道那是作为仆人应尽的本分。正如主在《路加福音》的教导：
17:7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？
17:8 岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？
17:9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？
17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”
那种以“得”为中心的信仰，那种讨价还价式的信仰，是神不喜悦的；这样的人还看不见自己的可怜。一个人越是认识神，越是认识自己，就越是知道自己的不配！
25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
主的解释使得义人恍然大悟：原来怜悯有需要的人，就是做在主身上。正如《箴言》所说：
14:31 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
19:17 怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
4、恶人的结局及原因
25:41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
显然，永火和46节的永刑都是指的是地狱的情形，因为在那里“虫是不死的，火是不灭的”，是永远的火作为刑罚。这些被咒诅的人就是没有得救的人，就是到死都拒绝耶稣的人。
25:42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
25:43 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
主这里也解释了恶人下地狱的原因。
5、恶人的反应
25:44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
我们看恶人讲的话与义人完全一样。就是说，似乎恶人也是一样的诚实、较真。但是，恶人清楚自己的累累罪恶，他们也听到了主对义人说的话，他们清楚主所表达的意思。因此，虽然话说的与义人一样，但却不是诚实、较真，而是强词夺理！他们的意思是：“主啊，是的，我们确实不好；但是，我们从来就没有机会见到你，你也没有给我们这样的机会。所以，你就不能责怪我们没有伺候你。”
25:45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
主耐心的解释，让这些强词夺理的顽梗悖逆之辈哑口无言、无可推脱！
主对逼迫教会的扫罗说（《使徒行传》）：
9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
9:5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。
6、小结
25:46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。”
永刑，就是进入永火里（参41节），也就是被扔在火湖里（参启20：15）。
有两个人发现这比喻中的福份是实在的。第一位是亚西西的佛兰西斯（Francis fo Asissi），他富有财产，出身于高贵名门，却闷闷不乐，他认为人生是不完全的。有一天他骑马到外面去，遇见一个患痲疯病的人，在病痛的折磨之下，使他的样子十分讨厌、丑陋、令人作呕。佛兰西斯有些感动，从马上下来，用双臂围抱着这个可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中痲疯病者的脸，竟变成了基督的面貌。
另一位是都尔的马丁（Martin of Tours），他是一位罗马的兵丁，也是一位基督徒，在一个寒冷的冬天，当他进城的时候，有一个乞丐拉住他向他求施舍。马丁没有钱，但是乞丐却冻得浑身发紫而颤抖，马丁只能把他所有的给他，他脱下他破旧磨损的军服割成两半，把其中的一半给了求乞的人。那天晚上他做了一个梦，他看到天堂，和所有的天使，还有耶稣在他们中间，耶稣就是穿着那半件的罗马军服。有一位天使对祂说：“主啊！你为何要穿上这件破旧的衣服？是谁给你的呢？”耶稣温柔地回答说：“我的仆人马丁给我的。”
“绵羊山羊的比喻”——其实已经不是比喻，就是很清晰的末日审判——要表明的主题是，我们已经得救的人，应当顺服圣灵的带领，彰显神的爱，怜悯有需要的人，尽可能的给他们提供帮助——或是物质上的帮助，或是是灵性上的关怀、劝勉、辅导、代祷。这是我们应尽的本分，也是神的托付。
我们应当像“仆人比喻”当中的那个忠心、有见识的仆人，忠于神的托付，尽上管理的责任，按时分粮；像“十个童女的比喻”当中的五个聪明的童女，时时警醒，事事预备，随时等候迎接主的再来；像“按才干授责任的比喻”当中的领五千银子和领二千银子的那两个仆人，尽心尽力，尽力而为，竭力做好神托付的工作。而恶仆、五个愚拙的童女、领一千银子的仆人和这个比喻当中的恶人，都是我们的反光镜，好好照照我们自己，免得我们见主的时候交不了帐，得到的不是神的祝福，而是神的严厉训斥。
十、反省反思
1、本讲的三个比喻要表达的主题分别是什么？
2、我们应当以怎样的态度迎接主的再来呢？
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