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马太十八1-14

 

 

    在马太福音最后一部分的记载中，王的主要意旨，已不像以前那样，在于将他的国向外人展示，他也不再多向外界彰显他的权能。他看见他的十字架正日渐临近，因此他开始专注于对门徒的教导。他在公众之间的传道工作仍继续着。对于那些带着他们的需要来就近他的众人，他总是以恩慈相待。虽然在这一段时期，他专心一意的训练门徒，但他从末拒绝接待到他这里来的众人。

    这一章记载了我们的主对门徒的指示，让他们看见那摆在他们前面的工作。

他分成两部分，首先是主对于「谁为大」这件事的指示，然后是有关饶恕的指示。头一部分是他回答他们的问题--「天国里谁是大的？」然后他从有关谁为大的教训，延伸到有关饶恕的教训，教导他的子民被人得罪时应有的态度。现在我们来研读他头一个有关谁为大的教训。

为了明白我们主的这段教训，让我们思想，第一，他的方法；第二，也是主要的，这教训的本身。我们的主对他们的问题，回答得清楚而确定，扼要而直接。但是他知道，这个问题牵涉到许多事，他也--加以对付，引他们到达一个当初他们提出这问题时根本没有预期到的深刻地步。

我们要先留意这一段经文的方法，和我们的主回答门徒问题的方法。「当时，门徒进前来，问耶稣说，那么（中文圣经缺此二字）天国里谁是最大的？」这问题的意思是什么？且让我们先注意问话中的「那么」二字。他十分重要。「那么」二字指出了一个事实，这些人在思想我们的主的教训时，他们因着他所说有关国度的许多事，而深感困惑。「那么」二字表明了他们的观念和他的观念之间的对比。他们盼望的国度，是自王以下，有各种等级的官员，最后是普通的平民。这是一般人对国度的观念，这种观念是绝对谬误的。他们所等待的，是建立在物质观念上的君王和国度。他们深盼不久能推翻罗马的统治，在耶路撒冷重建大卫的宝座，首相自然当由彼得出任，其余的门徒分任其他的要职。他竟然告诉他们，他们的王要到耶路撒冷去受苦，被杀，然后从死里复活。他们问他说，「那么天国谁是最大的？」他们对他所怀的一切盼望顿时落了空，他们发现自己的脚，竟站立在他们梦寐以求的盼望与理想所碎成的废墟上。他们可能尚末个别要求位居要职，但可以感觉出他们那种希望落空的心情。因此他们所提出的问题，是一个比表面看起来要严重得多的问题。他们实际上是问，若想在天国里为大需要什么条件？在我们的国中，「为大」就是位居高职。你却使我们的理想破灭，那么在你的观念中，什么样的人最大？

      现在让我们来看基督的回答，并留意他所用的方法。

      在回答他们之前，他先采取一个行动：「耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。」如果我们不看加利利的景致，就领会不出整个故事的诗意。倘若当他和那些人讲论的时候，我们正经过那个地区，我们绝不会拣选他作王。从属物质的眼光看来，他没有美貌使人羡慕。他穿着一件没有缝儿，上下一片织成的袍子。显然的，他只是一个普通百姓，是一位木匠。在他四围的这些人，其中大部分是青年渔夫。这些人都具备相当的潜力，是敢于冒险犯难的勇者，但他们也是脆弱，善变，容易失望灰心的一群。这些人问他这一个问题，是十分恰当的。很可能旁边正有希伯来小孩在玩耍，甚督就招呼一个过来。他来了，耶稣就使他站在这些人中间。这是他答案的第一部分。

    紧接在这行动后面的，是直接的回答。耶稣的回答带有一种仁慈的词谕，但绝不伤人。他说，你们要知道谁为大的法则，就必须先回转变成小孩子的样式。「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」你们若自己谦卑像这小孩子，「在天国里就是最大的。」这话指出在天国里面每一个人都是大的，没有一个人是微小的。他摒除了他们发问时的那种暗中想要得到高官要职的念头。在另一个场合，他曾说，「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的；然而天国里最小的，比他还大。」基督对他自己的国，有极庄严的观念。这是他对他们问题的直接答覆。

    现在留意他从这一点出发，所带出的包含真理的回答，然后加以应用。第一，他在他们身上应用了实际的试验，「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里。」初看这些话，似乎有些不连贯，事实上他们的关系十分密切。倘若我们像小孩子，我们就会接待小孩子。一个具有小孩子那样纯真童心的人，才会在主日学或教小孩的事上成功。只有缺乏童心的人，才会将小孩子绊倒。对这等人，王宣告说，「倒不叫把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」他所说的大磨石，不是两个妇人推磨的那种磨石，乃是牲口才推得动的大磨石。他们明白他所指的。把这样的大磨石拴在人的颈项上，他立刻就会沉到海底。

    接着是他的警告，「这世界有祸了……那绊例人的有祸了！」这里在应用上有了希奇的转变。他所谈到的原是使人绊跌的事，但是接下去他说，「倘若你一只手，或是一双脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉，」他的意思是说，那绊倒人的，反成了自己的绊脚石。我们若毁坏一个小孩子，就是毁坏了自己。他如此严肃地警告他们。

    然后他给他们最后的指示，他说，你们要小心，不可轻看这小子里的一个。」

现在我们要特别细察这一点，好使我们能将他的教训应用在我们自己身上。耶稣使一个小孩站在他们中间，又说了那些话，究竟是什么意思？他让我们看到他国度中的品格之类型，以及能进入那国之人的类型。人除非变成小孩子的样式--那么不完全，那么单纯、顺服，否则就不能进入神的国。

 首先是不完全。也许在这一点上绊跌的人最多。小孩子象徵尚未完全，正等待着改正和指示，好有所发展。人若不处于这一种地位上，就不能进入他的国。耶稣基督没有说，你若要进入我的国，你必须完全。乃是当我们进入之后，他才会对我们发出那最严厉的要求之一，「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」进入天国的条件却是要不完全。自然这不是说，进入的条件是那种毫无指望的不完全。一个小孩子不至于永远受到「不完全」的困扰。小孩子在潜意识里知道他不完全，因而肯顺从指示，肯接受改正。

      其次是单纯。小孩子身上的一切事都是最基本的。他们还没有变得复杂。他们里面的一切就是那样单纯，自由，自然地表达出来，没有丝毫诡诈。

      最后是小孩子的可塑性，也就是顺服。有一个罗马天主教修道院的院长曾这样说，将孩子们交给我，让我教导他们到七岁，七岁以后随便你怎么教导他们都无关紧要了。这句话完全正确。一个孩子还小的时候，他有充分的可塑性。可能在天性的里面，承受了很多罪的倾向，但幼年的孩子是柔顺的，可以加以塑造。这些话全是对我们说的，对于有孩子的人，或者当老师的人，这些话的严肃性令人战栗。小孩子们将毕生带着我们的影响，直到永世。

      那么，对于这些想知道在他国里为大的条件的人，他怎么说呢？「你们若不回转，变成小孩子的样式……。」他指出一个普遍的原则，就是人必须回转。这话承认了一个事实，当一个孩子经过了童年，进入青年及成年之后，这些属于孩子的特性就消失了。因此他说，你们必须回到不完全、单纯、顺服的光景，倘若你们肯如此将自己降卑，你们就能明白「为大」的理想。

      现在我们循着这一条应用的路线来看实际的试验。一个具备童心的人，就能接待小孩子；一个失却童心的人，就会绊倒小孩子。我们的主所作的这些声明，成了考验。他们不单单是考验，并且是深具意义，十分重要的教训，其中还满带着鼓励与安慰。你知道什么是接待一个小孩子么？你知道怎样以基督徒的怜悯，将一个小孩接纳到你的心中和你的生活中吗？就在你带着童心，接待一个小孩子的那一刻，你就是接待了基督自己。「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。」同样，若得罪一个小孩子，也就是得罪他。请将「凡使这信我的一个小子跌倒的」，和「倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里」加以比较。他藉着神心中所喜爱的小孩子来教训门徒。同样也教训他们，他们可以从自己与小孩子的关系，测验出他们灵里的光景。

接着，主的眼光似乎转向未来的若干世纪，说，「这世界有祸了。」这一节中的头一个「有祸了」，是一种极沉痛的哀叹，并不是咒诅。「这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！」第二个「有祸了」也是哀叹，但具有咒诅的性质。先是基督对这世界的悲悯，然后是他宣告绊倒人的将受到刑罚。他找出使世人罹祸的缘由，就是那些绊倒人的，他要将一切的苦难忧患归于他们头上。在此我们看见基督无限的公平。这仍是他今日的态度。那有绊倒之事的城有祸了！这是一种悲叹。但「那使人绊跌的有祸了」，乃是燃烧着烈怒的斥责。乐意接待一个小孩子，不愿使小孩子跌倒的人，就是不愿成为世人绊脚石的。使小孩子跌倒的人，就是使世人受到伤害的人。切勿将耶稣这些话的严重性抹去了。他提到那不灭的地狱之火，要永远燃烧着。这就是缺少童心的人的去处。在神的管理之下，这种人将被投在城外的垃圾堆里。因此耶稣的这一段讲论，表达了他的温柔，也表达了他的严厉。

 最后的指示是什么？他又回头说到小孩子。这时他可能又注视站立在他们中间的那小孩，也许那个小孩根本不懂，他只顾得去看那说话者亲切的脸面。他说，「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。」他举出三点原因。第一，「他们的使者在天上，常见我天父的面。」小孩子有那常常见到天父面的天使来照顾服事。耶稣对这些将要进入他的国，并想知道在天国谁为大的人说，不要忘记了，连天使都不轻看小孩子。他们看守小孩，护卫小孩，在天庭中作孩子的代表。天使都是服役的灵，奉差遣去服事小孩，因为他们将承受救恩。即使你远离了天上仁慈的父神，你的天使仍紧紧尾随着你。如果你无声无息地回转归向神，当你的天使宣告你的回转时，所有的天使都要与他一起快乐，因为他已守候良久。感谢神，小孩子有天使守护他们。

    但这还不是要人不轻看小孩子的最主要原因。接着他转到更高的层面。有些版本略去了第十一节，但其中的真理却不可省略，因为他与上下文都是连贯的。「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？若是找着了……他为这一只羊欢喜，比那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！」也许我们要问，那么小孩子所继承的罪怎么办呢？主回答说，好牧人来，就是要寻找这样的人。他所谈到的，仍然是小孩子。因此另一个不可轻看小孩子的原因，就是他来是为寻找拯救小孩子。

      第三个原因，比孩子有天使服事，以及人子对小孩子的关注和使命这两个原因更有力，「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。」你若轻看一个小孩子，那么你是与众天使为敌，与神的儿子为敌，并且与永远的父为敌。

      哦，这是对「为大」的错误看法，有人因为恶名昭彰而被认为「大」，其实这只是他的名「大」。有的人以能管理多少人来衡量一个人是不是「大」，其实，这样的人只是一个暴君。

     基督的标准是什么？先从最后一点依次往前看。不要轻看小孩子，不要使他们跌倒，当接待小孩子。要作到这地步需要什么条件？就是要变成小孩子，当你回转变成小孩子的样式时，你就被称为大了。

      我们留意听王对他的门徒和对我们所说的话，就能看出天堂和地狱是何等接近！他的话为我们照亮了一个无限宽广的领域，使我们看见神属天的荣耀；但在另一刻，他也使我们看见幽暗世界的阴森，以及他的审判与刑罚！但愿神赐给我们一颗小孩子的心！