新约的伟大祷告

要完全明白西面的祷告是多么重要，需要阅读路加福音二章21至35节。西面祈求释放的祷告记载在29至32节。有一点很重要，我们需要留意，这个祷告和以利亚沮丧和灰心时的祷告（王上十九4）不同。西面十分快乐，而且心中充满感恩，因为神应验了他的话，弥赛亚真的来了，而西面看见他，而且抱着他；因为他抱在手?的小婴孩是神自己的儿子，世界的救主——「是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀！」（32节）。看到神实现了自己的应许，西面作出这个了不起的祷告。要明白这个祷告的美妙，我们必须先看一看西面这个人。

学习以利亚

以利亚是大能的先知----某程度上，他更是摩西以后、施洗约翰以前最伟大的先知（太十一11）。虽然他生活在3,000年前，而且他事奉的时间比较短，但人们并没有忘记他----读玛四5；太十一14；二十七47；路一17；约一21。我们研究他的生平和事奉时，圣灵会给我们宝贵的教训，让我们能够更有效地为主而活，服事主。 以利亚突然在圣经的舞台上出现，始于他向亚哈作出那个惊人的宣告----读王上十七1，并比较雅五17–18。不过，在更仔细研究这个杰出人物之前，让我们提出几种会特别受到这个系列吸引的人。

祷告（宾路易师母）

关于这个题目有许多该说的，简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告，而是当他与基督联合时，联于基督──同一个灵──向父祈求；即在他名里──在他里面祈求。不是两种态度──基督与我，而是一个──与基督联合，求他所求的──因为，他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会，所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀，我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里，他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」，因为你们只求他的旨意！

追求属灵的得与失

石头还在呼喊！

上帝的幽默： (一)当以色列民讥诮先知以赛亚，不肯接受先知的劝导时，上帝说他以后要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对百姓说话。(赛二十八：11) (二)当主耶稣骑驴进耶路撒冷，众人拿着棕树枝出来迎接他，高喊和散那的时候，法利赛人要耶稣责备他们，耶稣说：若是他们闭口不出声，那些石头必要呼叫起来。(路十九：40) (三)当自由神学主义、新正统神学、圣经高等批判学在过去两三个世纪横行无忌的时候，一些传统福音派的领袖也开始对圣经的“无谬误”(inerrancy)和完全真确性(infallibility)提出质疑，上帝遂用考古学家们从古代的废墟所发掘的石头，对我们讲述一个个圣经里被人认为虚构的神话故事。每一块石头印证了上帝话语的真确，使我们认定圣经是上帝权威的话语。

信仰、试炼与得胜

正确的信仰是基督徒生命的根基，是胜过试炼与试探最关键的因素。 　　信是不依靠功劳，信是出於神，不是出於人；信是以神为主体，而不是以己为主体；信是对真理忠诚，信是对上帝降服。信是对有限的夸胜，信是对自然的超越，信是对自我的突破。信是对无限的追求，信是与永恒接连。信不单是一种态度，更是建立一种关系──归向神，享受神。 　　神是启示的主体，人是神启示的对象，人介於神与物之间；从灵界而言，人介乎神与鬼之间。因此，人是一种危机性的存在。做人难，原因在此！然而，凡是有价值的事物，一定蕴藏危险和危机。人有自由意志，这就带来了人可在试炼中失败的危机。人性在危机中，如果胜过试炼，就超越危机，进入永恒的肯定。人在危机中最重要的是回到真理的本体，忠於真理，突破有限，胜过自己，连於永恒，降服於神的旨意。 　　人在被造之初的完美，要经过神许可的试炼和试探，才会进入被试炼过的完全。传三10：「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」

由认识主开始（查经）

这个系列的课程有两个目的：第一，为年青基督徒，那些刚开始过基督徒生活的信徒，提供实际的帮助及指引；第二，为所有基督徒提供确定的圣经教导，特别表明怎样「在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（彼后三18），和「竭力追求认识主」（何六3）。我们继续学习这个课程时，会学到以下的事情：作基督徒和与主同行是多么荣耀、快乐和得胜的经验；常在他里面（约十五4）；在别人面前承认他（太十32-33）；享受与他及他儿女的团契（约壹一7；来十24-25）；领人归信他（约一41-42）及期待他的再来（来九28）。

论爱四百则

殉道者圣马克西母（St.Maximus the Confessor），生于主后五八○年，卒于六六二年；幼时受教于大贵钩利时的主教学校。校中哲学课程通常为柏拉图及亚里斯多德的着作，因此马克西母受其影响甚多。他对基督学的最大贡献是阐明关于“两意志，两运用”之教义，给予罗马拉特兰议会（六四九年）所定教规极大的助力。但东罗马康士坦斯大帝殊不喜欢此事。

论宗教情感

乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）的着作在今天具有特殊价值，因为当今基督徒的内心生活和情感缺乏精神的修习。我希望您，一个读者，不会不容忍爱德华兹针砭您的心灵和情感，也不会反对他这样做。他最终将帮助您懂得，真正的基督徒的生活如何依赖于修习，以陶冶意愿和情感的正确禀性，从而圣洁地活着。实用主义者没有朋友，因为他只是“利用”人们，同样，实用主义的基督徒（在当今为数众多）也在利用上帝，因而他们并没有认识到，需要在内心深处认识上帝（Him）。他们只是盗用上帝的名义，借用上帝的权威说话，却不想培育自己对他的感情。 幸运的是，我们偶尔能遇到一些巨匠。乔纳森·爱德华兹就是思想界和基督教信仰领域中公推的一位巨匠。他像奥古斯丁（Augustine）和加尔文（Calvin）一样，是基督教世界最伟大的领导者之一。

敬拜的秘诀

慕安得烈(Andrew Murray)，生于一八二八年，在南非好望角一带侍奉神，是一位极有恩赐、令人赞叹的基督教作家。慕安得烈的书籍首先以荷兰文写作，其后在翻译为英文。由于许多人从他的着作得到属灵的供应，在慕安得烈生前，其书籍已被翻译为十二种文字，销行世界各地。这本书指出，真实的敬拜的秘诀是我们肯花时间留在神面前，降服给神，让神亲自向我们启示祂自己。敬拜神能叫我们认识神的荣耀。

传道人的个人生活

如果传道人想要在讲台及牧会上事奉有力，他就必须十分小心他的个人生活。传道人担负的重大责任以及身为上帝仆人所发出的无比影响力，都需要他十分关注自己的生活。就如同圣经中一位资深的传道人对年轻的提摩太说的说的：「你要谨慎自己。（提前4：16）」如果从字面解释，这节经文可以读做：「不断注意你自己。」既然传道人是属上帝的人，就必须要随时注意，保守自己成为主人合用的器皿。以下分成五个网页，分别讨论传道人不同的生活层面。

一个新名字

「基督徒」是我们耳熟能详的词语。我们大多数人都有一个基督徒的名字，很多人在广义及名义上都会称自己是基督徒，但在新约圣经的意义上，他们是否基督徒呢？有些人认为：只要他们出生在一个「基督教」的国家，或曾接受了「基督教」教育，或被接纳为某教会的成员，以及采用了基督教原则，他们便是真正的基督徒了。但事实上，纵使我们都满足了上述的条件，但我们仍然可能不是基督徒，因为这些都是外在的条件而已。我们可成为教会成员，有良好、道德及仁慈的品性，但仍然不是基督徒。那么，成为基督徒究竟是什么一回事？

难以理解的事情

神的话语所启示出来的很多真理「有些难明白的」（彼后三16），也有些东西要等到返回主家后我们才能明白（林前十三12）。在这一系列的课程中，我们会考虑一些难以理解的重要真理，除非我们得到圣灵的光照──林前二14。每一个主题都是极其重要的，而其中之一是：信徒会否因跌倒而丧失呢？

灵命的呼吸

无介绍

交通的秘诀

有一个功课，是所有初蒙恩的基督徒需要学习的，就是每天与主耶稣交通的绝对需要。可惜这功课在基督徒生活刚开始的时候，很少有人来教导他们。在初得救的人中，也很少有人明白这件事。一个基督徒必须认识：他所接受的恩典，无论是罪得赦免，蒙神悦纳成为神的儿女，或是在圣灵里的喜乐，都只有藉着天天与耶稣基督自己有更新的交通，才能得以保持。

重生真义(王明道)

「重生」这个名词是大多数称为基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意义的人究竟有多少？真明白它的意义而且有过这种经验的人又究竟有多少？这却是一个严重的问题了。谈到重生的道理，我可以将所有称为基督徒的人分作四种 王明道 序于北平

神所使用的人（The Man God Uses）

一份与神相遇的丰富研讨，将永远改变你的生命。 每个受神声音所呼召或为他恩手所触动之人，都渴望更明白神对他们生命的旨意。《神所使用的人》是一份生命指引，能鼓励基督徒察验个人与天父的相遇，并在生活各领域中遵从他的旨意，无论在家庭、在工作、在教会或在社区中皆然。 《神所使用的人》也囊括了圣经解析与祷告指南，并且提供清楚有力的属灵原则，使所有期盼在他里面完成使命的人，能经历神丰富的同在。

信徒快乐秘诀

基督教书籍常有巨着出版，但堪称名着的却不可多得，而能继续流行的更属少数。《信徒快乐秘诀》原着早于一八七○年出版，时至今日不但依然畅销，并且博得广大读者喜爱；所以这本书已被列为基督教文艺杰作之一。 史师母哈拿写这本书，既没有求立功名的意图，也没有不着边际的高调，更没有投机立异的主张；只是完全根据圣经的教训，按照个人实践的经验，用引人入胜的笔法巧妙地阐明信徒快乐生活的真理，具体地给我们指出大家都能应用的秘诀。 本书不是特别以学识渊博的基督徒为对象，乃是写给凡渴慕灵食的神的儿女。内容没有神学的专论，也没有深奥的哲理；不过简单地叙述信徒日常生活的实例，同时指出得胜失败的症结，使读者知所适从而进入快乐的生活。

华美灵修讲章

望灵修之微光，彰显神之荣耀，让弟兄姊妹在天路历程中能够得到有益的启示！

基督徒长进指南

以马忤斯圣经函授课程，从12方面进行探讨，内含试题。 〖一、退后的原因：〗 　　所谓"退后"，指的是信徒陷入了肉体的性情与罪恶之中的情形。虽然任何一个真正的基督徒最终都不会灭亡，但他们却有可能因着今生的退后而远离主。没有一个初信的信徒是自甘退后的，因为神"已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们"了(彼后1:3)。如果我们再回到过去那种犯罪的生活中去，就必定会失去与主交通的喜乐；如果这样，那是我们咎由自取。 然而，我们应当了解退后的原因和复兴的途径，这不但能儆诫我们，使我们不致退后，也能教导我们如何去帮助那些陷入退后光景中的人。