上章言神的儿子必行在光明中，如同神在光明中，有圣洁荣美的生命生活，方可与神交通，时而有罪过交通不免有阻碍，须把阻碍除去，方可恢复交通，本章仍继续言神儿女的生活，必肖乎神而合于神的本性，始能表明他无愧为神的儿女。
一、神交以义为据(2:3-6) “行义的才是义人”，听神的命胜于献祭，胜于献公牛的脂油(撒上l5:22)，遵神诫，守真理，行主所行，而在光明中生活即神交之据。
(一)认识主的试验(2:3-4)
1．人若遵守他的诫命，就晓得是认识他一个认识主的人，不能不遵行神的诫命，看你如何遵守诫命便知是否认识神。
2．不守神诫，说认识他即是说谎认识神以遵守神诫命为凭据，人既不能守神诫，说是认识神，不是证明他是说谎的吗?人若不守神诫，说是他认识神，也是证明“真理也不在他心里”。遵守诫命即是认识的试验。
(二)爱主的试验 “凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的”。守道即爱主的试验，“命令的总归就是爱”，上爱神，下爱人，即完全了律法。本书两次言“神就是爱”，是说爱即神的本性，亦即道的本体，所以说一个“遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的”。看我们如何守道，即可知道我们如何爱神。
(三)在主内的试验 “人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”。既在主里面即以主心为心，心主之心，自动行主所行，不能行主所行，必是未以主心为心。“认识主，爱主，在主里面，是逐层进步的。遵命、守道、行主所行亦是逐层进步的，此言主的诫命，不仅是成文的法律，也是属灵的不成文的生命律，是关于我们灵性生命中的真理，信徒的灵交即在生命光中，按照义中生活来测验。
二、神交以爱为据(2:7-17) 神交最显然的表现即爱的表现。
(一)旧命令与新的命令(2:7-11) “亲爱的弟兄啊，我写信给你们的，不是一条新命令……再者我写给你们的，是一条新命令”。
1．不是一条新命令是旧而新的命令，这条命令就是爱，是从起初所受的旧命令，是人受造的本性，是写在人心版上的，是在旧约中三令五申宣示于人的。
2．乃是一条新命令 是新而旧的命令，这是一条新命令，却还是那条旧命令。虽是旧命令，今在基督里却成了新命令。耶稣被卖那夜曾赐门徒一条新命令，就是叫他们彼此相爱。这是在逾越节的筵席上，门徒在共同分享耶稣救恩杯，好像耶稣的血亦流到各人生命中时所受的命令。这命令中有了新能力，新意义，在门徒的新生命中有了新效用，当然也就成了一条新命令。按照新诫命行的，就是行在光明中，凡恨恶弟兄的莫不是行在黑暗里。
(二)二次信给三等人(12-l7) 这是使徒写的一封家信，家中人共分三等，即小子、少年人与父老，且是一而再的写信。
1．写给小子们(12，13) 小子即“小儿”或译“小宝宝”，是用极亲爱的称呼说:“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免”。又“因你们认识父”。先提起“小子们”，是因小子们更可爱、更重要。罪得赦免--认识父，这是何等可喜乐的事，小儿是在立根基的时候，是教会的盼望，总要把根基立好，故首重“小子们”。
2．写信给父老们(13，14) “父老”即“父亲”这是家中年长的，提起小儿以后，又特别提起家中长者，言:“父老啊!我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的”。会中长老当然更有属灵的经历真理的知识，对于“那从起初原有的”生命之道(1:1)即主耶稣，更加认识他是初他是终他是总括一切的。
3．写给少年人(13，14) 少年人是家中有为的人，正在开花吐秀是智足气壮的时候，“少年人啊!我写信给你们，因为你们胜了那恶者”。“因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者”。这真是可爱的少年，是刚强有为，是得胜的少年，少年人既已听了小子们的信，又听了父老们的信，最后又听到自己的信，既是而再而三的听到训言，即必更要努力奋起作刚强得胜的人了。
(三)勿爱世界与世事(15-17) “不要爱世界与世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。人爱世界的心当然必要夺去爱父的心，所言世界的事有三样:
1．肉体的情欲 “肉体的情欲”是指我们肉体中失了常态的天然律，保罗称为“罪”(罗7:23、25，8:2)，在肉体中原没有“良善”(罗7:8)。
2．眼目的情欲 “眼目的情欲”多指眼中所喜好，物质财富的吸引，贪慕奢侈过分，浪费在宴乐中。
3．今生的骄傲 是指自高自大，自负不凡，骄傲人亦骄傲神，多是因为他们的耳朵爱听夸赞称扬的话，即陷于魔鬼的纲罗里(提前3:7，8)。撒但当日诱惑亚当夏娃，即用肉体的情欲——好吃，眼目的情欲——好看，并今生的骄傲——使人有智慧，便如神能知善恶，以后亦照样诱惑第二亚当耶稣基督。借肉体情欲--石头变饼，眼目情欲——天下荣华，今生骄傲——从殿跳下去，其诱惑历代信徒，亦不外此三条诡计。
三、神交以信为据(2:18-28) 信是指着信仰说，灵性与信仰是有密切关系的。信徒不但是“因信得生”，其生命，生活与工作，莫非关于信仰。
(一)谨防异端 当时“已有好些敌基督的出来”(18)，正是表明“如今是末时了”(太24:24，提前4:i；提后3:1，4:3--4)，但这不过是末世主来的兆头，这些敌基督的是教会中的假师傅，他们从我们中间出去，显明不是属我们的，是敌基督的，很要谨慎防备他，因为他们是扰乱真理，破坏信仰的。
(二)领受恩膏(20，27) 要认识敌基督的，不受他的欺惑，莫要于领受恩膏，即真理的圣灵。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们”。
(三)明白真理(21-25) 圣灵称为“真理的灵”，等到真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理(约16:13)。“我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的”，乃是要你们“有分辨的灵”，认出谁是敌基督的，“那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的，这就是敌基督的”。
(四)住在基督里(24、28) 若将起初所听见的存在心里，就必住在主里面，也必住在父里面。“你们要住在主里面。这样他若显现，我们就可以坦然无惧”，所以“要按这恩膏的教训，住在主里面”。
(五)认识弟兄(29) 既受恩膏明白真理，且住在基督里，就必有真知识，知道“凡行公义的人都是神所生的”，神所生的，就是我们的弟兄。
质言之，神交是准乎神的本性，神是公义、仁爱、信实的，凡与神相交的，亦必有义、有爱、有信，方能在灵中与神相通。故凡神的儿女与神交通，其生活必以义，以爱，以信为征据。
