●第5条路线--主下山后的十大神迹
（十神迹的具体）
一、第一段落的神迹（三个病人）--代表罪得赦免
⒈大麻风得净 8:1-4--主洁净罪人（犹太人-犹太人先蒙恩，因祭司察看）
⑴下山遇麻风 主来寻罪人
⑵主啊“祢若肯” 信心的呼应
⑶救主伸手摸 慈爱天地无
⑷麻风人人弃 主爱甘舍命
⑸祭司无动静 犹太终被弃
⒉治百夫长仆瘫痪 8:5-13--主赐信心能力（救恩临到外邦人）
⑴犹太不来求 外邦人赶上（见10节“就是在以色列中”显明外邦）
⑵罗马百夫长 5 当官无能力 人若知道无能来求主就有福了
⑶主说“我去医”7 主应不迟疑 爱人多谦卑
⑷官说“不敢当”8 信心一声言 忧患主也感
“我妹子、我新妇...你用眼一看...夺了我的心”歌4:9,6:5
⑸从此外邦恩 11 犹大将被赶
⑹照你信心成 13 主啊加我信!
⒊治彼得岳母热病 8:14-17--主赐生命安息
⑴彼得的岳母 14 见主才安息
⑵热病全身苦 人生无滋味
⑶肢体都在身 功用全失去
⑷主来手一摸 15 热退全身舒
⑸起来事耶稣 蒙救应事奉（从16节似主在她家受招待）
第一段后的插曲--淘汰与拣选
A.被淘汰者--自告奋勇的文士 8:18.20
⑴主行大奇事 文士来好奇
⑵夫子作称呼 灵眼未开启
⑶我要跟从祢 自以了不起
⑷主说无枕处 苦难请算计
⑸从此杳无音 回家享安逸
B.蒙拣选者--得启示的软弱者 8:21.22
⑴经上记门徒 心里无成见
⑵称呼说主啊 心灵开了眼
⑶容我去埋葬 祈求总可贵
⑷任凭死人埋 主外活死人(世上无基督生命者分为活死人,死死人)
⑸你跟从我吧 恩主看内心
二、第二段落的神迹（一海二病人）--代表脱离罪势
⒋平静风和海 8:23-27--败坏撒但权势
⑴耶稣上了船 圣程另一段
⑵海里起暴风 撒但竭反抗
此暴风原文中为地震式的怪风，极其凶猛，不然加利利海渔民不会喊丧命。
⑶门徒喊丧命 初信战极险
“...重生了我们...但如今，在百般的试炼中暂时忧愁.”(彼前3-7)
⑷主却睡着了 主说赐平安 祂岂不平安？
⑸为何胆怯呢？ 信心必试验
⑹斥风海平静 只因恤软弱(主用斥责,不用祷告,表明祂是神!)
除去环境表面的平静,许多时主只为顾念人,并不表示主在风浪中就不能行事（不能到对岸）.所以真信心者,那是在风浪中信靠神,看见暴风以上的主.
⒌赶加大拉人所附之鬼 8:28-34--释放受压制罪人
⑴渡到那边去 28 基督必得胜“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?!”
⑵恶鬼路也阻 28 人类绝天路
(格拉森是一座大城与区域名称(可5:1).加大拉为其乡村,其名很奇“一外乡人行近”,好象特别认为主是“一外乡人”而不可爱,也即不蒙福.
⑶鬼呼神儿子 29 试探败日知
魔鬼试探主时只说“祢若是”,现在才真正承认主实在是神的儿子.
⑷鬼喊不相干 29 鬼知主不救 来2:16不救拔天使
⑸时候没有到 29 灭亡已定了 只盼日延迟
⑹求入猪群去 30 鬼宿罪污处(猪:不得救假信徒象征)
(鬼离人,入猪群,本是大神迹,主藉此使加大拉众人得救,万倍上算,可惜他们该灭亡.)
⑺村人求主离 34 为猪丢灵魂
⒍治瘫子 9:1-8--得着生命能力
⑴加大拉人拒 神迹非救人
⑵来到自己城 犹大重有望
⑶瘫子被抬来 罪使人无力“行出来由不得我...谁能救我”
⑷你的罪赦了 主知真原因
⑸起来回家去 主一言得力 圣灵的大能
第二段后的插曲--呼召与弃绝
A.被呼召者--蒙福的税吏马太 9:9.10
⑴救主往前走 寻找可救人
⑵马太在税关 坐在不义中
⑶主说来跟从 不厌弃罪魁
⑷主爱真强烈 铁算盘也服
⑸家中设筵席 请友听福音
B.被弃绝者--陈旧目光的法利赛人 9:10-13
⑴可怜法利赛 不看主大能 专好挑毛病
⑵罪义自分明 不认内心污 外表装清高
⑶背后来议论 行事不光明 暗中小动作
⑷不识恩典主 仪文钻圈子 坐井赏自己
⑸主来找罪人 问问听道人 肯认己罪人?!
C.禁食与新酒的讲论--新生命的实行 9:14-17
㈠禁食问题 14.15--新生命的次序(右两句前是主,后是信徒)
①约翰门徒问 义人当面说 不是背后论
②为何不禁食 新郎尚未离 生命尚年幼
③新郎要离开 去上十字架 与主同生死
④那时要禁食 主留使命在 年长吃干粮
㈡酒与皮袋 16.17--新生命的性质
①新布表义行 旧行(旧衣-旧造行为)不能渗
②新酒表圣灵 旧性(旧袋-亚当天性)不能盛
③义行混血气 主名必被践
④圣灵住旧性 两者都损伤
⑤惟有旧造毁 新酒才保全(即保留.旧造不去,新酒难留.)
新的心灵，新的义行，与悔改的心相称，才保全新酒（圣灵工作），皮袋（信徒身心）
三、第三段落的神迹（三病一复活）--代表生命更新
附言：第一段医治的开始，是污秽大麻风臭不可闻；全身疾病
第二段神迹的开始，是加利利暴风惊天动地；魔鬼搅扰
第三段医治的开始，是血漏妇人的忧患叹息；肢体疾病
⒎十二年血漏妇人 9:20-22--生命病得医
⑴耶稣说话时 9:18 需者有恳求 (听见的人就要活了! 约5:25)
⑵十二年血漏 20 生命已丧尽
⑶来到主背后 20 愧对赐恩主
妇人生此病是羞于启齿的，神儿女多年生命不长进更羞愧。
⑷“心里”有信心 21 向主存指望 必能重得力
⑸摸祂衣裳繸 屈身再谦卑 忆起己身份“回想...哪里坠落的”
衣裳的繸子:是神要子民常提醒自己身份，遵行祂律法过圣洁生活的记号(民15:38.39)。
妇人摸主衣裳繸子，意义是她看见了主的良善行为就信，不是听道学道，是简单信心。
⑹主说你放心 简单的信心 简单的答应
许多时候烦恼，都是我们的信心不简单，心太复杂象那些报恶信的探子。
⒏管会堂女儿复活 9:18.19.23-26--生命的复兴
附注：二个女子，一个是12年血漏，一个12岁死里复活的闺女（可5:42）。
⑴父亲来拜祂 18 按手她必活 信心代求者
⑵耶稣跟他去 19 何等的恩主 信祂必赏赐 来11:6
⑶赶出乱嚷人 23 圣物不给狗 恩典不糟蹋
到了那日，一切“不信的”永远要被赶出去！(启21:8)
⑷拉手闺女活 25 灵魂在主手 靠主重兴起
⒐治两个瞎子 9:27-31--心灵的眼开启
⑴瞎子有两个 瞎眼总害人
⑵可怜我们吧！ 瞎透才醒悟
⑶信我能作吗？ 初瞎不求主 （人本性非苦到极点总不俯伏）
⑷手摸给成全 祷恒主必应
⑸主名无法藏 感恩心要涌 参诗45:1
⒑赶鬼附的哑吧 9:32-34--压制心灵的释放
⑴哑吧被人带 软弱要人助
⑵鬼附难出声 当查灵原因
⑶鬼赶即说话 赞颂灵正常--哑口灵有病
第三段后的插曲--定罪与呼召 9:34-38
A.被定罪者--犹太法利赛人 9:34
①亲眼见神迹 坚信己独断
②满怀己成见 只见拿撒勒
③自认比主高 嫉妒(自己)无神迹 (有自高逞强的人必生嫉妒)
④一错不悔改 终于铸大错 从此被定罪
B.被呼召者--跟从主的门徒 9:35-38
①救主见人苦 宗教不救人(犹太守遗传的宗教失去了神自己!)
②悲叹流离苦 同族少同心
③作工人太少 心事向谁诉
④身边十二徒 10:1 快快去作工
主行十件大神迹,看见而留下来真正为主去作工的，仍然只有12-1的十一门徒，历代教会何尝不是这样呢？主的工人哪，你在哪里？！
附：“雅各家遇难”的默想(预表) 耶30:7
⒈山上天国福音 5-7章 主成就救恩时期
⒉医大麻风 8:1-4 主拯救犹太人被冷漠(祭司不理)
⒊救百夫长仆瘫痪 8:5-13 救恩临到外邦人(注意8:11-12)
⒋老妇(彼得岳母)害热病 犹太人被弃，受罗马奴役
⒌海上起暴风 8:24 耶路撒冷受罗马围困遭大难
⒍河东加大拉恶鬼所附 8:28中世纪天主教十字军300年东征杀害犹太人
⒎被人抬的瘫子 9:2 没有政府君王的犹太民族受尽磨难。
⒏呼召税关上的马太 9:9 归回锡安运动
1917年犹太人查姆·魏兹曼兴起“归回锡安运动”，在外邦醉生梦死的犹太人极少响应。
⒐旧皮袋裂开 9:16.17 两次大战的大毁灭
两次世界大战前后，犹太人在欧洲工业革命经济腾飞中，凭无国土的飘流经历中累积的经商特长，大发横财。一代一代在金钱物欲中生活的犹太人，几乎忘记他们神应许的迦南土地。神兴起战争屠杀对付催醒他们。
基督的国度要成就，但犹太人以旧约律法加上历代的遗传,要禁锢神的旨意成就。“皮袋裂开”神兴两次世界大战(1914、1939)打击不悔改的犹太人.
⒑两个女子12年 9:18-26 外邦教会与犹太民族
12年血漏妇人日子满足得医，代表教会；12岁闺女死里复活代表犹太
⒒瞎子看见，哑吧说话 9:27-33 犹太民族归向基督
数千年瞎眼的犹太民族，重新看见认识弥赛亚，开口颂赞祂。
灵修思考
一、思考提问
⒈太5-7章在山上，8-9章在山下，请思想主是什么意义？基督徒又是什么意义？
⒉大麻风是最污秽可怕的疾病，你知道圣经中最详细讲论是哪章？主用手摸表示什么？
⒊主称赞百夫长信心大，他的信心大的重点是什么？
⒋试论太8章18-22节两个人，在主前的结果为什么不一样？
⒌税吏马太蒙召后，在家里作了两件大事，分别是什么？
⒍试论新布与旧衣服；新酒与旧皮袋。
⒎血漏妇人得医治有许多可称道之处，请按你主前现实对照如下：
答：
序 妇人所作 对照信徒是
⑴来到主背后 自觉不配
⑵弯下腰去摸 谦卑俯伏
⑶只摸主繸子 不敢玷主
⑷心说必痊愈 坚心不疑
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 洁麻风 | 无望污病,主摸洁净 | |||
| ⒉ | 医瘫痪 | 只要主说,必定成就 | |||
| ⒊ | 辞文士 | 我要跟随,苦未计算 | |||
| ⒋ | 斥风浪 | 主在船上,岂喊丧命 | |||
| ⒌ | 召马太 | 丢下美职,即传福音 |
灵修受感自列题
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
灵修思考解答
一、思考提问
⒈太5-7章在山上，8-9章在山下，请思想主是什么意义？基督徒又是什么意义？
答：主山上提出国度要求，山下施行能力的拯救，表明人不能靠自己；基督徒山上聆听教诲，山下与主同工救人，活出山上教训。
⒉大麻风是最污秽可怕的疾病，你知道圣经中最详细讲论是哪章？主用手摸表示什么？
答：最详细讲论在利未记13章，主用手摸表明祂的慈爱、怜悯和降卑自己。
⒊主称赞百夫长信心大，他的信心大的重点是什么？
答：认识主为权柄至大者--宇宙的万王之王。
⒋试论太8章18-22节两个人，在主前的结果为什么不一样？
答：第一个称主为夫子，没有启示认识，又凭自己说“我要跟从祢”，主没有称许。第二个，称耶稣为主，又谦卑请求“容我回去”。主收纳他说“你跟从我吧！”
⒌税吏马太蒙召后，在家里作了两件大事，分别是什么？
答：第一件大事，设筵接待主；第二件大事，请从前同事税吏和朋友来听主的福音（见路5:29）。
⒍试论新布与旧衣服；新酒与旧皮袋。
答：新布是基督的义行，旧衣服是亚当的旧行为；
新酒是神的圣灵，旧皮袋是亚当的旧性情。
⒎血漏妇人得医治有许多可称道之处，请按你主前现实对照如下：
答：
序 妇人所作 对照信徒是
⑴来到主背后 自觉不配
⑵弯下腰去摸 谦卑俯伏
⑶只摸主繸子 不敢玷主
⑷心说必痊愈 坚心不疑
二、试讲交通题
| 序 | 引题 | 主题 | 参考经文 | 班别 | 交通人 |
| ⒈ | 洁麻风 | 无望污病,主摸洁净 | |||
| ⒉ | 医瘫痪 | 只要主说,必定成就 | |||
| ⒊ | 辞文士 | 我要跟随,苦未计算 | |||
| ⒋ | 斥风浪 | 主在船上,岂喊丧命 | |||
| ⒌ | 召马太 | 丢下美职,即传福音 |
⒈
⒉
⒊
三、另有自修的亮光或感想（序自列）
