70

马太二十七1-26

 

 

    这一章的头两节，把这一章的内容和前一章衔接起来。我们已经看过头一场审问的情景。他们歪曲公义，因为公会在夜间聚集，按照他们的律法，这样作是非法的。这可以从马太这两节简短的记载中看出，「到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。」那就是说他们在早晨商议，如何将夜间所作的决定付诸实行，这是为着在技术上符合律法的缘故。他们决定要利用罗马政权作工具，来成全他们的卑鄙计议，因此他们「就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多」。

在这一部分中，突出的人物是上自己、犹大、和彼拉多。

首先，我们把目光集中在王的身上。他站在彼拉多的面前，声言他是犹太人的王。前一天晚上，他在公会面前，严肃的起誓宣称自己是神的儿子，是弥赛亚。如今彼拉多又问他这个问题，虽然方式不同，但仍是以一个审问者直接侦讯囚犯的口吻说，「你是犹太人的王么？」王以同样镇静的态度，虽然没有用正规的方式回答，但仍像前一夜一样，清楚明确地对巡抚说，「你说的是。」这回答的意思就是，你说得不错，我就是犹太人的王。接着彼拉多偏离了法官应有的立场，他提醒这个受审者，那些祭司们的叫嚣。耶稣连一句话都不说。基督对真实司法程序的尊重，远超过彼拉多。对坐堂审问的，他回答审讯；对叫嚣张狂，和那些已经决定置死他的人，他一言不发。

    现在让我们来看看曾和基督接触的两个人。每一个人的下场和结局，都是可悲的失败。

    这是犹大最后的写照。我们看他的时候，有些什么事使我们印象深刻？第一，太迟的悔改；第二，太迟的归还，他把那三十块钱丢回殿里；第三，那可怕的报应，藉着他自己的手临到他。犹大出现在耶稣受审的场所，彷佛他是基督自己的门徒之一，且是属于那一小圈内的一分子。从这卷福音书一路读下来，我们看见曾有许多人拥挤他，有些官长和有权位的，也会对他深感兴趣。然后我们也看见，他们如何渐渐退去，先是官长们，后来足众人，直到他渐渐严肃地移向他受死之前最可怕的时刻。以人间的交谊而论，他只剩下了孑然一身。当他对众传道之日，犹人曾一路与他为伴。他与他同席，许多他私下的亲密交谈，他都在场听见了。他曾是自认对他忠诚的人之一，属于最接近他的内圈分子。但这人是叛逆者，从最内圈将我们的主出卖给圈外。接着他本国的人又出卖他，将他卖在罗马的政权之下。因此在他从内圈被卖到外圈的过程中，我们的主被他自己的门徒，交在阴谋夺取他性命的仇敌之手；他又被他本国的人，交在对他漠不关心的外人手中

    曾有不少人，以极生动有趣的说法，希图为犹人脱罪，我不愿多谈。我们要看他对自己所作之事的看法--「我卖了无辜之人的血，是有罪了。」他不是说，我犯了愚蠢的错误，或是我错了；也没有说，我只是想刺激他从速宣告自己是弥赛亚，他说我「是有罪了」。我们从这一幅可怕的图画中来看犹人，我们看见一个被恐怖所充满的人，就是一个失丧之灵魂的恐怖，他充满了罪恶感，和对罪恶之后果的恐惧。他没有为那罪遗憾，也没有脱离那罪的愿望，只是想逃脱那罪的结局。这不是一个人归向神的悔改。一个人对罪生悔意，倘若其动机只是出自欲逃避罪的后果，那么他全然不知悔改这一个词的真实意义。真实的悔改是，只要能洁净他的罪，即使必须背负地狱之火，他也不怕。这样的悔改，就能成就救恩。

      他将银而归还，为时已晚矣。当时的情景很戏剧化。众祭司正从他们聚集的大祭司的院子，向着彼拉多的衙门走去。出了墙就是圣殿的外院。正当这一伙祭司的行列挟持着耶稣向前走去的时候，犹大突然冲向他们，喊着说，「我卖了无辜之人的血，是有罪了。」留意那残暴的回答，「那与我们有什么相干？你自己承当吧！」你一手作成的交易，不得反悔！犹大明白了情势已不可挽回，就把那三十块钱--他连一块也没有花，从未有人因出卖基督获益--丢在圣殿的外院里。这是对一个醒悟得太迟的人，令人战栗的启示！他匆匆的出去吊死了。这一个奇身在基督国度内圈中的叛徒，终于将自己处死。

    倘若我们要明白，真实的悔改和虚假的悔改之间的区别，那么我们再回头看彼得的故事，将有关彼得的叙述，和这里的叙述作一个比较。彼得会那么卑下地否认主。留意这两个故事

的结语。对于彼得，故事的结尾这样说，「他就出去痛哭。」对于犹大的结语是，「出去吊死了。」我们看见，前者为自己的罪忧伤痛悔，转离罪，渴望除去罪行所施的伤害；后者想逃避罪行的后果，却以自己的手，将自己投在那后果中。

    现在让我们沉静地来在那些祭司们。他们拾起那三十块钱。留意他们的虔诚意识。这班人在策划并煽动这一幕丑剧，犯下了最黑暗的大罪之后，竟然说，「这是血价，不可放在库里（原文意：放在库里是不合法的）。」我们要怎样处理这些钱呢？我们要把这笔款尽力用在慈善公益上。我们用这笔钱买窑户的那块田，用来埋葬外乡人吧。到如今人们还是常常以捐款行善，来遮掩钱的不洁。注视显在这件事上的讽刺和嘲弄。人们给那块田，起了一个再好不过的名字。众祭司竭力要遮掩他，称他为埋葬外乡人的地，但百姓说，那是一块血田！他们在无意之中，为那班人所作的恶行正名，一直留到今天，他还叫作血出。

      彼拉多的故事是一个良心的故事，有以下几个清楚的过程：首先是良心的受惊，接着是良心的挣扎，随后是良心的妥协，最后是良心的麻痹，停顿！这段经文最后给了我们一个启示：一个人若单凭良心来规范自己的生活，十之八九将毁了自己。

      他的良心就在耶稣站在他面前的那一刻受了惊。此外再找不出其他解释。彼拉多是一个从未受人欢迎的人，甚至他自已的朋友也不喜欢他。他为人冷酷，刚硬，铁石心肠，好流人血，很可能他出身于奴隶家系，很可能是经过好几代才兴起的。如果不是神的恩典，一个人高升，拥有权柄以后，往往就会成为最大的暴君。但是当祭司们把一个这样的人犯带到他面前，他吃了一惊。从未有这样的人犯，站在他的面前。彼拉多是罗马权威的具体代表，但是当这样一位「人纪」站在待审席上的时候，他竟然立刻成了主审，而他反而成了人犯。彼拉多被他那庄严沉静，肯定他是犹太人的王的回答所震慑。「你是犹太人的王么？」这样问的含义是，你自称是犹太人的王，真是荒唐，赶快说你不是，以取消此案！他非但没有否定，他的回答还是郑重而肯定的。彼拉多预料这个「人犯」会希望脱罪，他发现这个「人犯」毫无这样的意图。彼拉多自己愿意给他机会，让他能够逃脱。他的良心受到了惊扰。

      然后我们看见一个良心在挣扎的人。从彼拉多对着祭司们为耶稣所作的辩护，以及他最后的建议（他以为这是聪明的方法），可以看到他良心的挣扎。趁节期释放一个出名的囚犯是他的惯例。巴拉巴曾犯抢劫杀人罪，但他是以拯救自己的同胞为藉口。巴拉巴的意思是「父亲的儿子」，他更像一个头衔。有一些古卷说，他的名字是巴拉巴耶稣。很可能他曾以弥赛亚自称，从事物质的劫掠。彼拉多看见他们之间的分别，他想这些犹太教中的首领，如果促使他们作一个选择，毫无疑问的他们会拣选耶稣。彼拉多对祭司的认识真是太少了！你们要我释放那一个给你们？是称为基督的耶稣呢？是巴拉巴呢？

      接着有一段间歇的时间，众祭司趁机挑唆众人，要求释放巴拉巴。照着约翰的记载，就在这一段时间内，彼拉多单独与耶稣在内室中，他面对面的问基督说，「真理是什么呢？」

      经过内室的面谈之后，众人已经准备好要回答了。彼拉多对众人说，「这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？」他们回答说，「巴拉巴。」彼拉多也许感到迷惘，良心交战不已，说，「这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？」众人像前面一样迅速的答覆，根本用不着思索，他们早经祭司们授意，「把他钉十字架。」彼拉多又说，「为什么呢，他作了什么恶事呢？」至此我们能看出他的心里正在交战；究竟应该顺从内心深处对这个人的认定；或者屈从众人的叫嚣，以保个人的权位？他晓得祭司们的狡猾，他清楚知道若释放耶稣，他们会向罗马控诉他，告他对该撒不忠。

    接着是他当众洗手的一幕。就在这时，那个陷于狂乱的犹大，回到祭司长的面前，说，「我卖了无辜之人的血。」而现在彼拉多说，「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」

    最后怎样呢？良心麻痹了。「把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。」

    现在让我们再一次回顾，从犹大的故事，我们得到一个教训，有一种罪是不能得赦免的。新约圣经会有几处说到这事，每次提到这罪总是很严肃的。这究竟是什么罪？就是弃绝救主。

倘若犹大不是到大祭司的面前去承认他的罪，而是向基督认罪，他必在那时当场就得着赦免。倘若他不让那从罪所产生的恐惧，将自己赶逐到自毁的绝境，而是将自己投在耶稣柔和的怜悯之前，他也必在那时立得赦免。那总不得着赦免的罪，就是蓄意将他弃绝，不要他作救主的罪。

      从犹大的故事中，我们也吞见一件事：我们将基督订价多少，我们就可如数得到。这是一个可怕的事实。我们可以按着我们所订的价格出卖他，魔鬼会照价收买。有一位芝加哥的漫画家，昼了一张寓意深长的昼。他所画的是一个人在他的办公室内，正倚桌书写，不时核对着他的账。他办公室门外，基督正站在那里叩门，但那门是锁着的，他无法进去。在那人身旁站着魔鬼--不是中古时期青面獠牙，头上有角的样子，而是举止优雅，服饰入时的绅士，正在以黄金诱他。魔鬼在那里干什么？他在那里照着那人所要的付给他，只要他开口，魔鬼就如数照给，目的只为将基督关在门外。这幅漫画真是生动，也真是可怕，但他何其真实！魔鬼的任务是将人所要的任何东西给人，惟一的条件是要人将基督关在门外。

      然而在「得到」和「赚到」之间是有分别的。一个人从出卖基督所得到的，在永恒里面是不通用的，而且至终他的灵魂要像犹大一样，进到黑暗之中。他要将历年所得到的都抛在圣殿的院落之中，像犹大一样，既失去了基督，又失去了所得到的三十块钱。

    我们看见王在彼拉多的堂里受审问。但实际上被害的是彼拉多。将近两千年已经过去了，现今世人都知道，祭司长并不是典狱长，他才是。他的右手握着他们，他们永远的定命由他掌握。那个罗马的巡抚不是审判官，他是一个囚犯，他问了一个超过他能明白的问题，「那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？」就在彼拉多释放巴拉巴给他们，将耶稣交给人去钉十字架的那一刻，罗马帝国在神的计划之下，已经注定了覆亡的命运。没有多久之后，一群跟随基督的人，到达了罗马。那位风尘仆仆，疲惫不堪的人犯保罗，被解到这城，在自己所租的房子里，接待凡来见他的人，将耶稣的事教导他们。这位耶稣曾被他们的巡抚，交给人钉在十字架上。罗马就如此从他最中心的地方开始被震撼了，他的异教势力，就是因那位曾受被拉多抛弃的王之来临而被粉碎。