一、保罗会见耶路撒冷教会领袖 21:18-26
（一）保罗一行去见雅各和长老群，述说自己的工作状况 21:18-19
●「长老们」：指「所有的长老」。
●「传教」：原文是「服事」，应該包含传福音与募集捐款这些事。
（二）长老们表达保罗的处境危险，并建议解决之道。21:20-25
●「兄台」：「兄弟」、「弟兄」的意思。
●「犹太人中信主....热心」：这里是表明耶路撒冷的福音工作也非常成
功，但是信主的人多半是热心律法的人，
所以可能对保罗不利。
●「他们听见人说」：「他们被告知说」。
●「有願在身」：也是「拿细耳人的願」 民 6:1-21 。
●「一同行洁净的礼」：保罗本来也要还願，就算不是还願，保罗从外邦
回来，也接触過死尸 20:7-12 ，所以也要一同
行洁净的礼。
●「都是虚的」：「都是没有的事」。
◎显然耶路撒冷教会的领导者了解也认同保罗的福音工作，但是一般信徒
被谣言误导，以为保罗要求犹太人叛離犹太教。事实上保罗并未要求犹
太人叛離犹太教，只是说明非犹太人不需要先变成犹太人才能得救。
◎长老们的建议相当中肯，保罗行律法规定的洁净礼，让犹太人放心。长
老群也保证外邦人不需要行保罗所行的律法，只要依照十五章的决议去
行即可。
（三）保罗遵命带四個人去圣殿行洁净的礼。21:26
◎保罗也願意顺服长老的意见，不坚持自己并不需要这样多此一举。
二、保罗被逮捕 21:27-40
（一）亚西亚来的犹太人误会保罗带希腊人进圣殿，因此鼓动众人抓保罗。
21:27-29
●「亚西亚」：罗马的一個省份，主要的都市就是以弗所。
●「聳动」：原文的時态显示是「不断的煽动」之意。
●「糟踐」：原文是「针对」的意思。
●「带著希利尼人进殿」：外邦人院和以色列人院之间有铭文记载，
警告外邦人进入以色列人院就会被处死。
（二）耶路撒冷发生动亂，罗马军官出来制止动亂。21:30-32
●「殿门立刻都关了」：可能为了怕沾染外邦人的污秽，或者是避免暴
乱影响殿内的敬拜。
●「營」：是罗马军队的单位，一個团有六千人，由十個營组成。每個
營有六百人，由一位千夫长管理，每個營有六個百夫长，每
个百夫长管理一百個士兵。
●当時耶路撒冷的罗马兵，是驻守在安东尼亚碉堡中，位於圣殿的西北
方。当時驻守著七百六十名步兵、二百四十名骑兵。
（三）罗马千夫长把保罗带进營楼，保罗要求向百姓说明。21:33-40
●又「問」：原文的時态表示出这是「不断的追問」。
●「台阶」：指圣殿外院连接安东尼亚碉堡的台阶。
●「可以不可以」：原文是「是否合法」。
●「那埃及人」：西元五十四年時，这埃及人以先知的身分领了三万
人(根据约瑟夫的计载)进入旷野，后来被罗马军队
击败。
●「无名小城」：指「不重要的城市」。
●「用希伯来话」：应該是指「亚蘭文」。
◎保罗在 21:37-39 对千夫长说的是优美的希腊文，显示出他的教养
。但保罗才刚刚逃離死亡，还没进入安全的碉堡中，就急著要向百
姓说话，这种勇敢积极的心态，实在是令人动容。
◎在保罗被抓的状况中，没有看见耶路撒冷教会伸出援手大力救援，
看来耶路撒冷教会是为了教会的「合一」而避免碰触保罗这個棘手
的人物。以耶路撒冷教会的立场来说，信耶稣与行律法的关系如何
并不重要，大可以避免去谈论这個問题。但对真理偏差的认识，终
究在保罗被抓这件事情上，显出其导致整個教会的力不从心。
三、保罗在犹太人面前的自我辩白 22:1-21
（一）保罗陈明自己的背景是法利赛人。22:1-3
●「诸位父兄」：表明保罗与犹太教的传统认同，即使这些人是逼迫
他的，他还是认为这些人是他的「骨肉之亲」。
●「分诉」：「辩护」、「回覆」。
●「希伯来话」：应該是当時通用的「亚蘭文」。当時大部份散居在
巴勒斯坦以外的犹太人都不懂亚蘭文，因此保罗用
亚蘭文说话会引起群众的注意与认同。当然，这篇
演讲最后还是被路加翻译成希腊文的形式出现在使
徒行传。
●「长」：「养大」、「培育」、「训练」。
●「这城里」：指「耶路撒冷城」。法利赛人的培育，都在耶路撒冷
城。
●「迦玛列」：此人的祖父Hillel是法利赛两大门派之一的创始人，
家学渊博。他也是保罗的老师，后来成为公会的领导
人。
●「严紧」：「正确」、「精准」。
●「受教」：「受训练」、「被教导」、「学习」。
◎保罗在此认同逼迫他的犹太人是他的父兄，用他们的语言讲话，又
说他们目前的举动是「热心事奉神」。表示他相当体谅犹太人今天
做这样行为背后的动机。
（二）保罗陈明自己由逼迫者变成基督徒的過程。22:4-16
○ 徒 9:1-20
◎保罗在 22:4 表达出自己当時的确是对基督徒赶尽杀绝。
●「大祭司和众长老」：指「該亚法」与「犹太公会」。不過这時該
亚法已经不是大祭司，亚拿尼亚 23:2 才是
大祭司。当然，該亚法也很可能还活著，也
被尊称为大祭司。
●「锁拿」：「捆绑」。
●「晌午」：「正午」。表示这光实在很强大，连中午的日光都被遮
盖過去了。
●「主」阿：犹太人一般不称耶稣为主，而称基督。因为主通常是称
呼耶和华的。
●「派」：「命令」、「决意」、「指派」。
●「那义者」：指耶稣，这個称呼有弥赛亚的意涵。
●「万人」：「所有人」。
（三）保罗说明上帝差派他往外邦人那里去传福音。22:17-21
●「魂游象外」：「狂恍」、「出神」。指「进入一种超越常态的经历
，有如灵魂離開自己一样」。
◎这里指的应該跟 徒 9:26-30 ，保罗信耶稣后第一次回到耶路撒冷所
遭遇的事情。
◎当耶稣要保罗離開耶路撒冷時，保罗还想拿自己過去的经历来跟耶稣
争论，希望自己留在耶路撒冷传道，这就表明他其实很希望能够传福
音给犹太人，但是上帝就是要差派他往非犹太人那里去传福音。
四、保罗被罗马千夫长收押 22:22-29
（一）犹太人听到上帝差遣保罗到外邦人处去，就群情激愤要杀保罗。
22:22-23
◎犹太人听到上帝要差派保罗往非犹太人那里去传福音，就难以忍受了
，不让保罗继续说下去(事实上保罗还没有讲到关於污秽圣殿的問题)
，就叫嚣要除掉保罗。因为保罗这种说法等於是说上帝放弃对犹太人
独特的眷顾，把恩典也赐给非犹太人，这样犹太人上帝选民的优越感
就失去了。
（二）千夫长命人将保罗收押，并且用鞭子拷問保罗，保罗表明自己是罗马公
民，於是免於被鞭打。22:24-29
●「拷問」：一法律用词，意思是「盤問嫌疑犯，以获得实情」。
●「鞭打」：用镶有金属或骨头的皮鞭鞭打，这种刑罚只能用在奴隶和
非罗马人身上，罗马公民不能被鞭打。
●「你要做甚么」：「你要怎么办呢？」。
●「用许多银子才入了罗马的民籍」：千夫长的罗马公民籍大概是在革
老丢年间买的，罗马史家记载革
老丢皇帝卖罗马公民籍获得许多
钱。
●「我生来就是」：单单生於大数不能成为罗马公民，必须像腓立比一
样的罗马驻防城才能一出生就是罗马公民。保罗的
家族可能因为其父亲或祖父对罗马政府有重大貢献
才能成为罗马公民，而保罗则是出生就继承罗马公
民权。
◎千夫长告诉保罗得到公民籍的途径，可能不是用来讽刺保罗，而是表
明他自己是费了很大心血才获得公民籍，顺便要問問保罗到底是怎样
得到公民籍的。路加笔下的罗马政府还算是具有公平正义的一個体系
，当問明了保罗的罗马公民身分，就立刻停止了对保罗的鞭打刑罚。
五、保罗被罗马千夫长收押 22:30-23:11
（一）千夫长招聚犹太公会成员来了解保罗的案情。22:30
◎这次公会開会的地点应該在安东尼亚碉堡附近，而不在公会惯常開会
的地方，所以千夫长可以在混亂時立刻把保罗救出来。 （二）保罗陈明自己是评良心做事，却被大祭司命人掌嘴。保罗抗议这样违背
律法的私刑。23:1-5
●「弟兄们」：表明自己也是犹太人，并且表明自己不是犯人，而是与
公会众人平起平坐的。
●「良心」：本意是「共同拥有的知识」，后来引申为「良心」、「良
知」的意思。
●「大祭司亚拿尼亚」：西元四十七年到西元五十九年间当大祭司。这
人在西元五十二年到罗马去为自己辩护，因为
撒马利亚人控告他。西元六十六年左右被犹太
人国族激进派所杀。
●「打他的嘴」：这对犹太人来说是一种「侮辱」的举动。
●「粉饰」：「粉刷」。
●「粉饰的墙」：当時的墙壁，面对街道的一面都是刷白的，以做为美
观之用，但是其他的部份就不白了。保罗说这话的意
思是指責对方「虚有其表、假冒伪善」。
●「神要打你」：西元六十六年亚拿尼亚被刺杀，实现了这個咒诅。
●「坐堂」：「坐著」、「坐下」。
●「违背律法」：新约中只出现这一次，意思是「触犯法律」、「违法
」，是相当强烈的字眼。
●「不晓得他是大祭司」：这应該是一种讽刺，意思是会做这样事情的
人，不可能是大祭司。保罗当然知道公会中
谁担任主席。
●「不可毁谤你百姓的官长」：引自七十士译本 出 22:28 。
（三）保罗利用公会中撒都該人与法利赛人之间的矛盾，引发公会成员的混亂
。千夫长只好将他带離公会成员。23:6-10
●「两样」：「两样」或「全部」的意思。
●「有鬼魂或是天使对他说過话」：大概是指保罗在大马色路上的特殊
经历。
●「兵丁」：原文是单数，指「一队士兵」。
◎保罗的发言，不但是为了分化公会中的两派成员，也是为了向千夫长
显示出他被打乃是为了犹太教派中的争论，而非是违反了罗马法律。
（四）耶稣应许保罗将在罗马为他作见证。23:11
●「放心」： 「鼓起勇气」。
◎这里也显示保罗可能陷落在惊慌害怕之中。保罗曾经是犹太教的狂热
份子，所以似乎比较会对犹太人的狂热感到害怕，这里是一次，
18:1-11 那里是一次。
六、暗杀与營救保罗的行动 23:12-23:35
（一）有四十多個犹太人发誓不先杀保罗就不吃不喝。 23:12-13
◎这里的意思就是跟保罗「誓不两立」。不吃不喝也会死，所以就是
要看结局是自己死还是保罗死。不過当時的犹太人有「合理的解除
誓约」方式，因此最后这四十個人应該也不会饿死或渴死。
（二）暗杀计劃是透過公会假意审讯保罗，在运送犯人的過程中杀死保罗。
23:14-15
●「你们这里来」：指要求千夫长把保罗由安东尼亚碉堡送到公会
惯常開会的地方。
●「详细」：「更精准的」。
●「察考」：「判定」、「裁决」。
◎看起来这些公会的成员也默许了这样的事情，准备透過非法的方式
谋杀保罗。
（三）暗杀计劃被保罗的外甥得知，就告诉保罗再转知罗马千夫长。
23:16-22
●「外甥」：原文是「姊妹的儿子」。
●「少年人」：指二十到四十岁的男性。
●「拉著他的手」：可能是要表达友善，给与这個犹太青年信心(免
得他被官府的权威吓到)，好让他可以充份表达
所知道的事情。
●「约定」：「连合在一起」、「达成共识」。
◎这里没有说明保罗的外甥怎样得知这個消息，但保罗和保罗的亲人
没有向其他犹太人或者向教会求助，表明了这两方人马都不帮助保
罗(或者根本就是敌对保罗)，反倒是罗马政府保护了保罗。
（四）千夫长就准备派兵将保罗移送到該撒利亚去，并预备相关的文书说明原
委，将囚犯转给巡抚。23:23-30
●「該撒利亚」：是犹太省的省会，也是巴勒斯坦的行政中心，罗马总
督的所在地。位於耶路撒冷西北105公里左右，城里的
居民大多是非犹太人。
●「步兵」：全副武装的罗马团兵，也就是「重装步兵」。
●「马兵」：就是「骑兵」。
●「长枪手」：详细的军种不详，可能是轻武装的长枪手。
●「今夜亥初」：晚上第三小時，也就是晚上九点的意思。
●「护送」：「安然经過」、「救拔」的意思。
●「巡抚」：指罗马派来管理犹大省的最高行政长官。
●「腓力斯」：西元五十二到五十九年任犹太巡抚。他本是奴隶，后来
变成自由人。他靠其哥哥Pallas (皇帝面前的宠臣)帮
助得著巡抚的职务，这人后来因为对犹太人镇压過分，
被召回罗马，结束了从政生涯。这人的第三任妻子土西
拉是希律亚基帕一世的女儿。
●「革老丢吕西亚」：千夫长的名字，这千夫长是希腊人，「革老丢」
是因为这個千夫长於革老丢年间入罗马籍時，按
照当時的习惯以在位君王的名字为自己取名。
◎千夫长於晚上动员大批军力才不会惊动太多犹太人。千夫长的信稍稍
扭曲事实，表明自己英勇抢救了罗马人(遮掩自己差点误鞭打罗马人)
，强调自己的办事能力，这应該是为了得到巡抚的赞赏与注意。 （五）於是保罗先被带到安提帕底，再转送該撒利亚，最后被放在希律建
的宫殿内。 23:31-35
●「安提帕底」：在耶路撒冷西北五十六公里处，位於犹大省与撒
马利亚省边界，是在由耶路撒冷往該撒利亚的路
上。这城常常有罗马驻军，这一批军队大概一個
晚上就可以由耶路撒冷到达此城。
●「便叫保罗站在他面前」：「便把保罗交给他」。
●「看了」：「阅读」或「朗读」。如果是朗读的意思，那这应該就是
一個法律程序，在囚犯面前公開朗读公函。
●「基利家」：罗马省份，省会就是「大数」。巡抚询問的目的是要确
认自己是否有管辖权。基利家省也是叙利亚区的省份，
腓力斯可以处理这一区的事务。
●「希律的衙门」：大希律建的宫殿，后来被当成是罗马的行政总部。
◎千夫长这种作法，是为了让耶路撒冷驻军大量减少的時间缩短，且在
距離耶路撒冷近的地方，用大量军队保护。到了安提帕底，被攻击的
机会减少，就仅用快速的骑兵护送，避免被步兵拖慢速度，可以快速
把保罗交给巡抚，达成任务。
