伍、安提阿教会的建立 11:19-30
一、信徒因司提反事件四散到腓尼基、居比路和安提阿，大部份人不向外邦人传
福音，但有原本是該地人的信徒開始向外邦人传福音。11:19-21
●「腓尼基」：指黎巴嫩与地中海之间的沿海区域，包含推罗、西顿等名城
。
●「居比路」：现今之「塞浦路斯」，地中海东北的一個海岛。是地中
海第三大岛，资源土產都丰富，犹太移民也不少。
●「安提阿」：位於罗马叙利亚省地中海东岸的城市，位於奥蘭特斯河边。
西元前三百年由西流基一世建成。罗马帝国於西元前64年征
服此城，订为叙利亚省省会。位处交通要冲，商业繁盛，是
罗马世界中排名於罗马与亚历山大之后，第三大的名城。人
口大约五十万人。
●「古利奈」：是北非的一处地方。
●「希利尼人」：这里指的应該是「希腊人」、「外邦人」的意思。
●「主与他们同在」：直译是「主的手与他们同在」。
◎在耶路撒冷之外，传福音给外邦人好像是一件比较顺理成章的事，对於真
信徒而言，也应該会有机会就想传福音的。
二、耶路撒冷教会派巴拿巴去视察直到安提阿，巴拿巴使许多人归主。
11:22-24
●「走到安提阿为止」：意思应該是巴拿巴进行一個以安提阿为终点的巡视
旅程。不過有些抄本没有「走到....为止」这個词
，只记载教会打发巴拿巴到安提阿。
●「被圣灵充满」：原文是形容词，「圣灵充满的」。
◎路加用「好人」来形容巴拿巴，事实上路加仅用这個字眼形容過巴拿巴与
亚利马太的约瑟 路 23:50 ，可见巴拿巴在路加心目中的地位。他并不
因巴拿巴后来与保罗在宣教事工上分道扬镳而贬抑巴拿巴。
三、巴拿巴到大数去找扫罗一起到安提阿工作。 11:25-26
●「大数」：位於小亚细亚东南的一個港口，是罗马基利家省的省会。目
前此城还存在，人口约数万人。大数距離安提阿不遠。
●「教会」：这是路加第一次用「教会」来表达耶路撒冷以外的信仰群体。
●「基督徒」：「基督的跟随者」之意。这应該是安提阿的外邦人取的称号
，犹太人不会拿弥赛亚的称号来取绰号。
◎巴拿巴一发现自己力量不够，而且帮手就在大数時，立刻就去找帮手。我
们会不会很多時候都吝於找帮手来分担事工？
四、先知亚迦布预言会有大饥荒，安提阿教会捐款送给犹太的信徒，并托巴拿
巴和保罗送去。11:27-30
●「先知」：在新约圣经中常常与使徒、教师并列。具有圣灵赋予的特别恩
赐，在固定教会或巡回各教会劝勉信徒、说预言，并解释旧约
预言如何在当代应验。
●「天下」：直译是「所有居住的地方」，泛指「整個罗马帝国」。
●「革老丢」：西元前41-54年间作罗马皇帝。
●「饥荒」：犹太地区大约是西元44-48年间。
●「定意」：「确定」、「安排」。
●「力量」：「富裕」、「有财力」。
●「捐钱」：原文只是「服事」，不過应該也是捐款的服事。
●「长老」：路加没有记载耶路撒冷教会中长老这個职份是如何產生，不
過保罗在宣教過程中 徒 14:23 20:17 ，设立长老进行管理
和牧养的工作， 徒 15:4-6 节中可以看见耶路撒冷教会的
长老是与使徒并列，是教会最高层的领袖。
◎教会间互相帮助似乎是初代教会就已经进行的美事，我们会关注到其他
肢体的需要吗？
