第二章

二1　“中保”。直譯作：一個被召喚站在旁邊的人，一個在訴訟裏的幫助者和保護者。在新約裏，只有約翰使用這用詞，在約翰福音十四章16、26節、十五章26節及十六章7節譯作“保惠師”或“訓慰師”。在神的法庭上為我們辯護人是“義”的，因此是有效的。

二2　“挽回祭”即賠償，贖罪。基督是惟一能滿足神之要求的贖罪祭（比較羅三25）。參看希伯來書二章17節的腳註。基督為“普天下人”、所有人類的罪而死。

二3～5　遵守基督的誡命，是我們信心最實際的試驗。

二4　“真理”。不但有正確的知識，還展示神之愛的真實。

二5　“完全”。即實際上實現了。

二6　“住”。借遵守祂的誡命與祂相交（三24）。“該”。一個責任，不是一個選項。“照主所行的”。自我犧牲的謙卑。

二7　“從起初”。他們基督徒經歷的開頭。

二8　“新命令”。象我們的主一樣實行犧牲的愛。我們未得救的“黑暗”狀態已經“過去”，基督的“真光”“照耀”在我們的生命裏。

二10　“在他並沒有絆跌的緣由”。更可作：在祂裏面沒有使別人絆跌的。

二12　“小子們”。所有約翰的讀者。

二13　有些人認為“父老”是指讀者中年長的人，“少年人”指年輕的人。有些人認為這些稱謂都是指所有的讀者。“那惡者”。即魔鬼。

二15　“世界”（希臘文是c o s m o s）是以撒但為首的那個有組織的體系，是排斥神並與神對抗的體系。雖然神愛這世界的人（約三16），但信徒絕對不應愛那個叫他們與神敵對的世界（參看五19；約三19；雅一27；四4）。“愛父的心”。我們對父神的愛。

二16　“肉體的情慾”。以我們的罪性為基地的情慾。“眼目的情慾”。往往令我們產生貪慾和妄想。“今生的驕傲”。虛榮炫耀或誇示自己的財產。

二17　“遵行神旨意”（愛世界的相反）證明我們擁有永生和永遠活（“永遠常存”）。

二18～27　作者在這裏把真理與謊言作一對比。

二18　“末時”。基督第一次與第二次降臨之間的整個時期。“敵基督”。約翰談及（1）敵基督的靈（四3），那是指在反基督信仰之教訓和活動背後的魔鬼力量；（2）那個將要來的敵基督（啟一三1～10）；和（3）存在和活躍在他當時和遍及整個教會歷史的許多敵基督。約翰在這裏談到的，是看得見的教會的成員，但他們並不是信徒（19节）。他們否定基督道成肉身的事實，也否定祂與父的關係（21～23節；比較約貳7）。

二20　“你們從那聖者受了恩膏”。即你們已經被聖靈膏抹，因而能辨別真理與謬誤。另參看第二章27節的腳註。

二22　“說謊話的”。那最大的說謊者，是否定耶穌基督以肉身來到世上——即基督既是人也是神——的那一個。把基督的人性與神性分割，是一種早期的異端（幻影說）。

二23　否認神子就不可能成為神家裏的一分子，不能有神作為父。

二26　“引誘”即引入歧途。

二27　“並不用人教訓你們”。他們已經接受的聖靈教導他們怎樣分辨真理和謬誤（約一六13）。聖靈也使用人為導師來完成這個任務（弗四11～14）。

二28～三24　約翰第三個主要的對比是生與死的對比。參看第一章7節和二章18節的腳註。

二28　持續（遵守祂的命令；三24）保證當祂再來審判我們時，我們不致於羞愧。