●第4条路线--山上国度教训（之三）
一、论断与量器 7:1-6--论断人，属灵生命的试金石
⒈什么叫论断 论断是审判 私意来定罪
词语：论断的原文是“审判、判断、定罪、审察、审问”，意思是人论断那人，把他定罪了、审判了，决定了。含有命令、居高临下式
“论断”在中文词典中解释：断定或肯定为一种性质、属性或特性逻辑的效用是用一个单一的实例来论断对其一切同类型事物都是真的。
注意：按着真理事实，以坚定不移的爱心，指出人的错，不是论断。但当面碍于情面，背后却说长道短，审断定罪别人，就是论断。还有一面是把人看死，不知道恩典时代人还有悔改蒙神怜悯的机会。但这界线非生命老练，在深处被十字架造作过的人不易分清。相信恩膏的圣灵会帮助人引导分辨。
⒉什么人论断 与世已脱离 肢体常相交
与外邦人打成一片，并少参与事奉的人少论断，因为他们对教会、对真理并不透彻了解。越是恩赐事奉，明白知识上“真理”的人，容易论断。
⒊为什么论断 用己窄量器 量人作标准
⒋论断的原因 眼中梁木遮 只见人欠缺
⒌论断的惩治 怎样论断人 照样被论断
⒍论断的结论 “你这假冒为善”主断决不错
生命深的人不论断，生命浅薄者论断别人含意自己好，才成为假冒为善。
⒎论断的羞辱 圣物给狗狗咬你 珍珠给猪猪不识
词语：狗--全身污秽，代表无生命的外邦罪人；
猪--分蹄不倒嚼，代表挂名假教友
把论断的话说给属灵的人听，他们不愿听，不得已只有说给不属灵的人
--以神之言（圣物）说（论断）给世人听，他羞辱攻击--咬你；
--把神家中事（珍珠）说（论断）给假信徒听，他不珍惜--践踏了。
二、神管治的待人之道 7:7-12--学习不论断，祈求“好东西”
（以12节之言，可以与上文成为同一段，但为了训诲意义而分开）
⒈为何祈求 灵性更新 祷告进步
（此段论祷告与6:5-15对比是进步,6章是教导如何祷告,结尾是饶恕人;7章是如何祈求叩门得着,结尾是如何待人.）
⒉如何祈求 祈求-心愿开始；寻找-殷勤行动；叩门-达到目的
祈求原文是“要求”是心向往;寻找原文是“想法子要”,祷告得不着,找出主不答应的原因;叩门原文是“敲,击”即用力,若方向对,一定要得到!
⒊祈求什么 “好东西”神看为好，看为美
--神所给圣灵能力,改变生命性情,比人求饼.求鱼价值胜过万倍!
“更把好东西给求祂的人”,意即儿女会求错,天父不会弄错.
词语：“好东西”的“好”原文是“更美的、良善的、无亏的......”
⒋超越的律法 生命的实行 7:12
“所以，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
旧约的律法根据于遵行，天国的诫命根据于生命。一个追求生命长进的人，“人在自己以为可行的事上，能不自责，就有福了。”(罗14:22)
综合上文所说，有“所以”承上启下，是要注意上文的要求意义，即这样的“待人”不论断、不定罪别人，是去积极爱人，不是消极的学生命低下人的样子。
三、两条门路--十字架的呼召 7:13.14
⒈进窄门 天国路虽窄 进去无限量
“进”的原文字义为“经过,表示行动的渠道或方法”意义是必经之路,非此窄门,不能进天国.
苦难十字架--从窄门“进入宽阔不狭窄之地”(伯36:16)。
“我遭遇灾难的日子......祂又领我到宽阔之处......祂使我脚下的地步宽阔,我的脚未曾滑跌”(诗18:18.19.36).
⒉找着人也少 召多选上少 宝训是试石
山上宝训要求虽高,但基督准备赴十字架的死,以赐下复活的生命来成全国度的要求,人不觉得难.
⒊引宽门 今生纵自由 他日受捆绑
人若知道今日行事的将来结果,必十分个愿意走神同在的窄门小路--“无奈这事是隐藏的,叫你的眼看不出来.”(路19:42).
⒋进去的人也多 明知主有训 宁可醉中死
最可叹的是称为神儿女者,不明白主已经预备进入天国的一切救恩,往错谬路上直奔.若无祢的怜悯管治,我们岂不如此呢?!主啊赐恩的手抓住我们!
四、两种树木--生命成熟与老练 7:15-20
⒈真道有假渗 鬼魔来捣乱 恶人要假冒
⒉好坏有界线 好树山上训 坏树假教训
⒊果子出于树 坏树果必恶 旧性生恶果
⒋荆棘无葡萄 性坏教训坏 心歪道也败
迦南地的荆棘与蒺藜，有的也会结出圆形的果子，远看象黑色的葡萄与未熟的无花果，走近一看才知不是。
⒌凭他们果子
⑴看教训 全本圣经是否合符？
⑵看行为 行事为人是否清洁？
⑶看家庭 家中治理是否虔诚？
⑷看教会 所在教会是否正常？
⑸看脚踪 走过脚踪结何果子？
⒍羊皮包恶狼 生命能识透
⒎看出果子坏 圣训是标尺
⒏坏树丢在火 不惧恶猖狂
山上的坏树一时之间，长得比好树茂盛，但数年后，好树穿天，坏树败落。今日基督教中假教训异端、极端在开始之时，往往造出人多势众、场面显赫的假象，属灵眼光的人能看透：什么样的假教训，会维持多长时间，甚至多少年后必走向败坏，都能估量出来（不是说消失，乃是无法迷惑和衰落）。
五、两种结果--恩赐与生命 7:21-23
⒈称呼主啊主 宝训已坚立 不走无定路
⒉惟遵父旨意 生命有改变 遵旨变容易
⒊奉祢名作事 恩赐虽全备 无奈人不对
⒋主说不认识 不是不得救 乃是有不法
词语：“作恶”之原文为：“不法、违背律法、不义，过犯”
⒌离开我去吧 国度没有份 不能见主面
⒍恩赐与生命 宝训是准绳 一量分分明
六、两等根基--根基与试炼 7:24-28
⒈聪明是听话 主言作磐石 比天地更稳
⒉雨水冲风吹 主言是真理 无力能摧毁
神所兴试炼，不但造就祂儿女，也要在这宇宙中藉试炼，叫真理被高举建立，叫一切不出于神的被毁灭。
⒊活于主训中 一生必稳固 天覆也无忧
主啊！一切有心见祢面者是何等地渴求--活在祢的话中，进入祢所说的一切真理！倘若偏离，求祢用钉痕的手紧紧抓住！！！
⒋无知人盖房 人生也有苦 只为稍自由
⒌更叹基督徒 苦苦想跟主 不肯全遵行
追求国度的基督徒当确实的知道，凡不将自己生活建立在神的话语上，无论多么好看稳妥，至终必如草烧尽、如灰倾撒、如烟消灭。
⒍至终房子塌 凡不遵主行 倒塌在明日
⒎若肯再重建 愿祢来拆毁 磐石向我显
但愿还有一点点时间，求主“拆毁我的建筑，重排我的前途”,把我们已经偏离主话语的磐石根基，重新立稳。因为主仍有怜悯--“赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)
七、结语 7:28.29
⒈众人都希奇 从来未听见 是从天上来
⒉正象有权柄 亲手建国度 亲自行审判
⒊文士不可比 不是说教训 乃是引人行
⒋从此下山去 8:1 人间去实行 许多人跟着
你跟主去吗?!
灵修思考
一、思考提问
⒈马太七章逐渐步入灵程的高峰，用“政治”的方式对付愿意追求国度的人，你认为哪两节经文。四种主责备的人，最能代表神的政治。
⒉祷告在第六章主已经讲过了，七章7-12节经文主要在告诉人什么？此段经文结论在哪节经文？
⒊树和果子，如何从属灵上去理解一个人的好坏人生原因？
⒋分一分，7章15-23节，分别有：①重生与不重生、②恩赐与生命事奉（重生者）的区别，如何分开这两班人？
⒌人生好比“盖房子”，盖得好也盖，不好也盖，光阴总要过去。不好好盖的人并不见得真正享福，按此经文试论如何度最好人生？磐石又是什么意思？谁是真正磐石？
⒍主讲完了山上教训，众人有三大反应分别是什么？
⒎从太七章中，按着属灵的意思解释词语：
答：
⑴论断
⑵量器
⑶梁木
⑷狗与猪
⑸好东西
⑹宽门、窄门
⑺羊皮与狼
⑻磐石
⑼淋雨、水冲、风吹
⑽耶稣...有权柄 28.29节
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 不论断 | 论断别人事,眼中怕梁木 | |||
| ⒉ | 进窄门 | 宽门去放肆,窄门走天路 | |||
| ⒊ | 辨先知 | 坏树是狼心,好树主性情 | |||
| ⒋ | 辨恩赐 | 行事问动机,一生遵主行 | |||
| ⒌ | 盖房子 | 沙土结局惨,坚心在磐石 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
