使徒行傳第一章1-5節
1提阿非羅阿，我己經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2直到他藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3他受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。5約翰用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。 一：1-5 節 四十日 在主復活與升天中間的四十天，衪曾向衪的門徒們顯現，或個人的或團體的，在福音中記載的共有十次十一次之多，這都是要消除他們心思中的懷疑，而叫他們相信衪是一個仍然活著的人。在這四十日中有何等奇妙的經驗，可以看見、談話、吃飯與主耶穌被釘和復活的身體在一起。當衪有時顯現，有時隱去，通過關了的門，不知衪從何處來，又往何處去。這經驗的最高峰是當衪舉手祝福之後，衪上升了，越來越高，在雲彩中不見了。 [前書] (1) 乃指路加福音而言(路一：3)。提阿非羅 (1) 這名字的意思是"愛神的人"。本書或許在他的資助下出版。這裏沒有如前書稱[大人]，可能彼此的關係比前密切了。提阿非羅可能根本不是真名。當時作基督徒可能很危險。這名字乃來自兩個希臘字：theos(提阿)指[上帝]philein(非羅)指[愛]。路加可能寫這書給一個愛上帝的人，為了安全起見，不把那人的真名字說出來。 這[開頭](1) 兩字是暗示著凡使徒行傳中所記載的一切仍是耶穌接續的工作。
徒一： 5節 賜聖靈的應許
分享： ( 1 ) 聖靈的能力從何而來？ 聖靈是神，衪在本資上與父和子同等，是三位一體的神的第三位，與其他兩位同等，是完全的神，是有位格的； 聖靈很多時候被人解釋是從神而來的一股力量，這是錯誤的。 基督離世前曾應許，天父要在衪去世後，差泒聖靈與屬衪的人同在，幫助他們過聖潔的生活和明白神的旨意 (參約十四：16-17)。 所以---- 聖靈的能力是由衪而來的。
{ 參啟導本1877頁 #7.聖靈的解釋 }
分享 ： (2) ˙耶穌囑咐門徒當如何才可以領受"父所應許的"
耶穌囑咐他們說：[不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的]。 "父所應許的"；即聖靈(參約珥二：28-32)，耶穌在(約十四：26)也曾說過：[但保衛師，就是父因我的名所要差來的聖靈，衪要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話]。 聖靈的降臨乃是應驗耶穌的應許說，[我就常與你們同在，直到世界的了] (太廿八：20)。
分享： (3)
聖靈有何功用和能力？ 從聖靈而來的能力不單指超自然的，更包括了勇氣、膽量、信心、能力和權威。耶穌應許門徒，他們在領受聖靈後，便會得著能力去作見證。
聖靈的功用：
聖靈在五旬節降臨在信徒身上(徒二：1-4)；當我們接受耶穌基督時，也同時領受聖靈。
(1) 聖靈標誌著基督徒經歷的開始；
* 沒有基督的靈，我們不會屬於基督(羅八；9下)；
* 沒有基督的靈，我們不能與基督聯合(林前六：17)；
* 沒有基督的靈，我們不能被接納為衪的兒女(羅八：14-17)；
* 若非基督的靈施洗，我們就不能成為基督的身體(林前十二：13)。
(2) 聖靈是我們新生命的動力；
* 衪改變我們的一生，使我們的生命變得更像基督(加三：3，腓一：6)。
* 當我們憑信心接受基督時，便立刻與神建立親密的關係，聖靈便在我們裏面作工，幫助我們更像基督。
(3) 聖靈使基督徒在基督裏合一(弗二：19-22)。 [ 比較彼得被聖靈更新後的新彼得 ]
小組討論:
第一章 1-5 節 聖靈的應許
1。 聖靈的能力從何而來？ 分享：
2。 耶穌囑咐門徒當如何才可以領受"父所應許的"這對我們有甚麼教訓？ 分享：
3。 聖靈有何功用和能力？ 分享：
徒一： 6 - 11 節 基督昇天
6他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？7耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把衪接去，便看不見他了。10他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，11。加利利人哪，你們為何站著望天呢。這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。 這是耶穌在耶路撒冷和衪的門徒最後的聚會之後； 衪就領他們去伯大尼(路廿四：50-53)。
耶穌昇天是一個奧秘，並非文字語言所能夠表達和描述的。但昇天這一事實的發生，才是重點所在。如果耶穌的顯現，次數逐漸減少，直到最後而終於消失，這是令人難以想像的。世人的信心，將會遭受嚴厲的打擊。地上的耶穌，終於成了天上的基督，這分野的一天是必得來臨。在門徒而言，耶穌的昇天顯然有三種意義：
1。 這是一個結束。把信心建立在一個血肉之軀的人身上，並且要依賴衪肉身臨在的日子已成過去。此後，他們要與一位永遠獨立於時空之外的主宰相連。
2。同時這是一個開始。門徒並不是帶著一個破碎的心靈，離開這個場景；相反的，他們卻是大有喜樂，因為他們明白，從此之後，再沒有甚麼可以把他們與主相隔。
3。耶穌昇天給門徒一個確證，保證他們得著了一位朋友，不單在地上，也在天上。這是何等寶貝的一件事，因為我們知道，那在天上等待著我們的，就是那在地上充滿奇妙的恩慈的同一位耶穌。死亡並不是走向黑暗，而是走向耶穌那裏。
復興以色列國 ( 6 節 ) 他們所期望於彌賽亞的乃是他們國家在政治上的獨立，與那在世界中擁有領袖的地位。耶穌非常機警的告訴他們，他們對於一些事情還是愚昧無知。
直到地極 ( 8 節) 當主升入雲際時這乃是衪最後一句話。他們始終都未曾忘記。照教會遺傳所傳說，那些使徒大半都曾在遙遠的異地為主殉道而死了。
衪還要怎樣來 (11節) 衪從伯大尼的高山上而離世升天(路廿四：50)。衪還要再一次回到這世界，並且是要被世界所看見的(太廿四：27-28；啟一：7)。
主再來的盼望乃是當日使徒們所傳信息的中心。 分享 ： ( 1 ) 耶穌升天有必要嗎？
路加廿四：50-53有說過，升天是絕對必須的， 有以下二點 ： 1。 耶穌在約翰福音提及自己 "被差"的經節很多次，如 [那差我來的]------ 等等；現在衪己完成了天父所交託衪的(約十七 ： 4) ，耶穌必須有個回到衪原有的榮耀中的最後一刻。四十天復活顯現的日子己經過去了。 那一段顯然是獨特的時間，卻是不能長此下去的。同樣清楚的則是那一段時間的結束必須明確。如果那復活顯現後來只是消失了，便會不大對。
2。 耶穌要給衪的跟從者以不容置疑的証據，証明衪在福音書中所預言，要回到衪的榮耀中去，升天是絕對必要了。路加在他的福音書上說到這事說 ： [ 他們就------ 大大的歡喜，回耶路撒冷去 ] ( 路廿四 ： 52 )。就因為主耶穌的升天，門徒才確實知道，耶穌並非離開他們；反之，衪卻是永遠與他們同在。
分享： ( 2 ) ˙(11 節) 清楚表明主的再來，你對這應許存怎樣的態度？
關於基督的復臨，我們必須記得兩件事。
1。 猜測復臨將在何時發生和如何發生，都是不智無用的。耶穌說連衪也不知道人子來的日子和時辰 ( 可十三：32 )。
2。 基督教的根本教訓是上帝對人和世界都有計劃。我們必須相信，在這些事件之外，有神的神性掌管，到了極致，耶穌便作萬人的審判官，萬人的主。復臨並不是給人猜測的事，乃是要叫我們準備自己，等候那日到來。
徒一：12 - 14節 一間樓房
12有一座山名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下門徒從那裏回耶路撒冷去。13進了城，就上了所住的一間樓房。在那裏有彼得，約翰，雅各，安得烈，腓力，多馬，巴多羅馬，馬太，亞勒腓的兒子雅各，奮銳黨的西門，和雅各的兒子或作兄弟猶大。 14這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。 或許就是耶穌在那裏喫晚餐的一間樓房(路廿二：12)。也可能是耶穌兩次向門徒顯現的地方(約二十：19-20)；也可能是聖靈降臨在他們中間的地方(二：1)。這間房可容一百二十人(一：15)。耶穌的母親馬利亞(14)在此乃耶穌的母親馬利亞最後一次被提到。耶穌的弟兄過去懷疑，不信(可六：3)，現在看來己經信主。安息日可走的路程以二千腕尺，約半哩多。
徒一：15-26 節 揀選猶大的接替者 15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在中間站起來，說，16弟兄們，聖靈藉大衛 的口，在《聖經》上，預言領人捉拿耶穌的猶大。這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。18這人用他作惡的工價，買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。19住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裏的話，給那塊田起名叫亞革大馬，就是血田的意思。20因為詩篇上寫著說，[願他的住處，變為荒場，無人在內居住。]又說，[願別人得他的職分。]21所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。23於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24眾人就禱告說，主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大己經丟棄，往自己的地方去了。26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同列。 徒一：16 節 早期教會信徒遵照基督的教訓，凡遇難決的事，都從《聖經》找指導。彼得從詩篇六十九：25 及一0九：8中找到預言猶大賣主和應選出人來代替猶大職分的經訓(20節)。猶太人認為大衛是詩篇的作者，像先知一樣，是聖靈的代言人。
猶大在出賣耶穌之後，自己吊死了(太廿七：5)。他的身子仆倒，肚腹崩裂(一：28)，他的錢用來買了窯戶的一塊田(太廿七：7)，直到今日，稱為亞革大馬，就是血田。
馬提亞被選擇代替猶大的地位，填滿十二使徒的數目，以後再沒有提到馬提亞，十二這個數目一定有它的屬靈意義出乎我們了解之外，因為新耶路撒冷城也有十二使徒的名字。
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第一章 6-11節耶穌升天 1。 耶穌升天有必要嗎？分享：
2。耶穌升天前對門徒將來的工作有何指示？這指示對今日信徒具何重要性？ 分享：
3。 清楚表明主必再來。你對這應許存怎樣的態度？主的再來與你現在的生活有何關係？ 分享：
