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马太十一1-19

 

 

    王吩咐过门徒，并差遣他们去从事初期的工作之后，他自己仍继续往各城传道，教训百姓，以实行他所作的宣告。

    他的途径满布新的困难，仇敌的敌挡态度也变得更明显。其中有一些能从这一章中清晰看出。这一章是一个概略的综览，从他继续服事工作时，所必须对付的各种不同心理态度，让我们看到了他的工作所遭遇到的各种不同拦阻。这些心理态度都是典型的代表。这些态度迄今未变，如今跟随他的人，在服事他时也同样需要对付这些态度。

      我们先将这一大段，略略地看过。从第二节到第十五节是第一小段，关乎施浸约翰的故事。从这里可以看出，这一个忠诚的先驱，心中所充满的困惑。

      第二小段是从第十六节起，这一段只有短短四节，给我们看见，主在世的那个时代，是多么乖常背理。

      从第二十节到第二十四节是第三小段；在这一小段中，我们看见主所到过的几个城市，至终不肯悔改。他们是哥拉汛、伯赛大和迦百农。

      末一小段自第二十五节开始，在这段里面，我们遇见与众不同的一班人，王称他们为婴孩。

      总括起来，我们看见了四种人，说明王所遭遇的四方面的难处与抵挡。在每一种情形下，王的方法都是尽善尽美。对于他忠诚的先驱心中所存的困惑，他加以改正，并为他辩护。对那乖常背理的时代，他将他交付时间的审判。他痛责那终不悔改的，却呼召那如婴孩的，到他那里享安息。

      现在我们先来看约翰的事迹。许多人试图为约翰辩护，认为这位王的先锋并没有对王失去信心。他们说，他之所以差门徒去问耶稣，是因他的门徒心中起了疑惑。他差他们去，目的是使他们与耶稣接触，从他得到答案，就可以重新得到坚固。虽然这说法可能有一些道理，但当约翰差门徒去问耶稣时，无疑的他自己正深感困惑。他的问题与忠诚无关。也有人为他找出发问的原因，他们说，约翰以前是向数以千计的人讲道，充满挑战兴奋，如今他身系囹圄，情形极像罗腾树下的以利亚，心灰意冷。这种可能性不大。约翰对于孤独的生涯，早已习惯，绝不致因为牢狱的高墙，而生怀贰之心。他早年在旷野所过艰苦简单的生活，使他对细软的华服，官庭的宴乐，丝毫不生羡慕。没有人会相信他的勇气已经受挫。他所提出的问题，反而证明了他持续的勇气。约翰只是感到惊讶，因为主没有完全照他所想的那样去作。他对正义既不怀疑，他的信心也未动摇，但对耶稣所用的方法，他心里有所怀疑。因此让我们先看约翰与耶稣的关系，再看耶稣与约翰的关系；也就是说，先看约翰的问题，再看基督的回答；然后再看约翰的门徒，带着主的回答离去后，基督为约翰所作的辩白。

      为着明白约翰打发门徒去问的问题，我们必须将耶稣的工作，和耶稣公开传道之先，约翰论到他时所说的话对照着来看。约翰原是一个极端的苦行者，对他所处之时代的罪恶和腐化，他曾严加苛责。他曾向着那些城市，跺下他脚上所沾的尘土，走向旷野去；因为他具有这种活生生的信息，所以吸引了许多人到他那里。在约但河岸，这位粗犷、朴实、威严的人，这位希伯来人的制度里最后一位先知，曾猛烈地抨击当时的罪孽，特别指出那一小撮在百姓中带头敌挡神的人，约翰称他们为毒蛇的种类。他一面谴责罪，另一面以奇妙的描述来传讲那要来的王，「他手里拿着簸箕，要扬尽他的场，把麦子收在仓里，把糠用不减的火烧尽了。」这些话非常庄严，高贵，推崇王是伟大、全能的革新者，他将止息恶行，消除压制，聚集善美宝贵的事物，击溃一切恶事。

      如今约翰下在监里，他以问题向王询问；在他里面仍炽烈地燃烧着先知的火焰和对于公义的渴慕。他听见人说耶稣招聚了一批人，和他们一同登上山顶，在那里对他们讲话；他曾使一个长大麻疯的得洁净；他所行的似乎都是甘甜、仁爱、柔和的事。他尚未从口中吐出审判之声和降祸的厉言。他的使命似乎专为施怜悯，不是行审判。为此约翰在监中至感困惑。四围充满了恶行，真需要迅雷将他们残毁；然而他不过使病者得痊愈。人都背向神，不服他的管治，他们需要审判来对付；而他竟将福音传给他们。约翰以为，他要将压制人的，转眼之间除灭，谁知他竟向他们传福音。在这种困优不解的情形之下，约翰差遣他的门徒，匆匆的去耶稣那里，向他提出这坦率，诚实的问题，「那将要来的是你么，还是我们等候别人呢？」

      现在我们要留心观察主对付这一个忠心的人心中困惑的方法。耶稣对约翰的门徒说，「你们去把所听见，所看见的事告诉约翰；就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」倘若约翰的问题使我们诧异，那么耶稣的回答更使我们诧异。我们一定要留意，在主的回答中，他把自己的工作和一个伟大的预言相联在一起。约翰既有先知的灵，必定能领会他的意思。假如我们忽略了这一点，就无法明白其中的意思。当他的门徒将耶稣的答话带回时，约翰必定会对下的使命有一个新的诠释。在耶稣的回答中，最后所提起的一件事是，「穷人有福音传给他们。」是引自以赛亚那伟大的预言（赛六十一1-2）。耶稣在开始他的事工时，有一次他在会堂中站起来所宣读的，就是这一段，这也使约翰深感困惑。那一次在会堂中，他并末将全段都读完，他略去了「我们神报仇的日子」，而以「报告神悦纳人的禧年」为结束。

      向我们报告神倪纳人禧年的，正是他。他也是那将宣告神报仇的日子之人。但他还没有宣告这日子。在圣经中，悦纳的恩年和报仇的日子之间，只有一个逗点，若以时间来衡量，这逗点已延伸了一千九百多年。然而至终他必要完成这宣告，「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」「……基督……将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」他引我们进入神悦纳人的禧年中，同样他也将宣告神报仇的日子。因此当约翰的门徒向他报告耶稣所作的，就是使瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活时，他知道先知在预言中所提到的，正在他身上应验了。他会回到先知的预言，会看清弥赛亚的头一步工作，乃是报告神悦纳人的禧年；他也会明白，作为王的先驱，他向百姓宣告严厉的审判并没有错；但他必须认识弥赛亚的工作具有更广阔的价值。在最后的审判来临之先，必须有温柔和恩惠的工作，必须有医治，祝福，以得着人。耶稣实际上在对约翰的门徒说，回去告诉约翰，重新着看那些使他困扰的事，要从他所具备的先知使命的亮光中来春，要从已揭露的神在我身上的旨意之亮光中来看。关于我的这一切，全记载在经卷上，要他再深思慎虑，必能从幽暗中出来，进入光明中。

      你是否也对耶稣感到困惑？那么你当对那些困扰你的事，细细思考，看得再深入些，你会发现，光正自那些蒙胧的浓雾中射出，因着更深的认识，使一切困扰迎刃而解。

      末了王还加上一句非常柔和的话，不是责备他，只是为着鉴戒，「凡不因我跌例的，就有福了。」你若对我的方法不能完全领会，请信赖我。你若一时看不出，我将怎样成就你心中火热想望成就的，切勿跌倒，不要犹疑，只管全心信赖。王对跟从他的人，总是以此言相慰相诫。

      然后耶稣转向那些群众，他们已听见约翰的问题，他们可能以为显然约翰已失败，他胆怯了，他已颤抖动摇；他似乎是在对那些人说，关于约翰的实情，你们且听我说。你们出到旷野要看什么呢？要看临风摇动的芦苇么？你们以为他如今已经东倒西歪？主提出问题的口气，显然已强调着答案就在那儿了。没有一股劲风能将约翰摇撼。他甚至敢指出希律的罪，并把真理告诉他。

      「你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？」就是看那些被锦衣玉食所骄纵，羸弱得毫无生气的人？接着的话包含着无比的轻视，「那穿细软衣服的人，是在王宫里」--不是在监中，这里用反面的对比来显出他的语意。约翰若对希律王的恶行，噤口不加罪责，希律王必以锦衣相加。你们不要因为他向我发问，就误解了他。这是王为一个耿直忠心之人所作的辩护，十分美丽。

      你们出去，究竟是为什么？是要看先知么？他将众人从对约翰的错误印象中引出来，带回到原先正确的观念中。「我告诉你们，是的，他比先知大多了。」他是王的先驱，受圣灵感动，被差遗，行在王的面前。经上记着说，「我要差遣我的使者，在你前面预备道路。」所说的就是这个人。他诚然为耶稣预备了道路，应验了先知以赛亚所说的预言，「在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。」开辟道路的工程既甚艰巨，又极劳苦。但不久王就要在这道上经过，在此之前必须有人先披荆斩棘，用炸药将阻挡轰去，有许多的工作要作。这正是约翰的工作。他不是芦苇，不是穿细软锦衣的，也不仅仅是先知，他乃是最后的一位先知，这位先驱在王面前急行，预备他的道路。

然后主说出了一句最奇妙的话，「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施法约翰的。」只要将这话略加调动，就可以极简单的解释其含义：一切从血气生的人中，没有一个比约翰更大。这是基督对约翰的称许，称赞他德性刚毅，心胸广阔，秉赋恢宏。他原生于祭司之家，但他放弃祭司的职分，出到旷野，成为一名朴实的先知。他像伟大的政治家一样，洞悉国家的病根，百姓的疾苦。他毫不留情的撕碎遮掩病况的外衣，将可憎的丑恶，赤裸裸的呈现在当时的人眼前。

 然后王也解释了他陷入困惑的原因，「然而天国里最小的，比他还大。」这又是一段引起各方议论的话。想要明白他的意义，惟一的方法是将他和耶稣其余的辩护，联在一起看。我们的主说这话的意思是，你们看见这人，按天然来说，他比一切人都伟大，他为困扰发出问题。是的，有一些事他无法明白，有一些方法他不了解。但不久，那进入天国里最小的一个人所拥有的亮光，也不是天然秉赋超众的约翰所能梦想的。不久，那因着我的怜悯、权能、与受难的奥秘，得以进入我国度的小孩子，他所有的亮光也远超过约翰，除非约翰也进入这大能的国度，了解神的甘甜、慈悲与威严。约翰所有的，是天国之前的亮光，因此天国中最软弱的人所知道的，也远比约翰多。

 根据这一个为约翰的辩白，王向百姓发出一个呼吁。他论到众先知说，「因为众先知和律法说预言，到约翰为止。」众先知的信息只是预告，并非经验和实践的信息；只要五分钟的经历，其价值就胜过多年的期待。靠着王奥秘的死进入国度的人，即使才半小时，所得着的亮光就远超过他工作完成之前，多少世纪所积聚的亮光。「众先知和律法说预言，到约翰为止。」

    接着耶稣说，「天国是努力进入的，努力的人就得着了。」因为人不能明白进天国的方法，若要进入，必须努力克服骄傲，并将骄傲践踏在脚下，甘愿单单信靠主。

      然后是耶稣论到约翰的最后一段话，「你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」这位就是那个革新家；你若跟随他，顺服他，他要以雷声引领你们经过西乃山，使你们迎见神国统治的荣耀曙光。

      现在我们来看王对那时代所作的指责。他回答了约翰的问题，并为他作了辩白；现在他将约翰和他的时代作一个对比--约翰，集粗犷、刚毅、坚忍、伟大于一身。而他所处的时代呢？他说，「好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们学哀，你们不捶胸。」有孩子的人最能明白主所作的这个比喻。有时孩子们闹起别扭来，就会觉得事事不称心，他们都会噘着嘴抱怨不停。孩子们有这种表现是由于：第一，他们从父母承受了恶的本性；因此当你的孩子不满，任性的时候，不要向他们动怒。这种脾气是从你得来的。第二，他们感染了周遭的烦闷与厌倦。第三，他们缺少一些像牧人般温柔却坚定的管教。这正是当日时代的病徵。请留意主如何运用这个比喻。「我们向你们吹笛，你们不跳舞。」约翰来的时候，你们都涌向他，齐向他吹笛，使他大孚众望，但他非但没有闻笛起舞，反而对你们猛加斥责。「我们向你们学哀，你们不捶胸。」如今人子来了，你们在他面前哀叹，但他却不悲痛。他如良友抚慰你们，鼓舞你们，和你们一同吃喝，你们竟说他是贪食好酒之辈。哦！这时代何等乖背常理！

      王对那样的一个时代，说了一句什么话呢？「但智慧之子，总以智慧为是。」有古卷作「但智慧在行为上就显为是。」从上下文的关系看，后者与上文更吻合。在每一种情形下，耶稣都是论及他的工作。他要人去告诉约翰的，就是他的工作。他的工作也证明了他有权利，定那些终不悔改之城的罪。约翰和耶稣的工作，乃是智慧的工作，也是神所使用的方法。对着那个纷扰不安，乖背常理的时代，王宣告说，无论是约翰严格自律的力量，或他与人温柔的交往，都能将智慧证实出来。

    研读这一段话的至高价值，是他启示了王是作工的主。在他对待约翰的这幅图画中，给我们看见诚实是可贵的，并且终必得着回应。但愿我们对主诚实，不要假装有信心，其实心中并无所感。倘若起了疑云，不可背向神，不去向他探寻原因，反而转去想用人的哲理，解释神的方法。让我们直接来到他跟前，告诉他心中的疑团。哦，那是何等的安慰，我们能以进到主的跟前，告诉他我们无法明白他所作的事。他喜爱诚实，他宁愿多马冲口说出他的不信，远胜过犹大和他亲嘴。我们为约翰感谢神，因为他诚实；我们更为耶稣向神献上感恩，他接纳出于诚实之心的疑问，并且耐心的回答，回答得那么完全。他对这一类疑惑的解答，正是一个呼召，要我们对所疑惑的事实，有更深广的认识。