竹石对话录

几年前曾经有幸阅读李兄的这一作品，第一个新鲜感就是：这篇册子为什么以“竹石对话录”命名？中国人有姓“石”的，但，我还没有听说有姓“竹”的，再说，人非“物”，以物代人，在我们信仰人看来好像有点不合适。通过与李兄交通，我明白了：“竹”“石”，在中国文人那里，其实已是一种定型的“审美标志”和人格的一种象征。而这种以物喻人喻事的方法，在《圣经》里比比皆是，只不过其文化背景不同而已。 　　“对话录”的形式既自然又精练，重要的是其内容，看似所选的多是一些常见的命题，但，经过作者特别的灵感经历和固有的文化背景，以及其深刻的洞察与析理，则发掘出了新的亮光。至少我个人有这种感觉。

福音见证专集三

林慈信：我的见证-五十年的恩典 朱易：记布道家比利-葛理翰 从“文化基督徒”到有生命的基督徒 　　江登兴：他提出第五种自由—晏阳初 梁燕城博士的见证 范学德：那本来就是我啊！ 　　约瑟：一个中国人在韩国 寻找创造之美*一个旅行摄影师的见证 谭克黎：宣教士的床下独白 　　邱林：我的小船 吉姆。辛伯勒：圣灵的风，圣灵的火 胡欣：人生中最大的福份 　　玛芭的故事 吸毒-自由-福音人（访：茹国成） 孙伟鸿夫妇的见证

怀恩夫人的九个讲论

怀恩夫人的九个讲论

基督徒的珍宝-知足

　　（The Rare Jewel of Christian Contentment） 　　作者：柏拉夫（Jeremiah Burroughs） 　　翻译：张澄道 　　出版：改革宗经典出版社 　　这本书是柏拉夫所着《基督徒的珍宝：知足》的简写本，是对腓立比书4:11的释义。 　　本书所要讨论的是快乐。这并不是通常意义上的快乐，而是指作为基督徒所特有的那种快乐。我们可以用不同的词来描述这种快乐。我一般称它为「基督徒的知足」或仅仅为「知足」…是指基督徒因感到神为自己所做的一切而发自内心深处的一种满足。这种发自内心深处的满足能使我们保持快乐，而不是让我们开始抱怨神，甚至当我们看上去身处逆境时也是如此。 　　为了从多个角度来考察「基督徒的快乐」这个主题，他采用的方法是：列举大量的要点，并且常常在不同的地方重复他所说过的话。因此，如果连续不断地读下去，一些读者可能会发现越读越糊涂，所以学习这本书的最好办法是，边读边默想。 　　泰特 写于一九八七年

好牧人看顾他的羊群

好牧人看顾他的羊群

清晨甘露

《清晨甘露》为属灵伟人“讲道王子”司布真的灵修巨著。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

路德文集

　　马丁路德的重要文集，对了解改教时期的思想，以及研究路德的神学都有非常重要的参考 　　十六世纪在基督教历史上是一个富有创作性的时代，其时教会的根本教理都重新经过检讨。在这时代最富有创作才能的人物中，路德便是一个。他在行动上是如此，在思想和着作上也是如此。所以本集成以两卷篇幅划归他的着作，乃是理所当然的。 　　我们读改教着作，应记得改教运动，是为反对历代罗马教皇的专横而起。固然另有希腊教会存在，与罗马教会并立，且自认为更为古老，但是许多世纪以来该教会并未表现活泼力和创作性。在较为活跃的西欧，罗马教皇乃是基督教的代表。 　　反对教皇专横的洪流，可以分为四支，即由路德，加尔文，和安立甘教会所发出者，以及由各小派所发出者。本集成第二部中的若干卷登载其他三支的代表作品，但本卷和下卷登载第一支的代表作品，而这一支的代表人物便是路德。在这两卷的作品中，我们可以看见路德怎样秉着大无畏的精神，为恢复圣经的真理，尤其因信称义的真理，奋勇作战，将教皇数世纪以来，由于贪婪所造成的虚假和恶习，予以暴露，声讨，改革。 　　本卷资料乃由宾夕法尼亚州葛的斯堡信义神学院有名院长汶滋（Abdel Ross Wentz）所选定，而导论之一路德及其传统亦出其手笔。导论之二则为汤清博士所撰。下卷选材，笔者得哲吾大学教授希勒得布兰（Franz Hildebrandt）襄助。今一并在此致谢。

历代基督教信条

　　《历代基督教信条》的材料乃由芝加哥大学神学教授尼科斯(James Hastings Nichols)所选取。这些信条思想精密，文体严整，表现二千年来基督教信仰的发展，揭示各宗各派特殊的教理，并显示基督徒心灵的生活。 　　本卷各导论及译文均出 汤清博士之手。本人将全稿校对，并提出若干建议。如原作为希腊文，拉丁文，德文，法文，则校对时，且参照原文，务求准确。全卷所辑各信条除少数外，其他译成中文者，尚属创举。 　　我们希望教会领袖和研究神学者于此获得发展基督教教理的向导，并藉此增强自己的信仰。

从灵洗到满有圣灵

　　鉴于当前教会为 众说纷云的圣灵问题所困扰，作者根据圣经的启示，以敏锐的笔触作了深入浅出的剖析，帮助信徒对圣灵真理有正确的认识。 　　本书共分四章： （1）澄清灵洗的真像。（2）说明「被圣灵充满」的重要性、目的及条件等。（3）强调正常的「方言」。（4）提示「满有圣灵」的必须和方法。

喻道经训

对于本书的读法，根据许多人的经验，初读时，似无多大意思，但望你忍耐着读，并加以仔细揣摩，渐渐的就可了解其中的意义，如果你对一个故事完全不懂，望你先去熟读那卷圣经，然后再读故事，自可兴味横生，觉得简而易明了。

系统神学（章力生）

壹章绪论——弘道救世的总认识5壹人类新生的力量5贰世界道化的前提7 叁天国降临的要道9第贰章基督教的哲学观11壹哲人的偏差11贰哲学的起点13 叁哲学的改造14肆哲人的悔悟16第叁章基督教的天道观20壹人类离神背道之史证20 贰中国固有的天道观念22叁不可得闻之性与天道23肆民族衰微之主要因由24伍民族新生之基本要道26

基督教与中国人祖先崇拜

　中国传统的祭祀礼俗，极其繁复。其中以祭祖、社祭与祭天最具重要性。累经时日，相因相成，形成一套发于个人，上连国家的中国人祭祀观。 本章欲由其形成过程和中国历史发展的关系，探讨今日祖先崇拜思想的根源和演变，期望由史料中，探索『祖先』在中国人心目中，是否有『神明』『偶像』的色彩，并考究祖先崇拜在中国社会中所具有的社会功能。

基督教要义

　　本译加尔文约翰原着基督教要义（共三册）为纽约协和神学院教授墨尼尔（J.T.MoNeill）所选辑的，导论亦出自墨教授手笔。墨教授对本计划赞助不遗余力，他本人曾主持编译英文之同一性质丛书。 　　基督教要义全书之翻译工作由徐庆誉及谢秉德二人分任；徐君翻译自第一卷第一章起至第三卷第十三章。谢君翻译自第三卷第十四章至终卷，并译其他三短篇。墨尼尔教授导论为许牧世所译。全书译出后经本所编辑章文新（主任）、汤清、许牧世、赵世泽四人详加校阅，除对照HenryBeveridge和John Allen两种不同之英译外，并对照拉丁文原作，对徐、谢二君原译修改颇多，故本译文责应由本编译所负之。 　　本译人名地名及其他专有名词大半根据信义会出版之英汉宗教名汇及基督教辅侨出版社出版之黎金磐（Dr.W.R.Leete）所编基督教专名英汉字典。 　　最后，编者与译者一同希望本译将使读者对上帝的尊严得到一种新的认识。

如何面对死亡-葛培理

人死后，将会有生命吗？ 这个的问题，在今日华人社会中，也渐渐成为热门的话题。 书内集结多个在面对死亡时所遇上各类问题的处境个案，使人能设身处地般，深入思考一些问题，包括： 死亡是否已解禁？为什么有些人早逝呢？生死的选择？你的家已安排妥当吗？死后往何处去？信徒死亡的益处……等等有待探索的问题。 在本书的字里行间，充满着同情、关怀与希望。 作者邀请你一起探讨这个人人都须要面对的问题。 你愿意吗？

倪柝声文集第八卷：家中当怎样行

活在圣灵中

家为神所系

　　「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形象造男造女，神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地……。」(创一：287-28) 　　请再读创二：18-25

人文主义批判

章力生博士是神在近代教会所发出来的光辉，他具备了一位高级知识分子的一切条件，他领受了神的丰富恩赐，由醉心人文主义，以‘为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平’之心愿，转变而为‘天国之精兵’。二十年来，竟完成中英文巨著凡八十余种，其毅力与博学，实在令人敬佩！‘今日基督教杂志’(Christianity Today)称之为‘第一流学者之作品’；其主笔凌德绍博士(Dr.Harold Lindsell)誉之为‘世界之光’。Dr.Fulton Sheen总主教读后写信给他说：‘如获珍宝’，而葛培理博士(Dr. Billy Graham)更称之为‘最重要之著作，殊足发西人之深思’。这些奖誉，都说明章博士的灵血结晶，具备了崇高价值。以中国教会而论，章博士在文字事奉上，其影响之大，可说是当代的第一人。

永恒入侵时间

「我发现，很令人难以明白的是，一位科学家不承认在这宇宙出现的背后有个更高合理性的存在，就像我无法理解一位神学家会否认科学的益处。」──冯布朗（Wernher Von Braun），先锋火箭工程师。 信心是神居住的时区，它是现在、过去和将来。

基督教与新神学

如果在十六年前这话是真实的，那么在今日岂不更是真实的吗？整个的亚洲正处在政治与社会的骚动中。革命与战争之火比以往更凶猛地在燃烧著。几乎有另一次的大战已经威胁到全人类的和平。正当此时，若出版梅钦博士的著作一一“基督教与新神学”恐怕有人要说这是愚味的行动。 讥诮我的那些朋友固然有他们充足的理由，因为他们不信仰基督教。他们不知道基督教是什么。要知道在任何的火警中所急需的就是水，在此时唯有水方能止息火灾，拯救财产与生命。基督教是生命之水，唯有它才能止息人心中的仇恨，嫉妒斗争的火焰。这样，当世界发生火警时，教会的工作并不是躲避到一个安静的地方去，等到一切均化为灰烬，然后我们才来传福音。我们的工作就是响应那最初的警报，并以基督拯救的福音奔驰到危险的中心。为了这个缘故，此时出版梅博士之“基督教与新神学”乃今日中国教会之当前急务。

达尔文与基要主义

我们应该将创世科学当作与科学不相干的神话吗？进化论是否已经转化为一种基要主义的神学？或只不过是一种维护科学正统的工具？两者之间的争论是否是宗教偏见对科学偏见，或坏的宗教对坏的科学？ 《达尔文与基要主义》一书认为，在这些简化的报章标题背后，隐藏着许多重要的议题。相信什么是合理的，怎样谨慎地使用科学方法，这些都是十分复杂的问题，并且与我们如何研究和评价进化观念息息相关。

神的旨意

神的旨意是基督教信仰的根基，必须要有清楚的认识，才能根基稳固，不被异教之风所摇动。 本书是以讲道方式写成，并为解释神旨意有关之圣经难题，自然范围比较宽广，且比较注重实际的应用；特将神的旨意、安排、引导、许可、任凭加以说明。

基督教与现代神学思潮

使徒保罗在他传道工作将近结束时写道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4：7）。从保罗在哥林多后书十章四、五节“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺同，使他都顺服基督。”我们知道这仗是什么仗。 我在主内的同工赵中辉牧师已从“信仰与生活：杂志中搜集数篇有关重要现代神学的论丛，命名为“基督教与现代神学思潮”。议论丛多译自世界各地闻名的教会学者之手笔，他们都是为真道打了那美好的仗。

基本神学

神是一切知识的源头，是真理之神，他在历史中的启示不是片面的、抽象的，而是前后一致，相互连贯，能通过理性，在我们生活中来体验。本课程定名为「基本救恩神学」，「基本」即是指最重要而不可缺少的意思，笔者所注重的不是那些深奥的理论，或是各宗各派对某一问题的「学说」，而是帮助每位基督徒更清楚明白信仰的根基。课程内容分神论、人论、救恩论、教会论、末世论五个单元，加上「救恩」二个字，表示对此信仰的陈述或处理，都是从人类的救恩做出发点，因此凡是与救恩没有直接关系的题目，或是一些有争议性的细节，都不在这个课程的讨论范围之内，这是笔者欲特别阐明的。

基督教神学

　　《基督教神学》 巴文克着 凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物，一位是凯波尔（Abraham Kuyper），一位就是本书的作者巴文克（Herman Bavinck）。他们实是使基督教有所成果的英雄人物。他们的工作从始至终，在本世纪，在欧美，对历史基督教的福益，实是神所赐福的。 　 　　巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师，于一八三四年为了坚持历史基督教的传统，而脱离荷兰国教。年轻时的巴文克，在高中时代是学校里的高材生，成绩卓越，后来就进入本教会所办的肯本（Kampen）神学院，但仅在此读了一年 ，就转学至黎敦（Leiden）神学院深造。黎敦神学院在两件事上帮助了他：第一，重视学术；第二，很早就接触到现代神学的思潮。这两方面都对巴文克有很大的帮助。巴文克在其人生的事业中，有非常坚实且高尚的神学知识的理想，在纯正信仰的基督教占很高的地位。由于他非常熟悉新宗教的思想，以致加深了他对加尔文主义的信念，并令他有资格成为一位神学家，同时实际地处理目前的问题。

圣经与救赎

一般弟兄姊妹对圣经的印象大都是片面的，因为习惯上都以卷为读经的单位，以章为查经的范围，以致造成某些篇章印象深刻，有些则一片模糊的现象，如果要将一部圣经细说重头，大概很难说的完全。再者，整本圣经有六十六卷，面对它的份量，难免有无从下手之感。欲识庐山真面目，先要脱离只缘身在此山中的茫然，好像每卷圣经都有各自的主题思想，透过历史、诗歌、书信、预言等多种的表达方式，似乎使圣经的研读倍感艰难，其实整本圣经，在新旧约中前后呼应的只有一个主题－－神救赎的计划，先是藉着一个人，再藉着一个家、一个民族，乃至一个国家，最后藉着他的独生子道成肉身，都是以弥赛亚的显现、及其国度的实现为目标而向前推进。

美中不足

这个讲道系列是针对今天西方教会诸多弊端的反省与批判。同样，我们也希望此系列能够作为一面镜子，提供一个鉴戒，帮助中国教会。是基督教纠错系列

慕迪神学手册

本书的写成，是出于对神话语无谬误权威的坚定信念。本书是从福音信仰立场写的——显然，本书也从神的话语为出发点，广泛地介绍各种类型的思想系统，和阐释圣经的方法。作者谨遵提多书二章1节的命令：「你所讲的，总要合乎那纯正的道理。」 本书适合任何认真研究神启示的人，无论他从事的是圣经的、系统的或历史的神学研究，均能从书中找到方向，将圣经真理配合现代的神学思潮，或透过各种思想系统，理解神的真理。 愿那位启示了自己的神，使用本书，引导多人认识他。

耶稣真貌

如果一位受人尊敬的基督教新闻从事人员，决定把他一切原有的看法放在一边，专心注视在福音书中的耶稣，会有什么结果呢？在新约圣经中的耶稣和这位“新发现”的耶稣如何进行比较呢？甚至和我们所以为认识的耶稣如何进行比较呢？畅销书的作者杨腓力这样说：“借着写这本书，我所认识的耶稣和我在主日学中所学的耶稣大相径庭。有某些方面他给我多一些安慰，可是在另外一些方面则更加可畏！”

理性、真理与信仰