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马太四12-25
因此在约翰因下监，结束他的工作之先，他还没有以王的身分，明确地展开他的工作。约翰福音记载的这些事，对我们很有价值，但所记载的事都是特别和约翰福音的信息有关的。
在马太福音中，这些事全都从略。马太的福音是天国的福音，他的记载始自作王先锋的施浸约翰下了监，再无人听见约翰的声音，王才将自己公诸于世。在他宣讲国度中的法则，展示国度中的福分之先，他宣布说天国已近。
在目前我们研读的这一段经文中，记载了传扬国度的初步工作。王开始传讲了。
这短短的一段话中，包含着三个过程。第一，耶稣下到迦百农，并在那里居住，开始了他为王的基本工作，他宣告说， 瑀「天国近了，你们应当悔改。」
然后他呼召了一些核心的人，为的是要他们与他合作。?
末了所记的事虽然简略，却是十分美丽，说明王开头的工作所获得的显着成功。
他在迦百农居住的这件事也很奇妙，值得加以注意。主为何不选别处，却以迦百农为住处呢？马太笔下所记王的工作，一直是循着古时伟大的预言。他说，「……往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛马亚的话说，『西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。』」
现在我们回头来看以赛亚的预言。第九章第一至第三节这样说，「但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见在大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们。」
在开始看这卷福音书的时候，我们曾看过马太引用以赛亚的预言，论到我们的主从童女而生，他说，「必有童女怀孕生子。」这预言从童女将怀孕生子的应许开始，到有婴孩为我们而生，政权将担在他的肩头上时结束。这预言完全启示了神的旨意。先知以赛亚在高山之巅伫足，目光越过他所处时代的阴霾，遥遥望见将要来临的以马内利，就是神与我们同在。他遥见以马内利临到西布伦和拿弗他利，这是受亚述人苦害最重的两地。以马内利临到最败坏的人和地方中，这预言不是单单为某地而发的，地点是次要的，重要的是他要指出一项基本原则，那就是当神为救赎而临到他的百姓时，他总是临到黑暗最深皆地方，临到坐在死荫之地的百姓。无论就着地理上或就着原则上来说，这预言都完完全全应验了。迦百农是一个被选民藐视的地区，被称为「外邦人的加利利地」。
要领会这一点，必须从希伯来人的观点来看。那一带所受外敌的入侵和蹂躏，要比国中其他地方为多，因而被称为死荫之地。
那就是迦百农。在那儿耶稣开始了他公开的传道工作。他下到迦百农，就住在那里。那里成了头一个基督徒的村落。耶稣不是去教导他们如何改善他们的社会状况，他乃是要将他们带回到神面前。这两件事之间有着基本的不同。他所说的头一句话是「天国近了，你们应当悔改！」他并不选较好的地区着手宣讲。他以迦百农为基地，那是他工作的中心，他从那里出发向外传道。那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。这是他开始他君王事工的地方，他从被人目为边区的迦百农开始。
如果我们愿意与基督同工，就得下迦百农去，到被藐视之地，到偏远无助之乡，到被死亡与黑暗的阴影密密包围的地区。基督选迦百农着手传道，并不是偶然的。
那么他的来到，对迦百农有何意义呢？倘若迦百农能明白，那真是他千载难逢的大好机会。「在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人，有光照和他们。」想想看，那生命之光，那爱的光和真理的光，竟然就住在他们的中间。他们熟悉他的音容，听惯了他的声音，众人从各处汇集而来，其中有许多生病的人，他们都来簇拥着他。这位先知在拿撒勒多年，如今来到迦百农这被人遗忘的死荫之地，他以此作为他传道的基地。他来到之后，人从他身上看见了生命的至高境界，和至善的表现；爱的光照射着他们的罪恶和忧息，真理之光照亮了黑暗的死角，将隐匿的恶事显明。在沉重的黑暗与极大的需要之中，他敲响了他传道工作的钟声。
那钟声是宣布一个伟大的事实，发出伟大的呼召。那事?是--「天国近了」；那呼召是--「你们当悔改」。耶稣来到迦百农，唤醒了许多在昏迷、沉睡、堕落之中的人，他们开始问起光的意义。
他说，「天国近了。」他们不只听见他说天国近了，他们且从他属天的生活，与君的生命中看见天国。他们紧接着又听见他说，「你们应当悔改！」--当改变你们的心思。他们听见他说，你们周围的一切都错了，因为你们的心错了。黑暗笼罩着你们，是因你们的里面黑暗了。现在天国已经临近，光正照在你们身上。你们当悔改，承认自已的罪孽。另外还有许多解释可以加上，但这些是天国信息的基本要点。
接着我们看见他呼召了四个门徒，。是他扩大传道事工所不可缺少的。我们先来看，他如何呼召这四个人；其次看他呼召他们的目的；末了看他们对他呼召的响应。
西门和安得烈已经跟从他作了门徒，这可以从约翰福音中看出。安得烈原来是施浸约翰的门徒。当第三日，耶稣离了施浸的约翰，以从事他自已的工作时，安得烈跟随了耶稣；他得知他是弥赛亚之后，又找来了自已的弟兄西门。而现在，在马太的图画中，他们都在海边打鱼。主这时向他们所发的呼召，不是要他们作门徒，而是要他们在服事上和他同工。他看见他们在打鱼，看着他在下网，他对他们说，「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」这是呼召他们从事新的工作，将他们?的一切放弃，好使他们将自已全然归他，并投身于他的工作。
这不是他对每一个人的呼召。即使当他在地上传道之日，也不是如此呼召每一个人，今日亦然。这些人是蒙了特别的呼召。那时他们作门徒已有一年之久，现在主召他们放弃打鱼的生涯，撇下他们的鱼网，跟着他从事新的事工。他以他们的旧行业作比喻，说，［我要叫你们得人如得鱼一样。」
雅各和约翰正在他们父亲的船上补网，那是渔人日常的工作。在这呼召之前，可能他们已蒙召和他有个人的交通，如今是召他们和他一同作工，一同服事。
王已准备宣告他国度的伟大计划，因此他周围必须有几个忠于他王权的人。他极欲宣讲他国度的律法，但他只能对在他国度中的人宣讲。
当我们的主呼召人，要他们离开原来的行业，去从事新的事工时，他所用的话极其简单，却有至高的权力，告诉人时候到了，他们可以将各人的本领从占为己用，转为归他而用。「
我要叫你们得人如得鱼一样。」
在此我们看见一个原则，主并不是要每个人都去作得人的渔夫，但他要人人都为国度工作，将各人的才能用在这方面。我原担任教师，一日主在教席上遇见我，对我说，「随我来，我要叫你作另一种教师。」他在我所擅长的地方找到我，要我为他而工作。倘若他要我去得人如鱼，他就无法指望我成功。对渔夫，他要他们为他去得人如得鱼；对军人，若他们肯听，他要说，「当为我争战。」对作教师的，他要他们为他去施教。他所要的是肯将自己的才干给他的人，好让他将他们提升到更高的境界，并加以使用。他对他们四人说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。我要将你们的技能，用在更高的事上。
他们的回应何其美丽。两次的响应都是立即的。安得烈和西门「立刻舍了网，跟从了他。」雅各和约翰立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。他们顺应主的呼召。为着服事，他们将原来的事业抛弃。但在主吩咐他们如此行之先，他们仍从事他们的行业。绝大多数的基督徒，主并未召他们离弃他们的鱼网。主只要他们与神同行，仍留在他们原有的岗位上，这与那离开职业的人，同样受到尊敬。配得尊敬的原因，在于顺服基督；违背他的乃为可鄙。他要人持守原有的事业与职责，直到他呼召之日。他呼召你了吗？如果他呼召你去传道，你当立时放下手中的工作。今日国度中所等待的是果断刚强的能手。倘若他还没有呼召你，那么你仍当撒网，当他的荣耀照亮你眼的时候，你会看见鱼网与得鱼，正是神工作的一部分，藉以得着世人。他们四人蒙了主的呼召，立刻跟从了主。
最后一段非常美丽，记载了王初次传道工作的成功。他到各处去教训人，传天国的福音，医治各样的病症。「他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来。」那里可曾有过这样的盛况？那画面，乍看之下，很难吸引人。看看那拥挤的人群，其中健壮的将那一地区中有病的，带到他的跟前，但这实在是一幅很美的图画。他们将害各样疾病的人，被鬼附的，都带了来，耶稣就治好了他们。今天他仍行同样的事，不论他到那里，向人传道，虽然他的信息严峻，带着天上的闪光--「当悔改」，但他也医治人。他们带着生病与心灵破碎的人--无论是身体上和灵性上受苦的--而来。这样的聚集今日仍可见到，虽然有些人对他们和他们所用的方法有所批评。虽然聚集的人群中，有些是出于无聊好奇的人，但心底深处，他们还是盼望有一位能治病的人。
这是一幅伟大的画面，但这也是一幅令人伤心的可怕画面。虽然说起来有点奇怪，但我们读这段经文时可以得到一个安慰，因为他从未被拥挤他的人群所蒙骗。他对簇拥着他的人群了如指掌。他知道他们对他的信靠孰真孰假，是深或浅。他清楚知道，不出-、二年，其中有人将狂喊置他于死。他知道他们要杀害他，他却与他们在一起，并且爱他们，为他们而死。哦！无比的君王！让我们再为他加冠，献花环与珠串为冕！
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