十六：1-5 節 再訪問加拉太的教會
1保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。2路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。 3保羅要帶他同去，只因那地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。4他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。 5於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。 提摩太： 保羅第一次在特庇與路司得宣道(十三，十四章)，至今己經歷時五年，當他回到這地方的時候，郤遇見他所十分疼愛的青年提摩太。 提摩太是異族通婚者的兒子。嚴格的猶太人根本不會承認這樣的婚姻；事實上，如果一個猶太女子嫁給一個外邦男子，或是一個猶太男子娶一個外邦女子，他會視他她們為死了，有時還真正舉行喪禮。保羅接受由這種婚姻而來的兒子，且為提摩太行割禮，確實打破了一切種族的壁壘。 更有甚者，他才羸了一仗，宣佈割禮並非必要(十五章)，現在為提摩太行割禮，豈不是違背了他的原則？事實上，保羅把提摩太作為猶太人接待他，既然視提摩太脫俗為猶太人，而保羅從未說過猶太人不必行割禮。不必行猶太人生活方式中的禮儀的，乃是外邦人。
在保羅的書信中，都有提到他們的特殊關係： 提摩太的母親和外祖母(提後一：5)，保羅讚許她們(無偽之信先在她們心裏的)。
提摩太作了保羅的信差(林前四：17；帖前三：2-6)。
當保羅坐牢的時候，提摩太和他同在羅馬(腓一：1；二：19；西一：1；門1)。
稱提摩太為我所親愛的兒子(林前四：17)。
說沒有別人像提摩太那樣的與他同心(腓二：19-20)。
保羅把提摩太視如己出的信心的兒子，視他為傳道工作的繼承人。相信當時他的內心是很歡欣高興的，找到一個人可以替補馬可。
十六：6-10 福音來到歐洲
6聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方。 7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。 8他們就越過每西亞，下到特羅亞去。 9在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。 10保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。 聖靈阻止保羅去羅馬的亞西亞省；亞西亞省包括以弗所和啟示錄中受信的七個教會。比推尼也使他不得其門而入。聖靈如何給他信息呢？ 可能是由先知的話；可能是異象；可能由內在的，不能逃避的感覺。
要知道神的旨意，不是表示要聽見衪的聲音，祂會用不同的方法來引導我們。
當你尋求神的旨意時：
(1)要確定你的計劃與神的話一致；
(2)聽取成熟基督徒的意見；
(3)檢討你的動機---這是你自己想做的事，還是神希望你做的事呢？
(4) 向神禱告，求祂按衪的旨意來開路或欄阻。
特羅亞 (8-9節) 就是古代的(Troy)城。特羅亞在今之小亞細亞西岸，屬亞洲；馬其頓則屬歐洲。福音傳入馬其頓，是福音向"地極"傳播事工上的另一新里程。
10節：出現了"我們"，這告訴我們，寫行傳的路加在場了，可能保羅生病需要路加的醫療服務；或者路加為了保羅的健康理由，勸勉他去腓立比的。由於路加在特羅亞加入了保羅的佈道行列。以後的佈道行程記載也分外詳盡和生動。
10 節下 […以為…] (concluding) 確定的意思；確定神的呼召傳福音給那裏的人聽。
十六：11-15 節 歐洲的第一個信徒
11於是從特羅亞開船，一直行到特摩特喇，第二天到了尼亞波利。12從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城。也是羅馬的駐防城。我們在這城裏住了幾天。13當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 14有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。15他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，或作你們若以為我是忠心事主的請到我家裏來住。於是強留我們。 尼亞波利是現代的卡伐拉(Kavalla)是腓立比的海港。腓立比歷史悠久，一度稱為克連奈(Crenides)，意思是〔泉〕。亞力山大的父親腓立比為了加強防禦工事，使它作為防阻特拉吉亞人的壁壘，而他的名字便用作這個地方的名字。有一個時期這裏擁有著名的金礦，但在保羅的時代，卻已採完了。後來，在亞古士督(羅馬帝國第一代皇帝Octavianus Caesar的尊稱)贏得羅馬帝國時，此地是世界最著名的戰場。腓立比是羅馬殖民地，羅馬殖民地通常是戰略中心。羅馬政府在其中安置小團的退伍軍人，他們穿羅馬裝束，說羅馬言語，行使羅馬律法，到處如是。羅馬公民權在這前哨地方最吃香。
開頭的時候，腓立比並沒有會堂。但是在沒有會堂時，猶太人禱告的地方通常是在河邊附近。保羅和他的朋友在安息日到那裏，與在那裏聚會的婦女講道。
保羅在腓立比的工作中的一件非常的事，乃是他為基督贏所得的人----
呂底亞 ---- 極有影響力的女商人，素來敬拜神，主就領她全家受洗，開放家中接待保羅。 (14) 她成為歐洲的第一個信徒。
腓立比教會乃是保羅在歐洲所建立的第一個教會，也是保羅唯一獲得工價的教會。
他在這裏離別了路加(十七：1 [他們])，六年後路加又與保羅相會而同工(廿六[我門]。 再過了五年後，保羅才寫了腓立比人書。
十六：16-24 節 瘋狂的使女 16後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。17他跟隨保羅和我們，喊著說，這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。 18他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說，我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來，那鬼當時就出來了。19使女的主人們，見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。20又帶到官長面前說，這些人原是猶太人，竟搔擾我們的城，21傳我們不可受，不可行的規矩。22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。 23打了許多棍。便將他們下在監裏，吩咐禁卒嚴緊看守。24禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。 16-18 節： 這個使女被邪靈附身，以說預兆，替人算命而使她的主人們得到財利。 雖然這個使女所知的是來自污鬼，但是，她所說的郤是真的。 為甚麼污鬼要宣告有關保羅的事，為甚麼又會使保羅感到厭煩呢？原因很簡單。假如保羅接受污鬼所說的話，在他看來便是把福音和邪靈的活動聯繫起來，這樣便會破壞他所傳揚的信息。
真理與邪惡是不能混在一起的。
20-21 節： 信徒在腓立比受到的逼迫，不是如(十四：19節)之由於猶太人的唆使，而是來自外邦人。"規矩"是指猶太人的信仰(參六：14；十五：1；廿一：21；廿六：3)。
羅馬人不知道猶太人與基督徒間有甚麼不同，仍把基督徒當作猶太教的一支。保羅與西拉被控的罪名，是向羅馬人傳教。猶太人可以奉行自己的宗教，但無權向羅馬人傳；保羅在腓立比傳福音因此違法。
十六：25-40 節： 腓立比的禁卒
25約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美 神。眾囚犯也側耳而聽。26忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖練也都鬆開了。27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫說，不要傷害自己，我們都在這裏。29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的，俯伏在保羅西拉面前。30又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行纔可以得救。31他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。32他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。33當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。34於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了 神，都很喜樂。 35到了天亮，官長打發差役來說，釋放那兩個人罷。36禁卒就把這話告訴保羅說，官長打發人來叫釋放你們。如今可以出監，平平安安的去罷。37保羅卻說，我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏。現在要私下攆我們出去麼，這是不行的。叫他們自己來領我們出去罷。38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了。 39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 40二人出了監，往呂底亞家裏去。見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。 保羅和西拉在內監被木狗架住，半夜卻禱告唱詩讚美神。
禁卒看見監門全開，以為囚犯己經逃走，就拔刀要自殺，(因為若有囚犯逃走了，禁卒就要承擔那囚犯的罪刑)；就在那一剎那間，保羅和西拉的沒有逃跑，禁卒便知道這是他在生命中的抉擇關鍵點；禁卒沒有再把他們關入監中，且接納保羅為他打開得救的門，他和全家受洗歸主。禁卒也立刻用行為証明他的歸信，有了新生命之後，就為他們洗傷，且接待他們到他的家裏去。
38 節： 在羅馬法律下，羅馬公民受到保障，未經公開審訊不可判罪，未定罪時不得用刑(參廿二：25節)。折磨羅馬公民是一種罪行，可會被處死。保羅保持他的尊嚴，並非為他自己，而是為他留在腓立比的基督徒。他要他們知道他們還有個有力的朋友。
40 節： 保羅到呂底亞家，見到弟兄們，說明在腓立比己有一群基督徒，很可能在呂底亞家裏聚會。這個小團契增長得很快，後來成了很出色的教會。從保羅給腓立比信徒的書信中，可以看到那是一間很有組織也很堅立且有力量供應傳福音所需的教會(參腓一：1；四：15-19)。
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第十六章 1。 在保羅開始歐洲傳道旅程之先，神為他預備了提摩太作為這宣教隊伍的一位年青成員(提前四：12)。今天教會重視青年事工，勉勵青年參與事奉嗎？ 分享：
2。 神引領保羅的方法包括消極的禁止(十六：6-7)異象和環境。這對我們有何提示？ 分享：
3。 保羅和西拉在腓立比被囚，結果禁卒得聞福音，全家得救。這明顯是(羅八：28)的例證。你曾否體驗這段經文的真實？你在他們身上學到什麼？ 分享：
4。 試比較保羅在帖撒羅尼迦會堂和亞略巴古議會傳道內容之異同。從中我們可以學到那些傳福音的技巧？ 分享：
