生命与道路--诗篇上行之诗

我们知道，诗篇一共有一百五十篇。这一百五十篇的诗，都是历世历代神的儿女在神面前的经历，其中最主要的就是大卫的经历。大卫是神心上的人，是懂得神心意的人，是摸着神的心的人。在他一生中，他活在神的面前，经历了许多的事情，叫他更多的认识了神；然后他把他自己的经历写出来，就变成我们今天读的诗篇。 所以诗篇最重里面的感觉。我们读诗篇的时候，不要把诗篇当作道理来读。诗篇不是讲道，乃是感觉的发表。我们读的时候，不可以用头脑研究道理，乃要打开我们的心，来感觉诗人所感觉的，盼望藉此进入他的经历。

圣灵中的喜乐

我们知道主借着雅各书第一章22-25节的话，告诉我们一个得福的秘诀，这里说不要单单听道，而且要行道，如果只听道而不行道，就像一个人对着镜子看自己本来的面目，他看见走后，就忘记了自己的相貌如何。神的话说，我们要详细查看，这特别是讲查看神的律法，就是指神自己的话，所以当我们读这一段圣经的时候，就知道主的话如同一面镜子，我们听道，或者说听主的话，就像站在一面镜子面前一样。心中的确受了感动，因为这一面镜子显出了我们本来的相貌，自然就产生了很深的印象，但常有的难处使我们光听道而不行道，虽然看是看见了，但是等一会我们走了就忘了。

正常的基督徒信仰

我们要从最起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于神的事。 　　我们先来读几节圣经。旧约诗篇第十四篇第一节第一句： 　　「愚顽人心里说，没有神。」 这句也可翻作「愚顽的人心里不要神」。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所

火把与宝剑

作者继震撼全球的《末日决战》、《末日的呼召》等书后，再次有一连串异象式经历，以充满真实与启示的方式道出末后教会所面对的情况，一幕幕教会与魔鬼的属灵争战正要为持续数千年的历史划上休止符，火把与宝剑成为胜利的关键！

得胜再得胜

震撼世界的祷告！

祈祷的操练

在基督徒的生活中，祈祷是一件大事情。 祈祷这件事，测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。 祈祷是信徒的心声，祈祷又是信徒灵性的生命线、交通线；是属灵生活的"桥梁"。祈祷也把神引向自己，体验神俯就卑微的人，与人同在、同工。 祈祷反映着神的儿女和神的关系交情如何：是亲？是疏？是近？是远？是深？是浅？是在上升中？是在下降中？ 祈祷也是神的需要。他的慈心喜欢看见自己的儿女去亲他、近他、明白他的心意。祈祷更是神儿女的需要，他们的心灵需要从神得满足，得更新，得力量。本书作者从二十几个方面与读者交通、勉励如何在祷告的功课上学习、长进。

正常的基督徒生活

一个基督徒应该如何成为合神心意的正常的基督徒？　早期的一位传道仆人倪柝声对此有深刻的理解，不妨一读，作为参考。

涤然信箱

本书是涤然女士近十多年来为《导向》月刊的读者排难解纷的结晶；内容丰富而广泛，涵盖了恋爱婚姻、灵性修养、处事待人各方面的需要，糅合圣经真理和人生阅历，以爱心、智慧为读者指出正确的生活方向和道路。它好像是黑夜中的明灯，在指引游人归途；更如同浊世的清流，带出温馨、真情和生命。

谈天说地

某天，天使进了动物园，准备给一些动物整容，使它们更加美丽。天使要它们说出各自长相中的不足之处。 　　猴子先开腔：“我并不感到自己有什么不对，我看大象真要动动手术了，它的鼻子多丑。” 　　大象说了：“我总算还肥头大耳有些体面吧，马老兄每天拉长着脸，真让人不舒服，它才需要整容。” 　　马恨不得踢象一脚：“我的脸怎么了，不是很清秀吗？你看熊的脸污七八糟的那才叫人恶心呢！”

过得胜的生活

在这个动荡不安，灵性和道德都越来越败坏的现代世界，有没有可能过得胜、荣耀神、满足人心的生活？当然有可能！在这个系列，我们会研究神一些得胜的秘诀。林後二14-17最精彩地描述得胜的生活。第14节更是这段经文的钥节。

灵历箴言

这是短句式的读经感悟分享，信息非常纯正、敏锐，值得细读回味。

葡萄树的秘密

一个人若认识真正的人生价值，生命涌流出美善，这个人的生命就是"丰盛"的，而我们生存就是为了享受丰盛的人生。因此我们都深切渴望\\"丰盛\\"的生命！然而，许多基督徒却不了解或抗拒神使我们得着"丰盛\\"生命的方式，只满足于次好的人生。 在《雅比斯的祷告》中，我曾鼓励读者向神祈求具影响力的丰盛生命，致力为神行大事。在本书里，我将显明神要如何在你的身上动工，以回应那个祷告，而你又应如何与神同工，使祷告成真。你将会惊讶地发现神何等乐意赐你丰盛的生命，并释放你，不再误解他在你身上的作为。 我邀请你以开放的心灵，抱极大的盼望来读这本小书。

与你同行

拿起这本书，立即有细阅一遍的冲动，原因很简单：只因这是卢云的作品。 看完这本书，随之兴起翻译的念头，而理由就复杂多了。一直以来，我都在有意无意之间关注世上苦难的人民，尤其是第三世界的黎民百姓，奈何只能尽上一丁点微力，然换来的仍是满怀挥不去的无能及挫折感觉。近来，我极有兴趣研究拜苦路，心中常想着主耶稣是如何走过这段在世的路程，就算没有机会亲历圣地，也盼想在心灵里与主同行这段路程。难得卢云把两者美妙且巧妙地连结起来，不独与耶稣同行苦路，也与第三世界苦难人民同行他们的苦路。单就是这个默想元素的组合，已叫我心神摄服，毫不迟疑就承担起翻译的工作。 译毕本书后，心中浮现了这个祷告——

灵祷慧语

本书的目的，是要帮助信徒明白每天与主耶稣相交的必要。没有这一步，我们绝对不可能在日常生活里，经历圣灵的喜乐与能力。虽然许多属神的儿女渴望活得更丰盛，可惜却不了解每天让神借着圣灵更新和洁净他们的生命，是何等重要。

主祷文十四讲

在马太福音六章九至十三节，与路加福音十一章二至四节，有两段类似的记载，就是主教导门徒祷告要用的话语，通常称之为主祷文。这一篇宝贵的祷文，有人不赞成称为主祷文，因为怕人误会是主的祷告文，所以改称公祷文。可是公祷文也会引人误会是公众祷告时才能背诵的祷文。而事实上，这是主给我们祷告的模型、范则，不论公祷私祷都该学习应用。因此我们仍然沿用主祷文这个名称，不过我们不要忘记这不是主自己的祷文，而是主教导我们的祷文。

清教徒的默想操练

灵性成长应当成为信徒基督徒生命的一部分。彼得鼓励信徒在恩典里长进，在我们主救主耶稣基督的知识上长进。(彼后 3:18)。海德堡要理问答说，真正的基督徒，籍着信心成为基督的肢体，在他的恩膏上有份。因着基督的大能，他们被兴起得到一个新生命，有圣灵作为保证赐给他们；靠着圣灵的能力他们求上面的事 (西 3:1)。基督徒灵性要成长，这是理所当然的，因为凡是藉着真信心被接在基督里的人，不能不结出感恩的果子。(2)

基督徒理所当然的侍奉

《理所当然的侍奉》是一部长篇巨着，对基督教教义解释详尽，远超过许多神学院学生接受基本训练时所掌握的内容。尽管如此，本书的目的并不是让人用作教材，并且它也从来没有以这种方式发挥作用。在古老的改革宗传统中，布雷克的着述是家庭用书，而不是学校用书。

言语之道

本书将要讨论下面这个问题：你的舌头需要医治吗？当我们逐渐展开这个问题的讨论时，有些方面可能会让你感到非常地诧异！ 　　首先让我们来看看造物主所设计的人类头脑的独特性。我们每个人的头上都有七窍(开口)，‘七’这个数字在圣经中是表示完全的意思。成对的窍(开口)就是：双眼，双耳和两个鼻孔。但造物主使第七窍只有一个开口：就是我们的嘴巴。我常常问许多人：「你们当中有多少人希望自己不止有一张嘴？」但我从来没有遇到过有人愿意如此。大多数人都无法很好地使用自己的口，管理好自己的嘴。这一窍给我们所带来的麻烦，远比那六窍带来的多。

姊妹的角色

现今社会，女性的地位已经比从前大大提升，但在某些职场，仍受男尊女卑的刻板印象所限制，受到不公平的待遇。在教会及宣教工场上，因着现实客观环境因素，姊妹却承担许多重要的职分。到底，神造女人的目的为何？姊妹要怎样活出上帝的荣耀，又不失应有的角色、职分？ 作者从神的心意、神的国度、家庭、职业、单身、宣教工场、师母的事奉、才德的妇人等八个方位，提出姊妹面临的挑战与挣扎、圣经实例、加上深刻的亲身经历，探讨姊妹的角色，并期望读者藉着小组讨论或自修方式，思考怎样作个合神心意的智慧女子。

禁食祷告指引

1.为神的国度和属灵的事情，有目的地暂时不进食，把肉身的需要暂放一旁，为神的国、人的生命而谦卑自己，专心仰望寻求神。 2.体验属天的能力：我们能学习从倚靠肉身转向抓住神的能力，来面对属灵的争战。 禁食祷告的圣经根据 1.整体禁食 a.为国家安危(斯4:16；代下20:1-4) b.为人民悔改(拿3:5-7) 2.个人禁食 a.为面对试探(太4:2) b.为疾病得医治(诗35:13) c.为自己和别人的罪(但9:3-5,8) d.为所选立的领袖(徒14:23)

十二篮

读经：约翰福音二十章十一至第十八节，路加福音二十四章十三至十六节，二十五至三十二节，约翰福音二十一章一至十四节。 自从主耶稣复活以后直到如今，人对于主耶稣就有两种不同的认识。有一种的认识，叫作在肉体里认识主耶稣；还有一种的认识，叫作在圣灵里认识主耶稣。保罗说：『我们从今以后，不凭着肉体（看小字）认人了；虽然凭着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了』(林后五１６）。又说：『神乐意将祂儿子启示在我心里』(加一１５～１６）。这就给我们看见，我们今天应该凭着什么来认识主耶稣。现在我们从圣经里几个具体的例子，来看这两种的认识主耶稣到底是怎么一回事。

圣洁没有瑕疵

「神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神心意中所要得着的人神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日」(创一26-31)

伟大的福音

(经文：约翰福音十六1-11)人在得着或经历到救恩之前，圣灵必要使他知道自已有罪。人若没有经验过耶稣在约翰音十六章7至11节所讲的那种被定罪的自责感，他就还未真正得着救恩。人们通常会以为，他们那日决定要接受救恩，他们那日就会得救。而且，传福音的人亦往往忽略了一个事实，就是他必须确保人一定要经历到圣灵对罪的责备，那才有结出属灵果子的可能。在使人得救的事上，采取主动的永远是神──请翻阅创世记三章9节和约翰福音十五章16节。若不是神主动寻找人，人根本不可能懂得寻求神──请翻阅罗马书三章11节，并比对约翰福音五章6节和六章44节。这带出一个问题：父神怎样引领人来到基督面前？答案是：借着圣灵；而圣灵第一项完成的伟大工作，就是使人知道自已有罪，也就是说，他令我们知道自已极之需要一位救主──请翻阅创世记六章3节和希伯来书三章7至8节。圣灵在人心中的「对抗」和「说话」，全都是为了完成他那项使人知罪的伟大工作。圣灵要使人知道自已有什么罪？

光辉灿烂的路径

老解经家马修．亨利（Matthew Henry）说，神十分重视将神圣真理刻在人们心上，所以他设计了很多不同方法向他们传递那真理。借着圣经，他赐给我们神圣的法律、历史、诗歌、先知的话和箴言！我们这个系列研究的主题是《箴言》这卷书。

新约的伟大祷告

要完全明白西面的祷告是多么重要，需要阅读路加福音二章21至35节。西面祈求释放的祷告记载在29至32节。有一点很重要，我们需要留意，这个祷告和以利亚沮丧和灰心时的祷告（王上十九4）不同。西面十分快乐，而且心中充满感恩，因为神应验了他的话，弥赛亚真的来了，而西面看见他，而且抱着他；因为他抱在手?的小婴孩是神自己的儿子，世界的救主——「是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀！」（32节）。看到神实现了自己的应许，西面作出这个了不起的祷告。要明白这个祷告的美妙，我们必须先看一看西面这个人。

学习以利亚

以利亚是大能的先知----某程度上，他更是摩西以后、施洗约翰以前最伟大的先知（太十一11）。虽然他生活在3,000年前，而且他事奉的时间比较短，但人们并没有忘记他----读玛四5；太十一14；二十七47；路一17；约一21。我们研究他的生平和事奉时，圣灵会给我们宝贵的教训，让我们能够更有效地为主而活，服事主。 以利亚突然在圣经的舞台上出现，始于他向亚哈作出那个惊人的宣告----读王上十七1，并比较雅五17–18。不过，在更仔细研究这个杰出人物之前，让我们提出几种会特别受到这个系列吸引的人。

祷告（宾路易师母）

关于这个题目有许多该说的，简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告，而是当他与基督联合时，联于基督──同一个灵──向父祈求；即在他名里──在他里面祈求。不是两种态度──基督与我，而是一个──与基督联合，求他所求的──因为，他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会，所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀，我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里，他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」，因为你们只求他的旨意！

追求属灵的得与失

石头还在呼喊！

上帝的幽默： (一)当以色列民讥诮先知以赛亚，不肯接受先知的劝导时，上帝说他以后要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对百姓说话。(赛二十八：11) (二)当主耶稣骑驴进耶路撒冷，众人拿着棕树枝出来迎接他，高喊和散那的时候，法利赛人要耶稣责备他们，耶稣说：若是他们闭口不出声，那些石头必要呼叫起来。(路十九：40) (三)当自由神学主义、新正统神学、圣经高等批判学在过去两三个世纪横行无忌的时候，一些传统福音派的领袖也开始对圣经的“无谬误”(inerrancy)和完全真确性(infallibility)提出质疑，上帝遂用考古学家们从古代的废墟所发掘的石头，对我们讲述一个个圣经里被人认为虚构的神话故事。每一块石头印证了上帝话语的真确，使我们认定圣经是上帝权威的话语。

信仰、试炼与得胜

正确的信仰是基督徒生命的根基，是胜过试炼与试探最关键的因素。 　　信是不依靠功劳，信是出於神，不是出於人；信是以神为主体，而不是以己为主体；信是对真理忠诚，信是对上帝降服。信是对有限的夸胜，信是对自然的超越，信是对自我的突破。信是对无限的追求，信是与永恒接连。信不单是一种态度，更是建立一种关系──归向神，享受神。 　　神是启示的主体，人是神启示的对象，人介於神与物之间；从灵界而言，人介乎神与鬼之间。因此，人是一种危机性的存在。做人难，原因在此！然而，凡是有价值的事物，一定蕴藏危险和危机。人有自由意志，这就带来了人可在试炼中失败的危机。人性在危机中，如果胜过试炼，就超越危机，进入永恒的肯定。人在危机中最重要的是回到真理的本体，忠於真理，突破有限，胜过自己，连於永恒，降服於神的旨意。 　　人在被造之初的完美，要经过神许可的试炼和试探，才会进入被试炼过的完全。传三10：「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」